作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-定势-原文
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。
势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。
圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。
是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。
熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。
然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。
若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也；
若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。
是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。
章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。
虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。
桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”
陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”
言势殊也。
刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”
公干所谈，颇亦兼气。
然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。
又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”
夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。
故文反正为乏，辞反正为奇。
效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。
夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。
然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。
旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊。
秉兹情术，可无思耶！
赞曰∶
形生势成，始末相承。
湍回似规，矢激如绳。
因利骋节，情采自凝。
枉辔学步，力止寿陵。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-定势-译文
情感的表达各有不同，文章的变化也有多种方式，但都是根据情感来确立文体，根据文体来形成气势。
气势，是借助有利条件而形成的。就像机弩发射箭矢直飞，山涧曲折水流回旋，都是自然的趋势。
圆形的物体，其气势自然旋转；方形的物体，其气势自然安定：文章的体势，也是如此。
因此，模仿经典为范本的人，自然会进入典雅的境界；效仿《离骚》创作的人，必然会走向艳丽飘逸的风格；综合意义浅显的人，往往缺乏含蓄；断章取义、言辞简约的人，常常背离繁复的修饰：就像激流不会泛起涟漪，枯木没有树荫，这是自然的趋势。
因此，绘画讲究色彩，文章讲究情感，色彩混合后，犬马的形状各异；情感交融后，雅俗的气势不同。
熔铸范本所拟定的，各有其工匠，虽然没有严格的界限，但也难以超越。
然而，深谙文章之道的人，能够综合各种气势；奇正虽然相反，但必须兼通才能理解；刚柔虽然不同，但必须随时适用。
如果只爱典雅而厌恶华丽，那么兼通的道理就会偏颇，就像夏人争抢弓箭，执一不可独射；
如果雅郑共处一篇，那么总体的气势就会分离，就像楚人卖矛夸盾，夸两难得而俱售。
因此，综合各种文体，关键在于辨别，宫商朱紫，随势各配。
章表奏议，则以典雅为准；赋颂歌诗，则以清丽为仪；符檄书移，则以明断为楷；史论序注，则以核要为范；箴铭碑诔，则以宏深为体；连珠七辞，则以巧艳为事：这是循体而成势，随变而立功的表现。
虽然契会相参，节文互杂，就像五色的锦缎，各以本色为底。
桓谭说：“文家各有喜好，有的喜欢浮华而不知实核，有的喜欢众多而不见要约。”
陈思也说：“世上的作者，有的喜欢烦文博采，深沉其旨；有的喜欢离言辨白，分毫析厘；所习不同，所务各异。”
这是说气势的不同。
刘桢说：“文章的体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”
公干所谈，颇也兼气。
然而文章的气势，有刚有柔，不必壮言慷慨，才称为气势。
