作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-征圣-原文
夫作者曰圣，述者曰明。
陶铸性情，功在上哲。
夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。
先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。
是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。
郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。
褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。
然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。
或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。
故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。
《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。
书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。
四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。
故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。
是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。
《易》称“辨物正言，断辞则备”，《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。
故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。
体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。
颜阖以为∶“仲尼饰羽而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已。
然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。
天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？
若征圣立言，则文其庶矣。
赞曰∶
妙极生知，睿哲惟宰。
精理为文，秀气成采。
鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-征圣-译文
创作的人被称为圣人，叙述的人被称为明人。
塑造和陶冶性情，功劳在于古代的圣贤。
孔子的文章，可以听到，那么圣人的情感，就体现在文辞中了。
古代圣王的教化，记载在典籍中，孔子的风采，体现在格言中。
因此，远赞唐朝，就显得辉煌盛大；近赞周朝，就显得繁荣可追随：这是政治教化重视文辞的证明。
郑伯进入陈国，以文辞为功；宋国设置折俎，以多文举礼：这是事迹重视文辞的证明。
赞美子产，就说“言语足以表达志向，文辞足以表达言语”；泛论君子，就说“情感要真实，言辞要巧妙”：这是修身重视文辞的证明。
那么，志向充足而言辞文雅，情感真实而辞藻巧妙，就是包含美德的玉牒，秉持文采的金科玉律了。
观察日月，妙到极致，机巧神妙；文章形成规矩，思想符合符契。
有的用简练的语言表达主旨，有的用丰富的文辞概括情感，有的用明理来建立体例，有的用隐义来隐藏用途。
所以《春秋》用一个字来褒贬，《丧服》举轻以包重，这是用简练的语言表达主旨。
《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，这是用丰富的文辞概括情感。
书契决断以象夬，文章昭晰以象离，这是用明理来建立体例。
四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，这是用隐义来隐藏用途。
所以知道繁简不同形式，隐显不同方法，抑引随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。
因此，论文必征于圣，窥圣必宗于经。
《易》称“辨物正言，断辞则备”，《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。
所以知道正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
虽然精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。
体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。
颜阖以为∶“仲尼饰羽而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已。
那么圣文的雅丽，本来就是衔华而佩实的。
天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？
若征圣立言，则文其庶矣。
赞曰∶
妙极生知，睿哲惟宰。
精理为文，秀气成采。
鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-征圣-注解
圣：指具有卓越智慧和道德的人，通常指孔子等圣人。
明：指能够理解和阐述圣人思想的人。
陶铸性情：指通过教育和文化熏陶来塑造人的性格和情感。
上哲：指古代具有高度智慧和道德的哲学家或圣人。
夫子：指孔子，古代伟大的思想家和教育家。
方册：指古代的书籍或文献。
格言：指具有深刻意义和指导作用的简短语句。
唐世：指唐朝，中国历史上的一个繁荣时期。
周代：指周朝，中国历史上的一个重要朝代。
郑伯入陈：指郑国的君主进入陈国，以文辞为功绩。
宋置折俎：指宋国设置折俎（一种礼仪用具），以多文举礼。
子产：指春秋时期郑国的政治家子产，以文辞著称。
言以足志，文以足言：指言辞足以表达志向，文采足以修饰言辞。
情欲信，辞欲巧：指情感要真诚，言辞要巧妙。
含章之玉牒：指蕴含文采的珍贵文献。
秉文之金科：指遵循文采的黄金法则。
鉴周日月：指借鉴周朝的日月（即时间）来理解事物。
妙极机神：指极其精妙和神奇。
文成规矩：指文章符合规范和标准。
思合符契：指思想与符契（即符合）一致。
《春秋》：指孔子编撰的史书《春秋》。
《丧服》：指古代关于丧服的礼仪文献。
《邠诗》：指《诗经》中的《邠风》。
《儒行》：指儒家关于行为的文献。
书契：指古代的文书和契约。
四象：指《易经》中的四象：少阳、太阳、少阴、太阴。
五例：指《易经》中的五种卦例。
周孔：指周朝和孔子，代表古代文化和思想的典范。
《易》：指《易经》，古代重要的哲学著作。
《书》：指《尚书》，古代重要的历史文献。
颜阖：指颜回，孔子的弟子之一。
仲尼：指孔子，字仲尼。
饰羽而画：指装饰羽毛并绘画，比喻过分修饰。
华辞：指华丽的言辞。
訾圣：指批评圣人。
衔华而佩实：指既有华丽的文采，又有实际的内容。
天道：指宇宙的规律和道理。
钻仰：指深入研究和仰慕。
文章：指文学作品或文献。
征圣立言：指借鉴圣人的思想来立言。
妙极生知：指极其精妙的知识。
睿哲惟宰：指智慧和哲理的掌握者。
精理为文：指精深的道理成为文章。
秀气成采：指秀美的气质成为文采。
鉴悬日月：指借鉴日月的光辉。
辞富山海：指言辞丰富如山海。
百龄影徂：指百年的时光流逝。
千载心在：指千年的思想永存。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-征圣-评注
这段古文主要探讨了文辞的重要性及其在文化、政治和个人修养中的作用。首先，作者强调了圣人和明人的区别，指出圣人通过文章表达其思想和情感，而明人则通过阐述圣人的思想来传播智慧。这种观点反映了古代中国对圣人和经典的尊崇，以及文辞在传播和保存文化中的重要作用。
其次，作者通过具体的历史事例，如郑伯入陈和宋置折俎，说明了文辞在政治和礼仪中的重要性。这些事例不仅展示了文辞的实际应用，也反映了古代社会对文辞的重视。此外，作者还引用了《春秋》、《丧服》、《邠诗》等经典文献，进一步论证了文辞在表达思想、传递情感和规范行为方面的作用。
在个人修养方面，作者提出了“情欲信，辞欲巧”的观点，强调情感要真诚，言辞要巧妙。这种观点不仅适用于文学创作，也适用于日常生活中的言行举止。通过这种修养，个人可以达到“志足而言文，情信而辞巧”的境界，即既有坚定的志向，又有优美的文辞，既有真诚的情感，又有巧妙的言辞。
最后，作者通过对《易》和《书》的引用，进一步阐述了文辞的重要性和规范性。他指出，正言和体要是文辞的基础，只有遵循这些规范，才能写出既有深度又有美感的文章。这种观点不仅适用于古代文学，也适用于现代文学创作。
总的来说，这段古文通过对文辞的深入探讨，展示了文辞在文化、政治和个人修养中的重要作用。它不仅反映了古代中国对文辞的重视，也为现代文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。通过对这些经典文献的研读和理解，我们可以更好地理解古代文化和思想，同时也能在现代社会中更好地运用文辞来表达思想和情感。