陆云自称：“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”
情感固然先于言辞，气势确实需要润泽，可以说是先迷后能从善。
自近代以来，文人大多喜欢诡巧，究其文体，是讹势所变，厌倦旧式，所以穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术，只是反正而已。
因此，文章反正为乏，言辞反正为奇。
效仿奇巧的方法，必定颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。
通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。
然而，密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。
旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊。
秉持这种情感和技巧，怎能不思考呢！
赞曰：
形生势成，始末相承。
湍回似规，矢激如绳。
因利骋节，情采自凝。
枉辔学步，力止寿陵。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-定势-注解
情致异区：指情感表达的不同领域或方式。
文变殊术：指文学创作中变化多样的技巧和方法。
因情立体：根据情感来确立文章的体裁。
即体成势：根据体裁形成文章的气势。
势者，乘利而为制也：势是指根据有利条件来制定规则或形成风格。
机发矢直：比喻文章的气势如同箭矢直射，直接而有力。
涧曲湍回：比喻文章的气势如同山涧曲折湍急，自然而有变化。
圆者规体：圆形的事物有其自然的旋转之势。
方者矩形：方形的事物有其自然的稳定之势。
模经为式：模仿经典作为创作的范式。
典雅之懿：典雅的美德或风格。
效《骚》命篇：模仿《离骚》来创作文章。
艳逸之华：艳丽而飘逸的文采。
综意浅切：综合的意图浅显而直接。
酝藉：含蓄而深沉。
断辞辨约：言辞简练而明确。
繁缛：繁琐而华丽。
激水不漪：激流中没有涟漪，比喻文章的气势直接而无变化。
槁木无阴：枯木没有阴影，比喻文章缺乏生机。
绘事图色：绘画中的色彩运用。
文辞尽情：文辞充分表达情感。
色糅而犬马殊形：色彩混合而犬马形态各异，比喻文辞与情感的结合多样。
情交而雅俗异势：情感交融而雅俗风格各异。
熔范所拟：模仿的范本。
各有司匠：各有其独特的创作技巧。
虽无严郛：虽然没有严格的界限。
难得逾越：难以超越。
渊乎文者：深谙文学的人。
并总群势：综合各种气势。
奇正虽反：奇特与正统虽然相反。
必兼解以俱通：必须兼收并蓄以全面理解。
刚柔虽殊：刚强与柔和虽然不同。
必随时而适用：必须根据时机灵活运用。
爱典而恶华：喜爱经典而厌恶华丽。
兼通之理偏：全面理解的道理有所偏颇。
夏人争弓矢：比喻片面追求某一方面。
执一不可以独射：只执一端无法单独发挥作用。
雅郑而共篇：雅正与俗丽共存于一篇。
总一之势离：统一的风格分离。
楚人鬻矛誉楯：比喻自相矛盾。
誉两难得而俱售：难以同时赞美两者。
括囊杂体：综合各种文体。
功在铨别：关键在于辨别。
宫商朱紫：比喻各种风格。
随势各配：根据气势各自搭配。
章表奏议：章表奏议等文体。
准的乎典雅：以典雅为标准。
赋颂歌诗：赋颂歌诗等文体。
羽仪乎清丽：以清丽为典范。
符檄书移：符檄书移等文体。
楷式于明断：以明断为楷模。
史论序注：史论序注等文体。
师范于核要：以核要为师范。
箴铭碑诔：箴铭碑诔等文体。
体制于宏深：以宏深为体制。
连珠七辞：连珠七辞等文体。
从事于巧艳：以巧艳为追求。
循体而成势：根据体裁形成气势。
随变而立功：根据变化而取得成功。
契会相参：契合与相参。
节文互杂：节文互相混杂。
五色之锦：五彩的锦缎。
各以本采为地：各自以本色为基础。
桓谭：东汉文学家。
文家各有所慕：文学家各有其追求。
好浮华而不知实核：喜好浮华而不懂实质。
美众多而不见要约：赞美众多而不见要点。
陈思：陈思王曹植。
好烦文博采：喜好繁琐的文采。
深沉其旨者：深沉的旨意。
好离言辨白：喜好离奇的言辞。
分毫析厘者：分毫析厘的分析。
所习不同：所学的不同。
所务各异：所追求的各异。
刘桢：东汉文学家。
文之体势有强弱：文章的体势有强弱之分。
使其辞已尽而势有馀：使其言辞已尽而气势有余。
天下一人耳：天下只有一人能做到。
不可得也：难以得到。
公干所谈：刘桢所谈。
颇亦兼气：也兼有气势。
文之任势：文章的任气势。
势有刚柔：气势有刚柔之分。
不必壮言慷慨：不必壮言慷慨。
乃称势也：才称为气势。
陆云：西晋文学家。
往日论文：往日讨论文学。
先辞而后情：先重视言辞而后重视情感。
尚势而不取悦泽：崇尚气势而不追求润泽。
及张公论文：等到张华讨论文学。
则欲宗其言：则想遵循他的言论。
情固先辞：情感固然先于言辞。
势实须泽：气势确实需要润泽。
可谓先迷后能从善：可以说是先迷失后能听从善言。
近代辞人：近代的文学家。
率好诡巧：大多喜好诡谲巧妙。
原其为体：探究其文体。
讹势所变：因讹误的气势而变化。
厌黩旧式：厌倦旧有的格式。
故穿凿取新：因此穿凿附会以求新。
察其讹意：观察其讹误的意图。
似难而实无他术也：看似困难实则没有其他方法。
反正而已：只是反其道而行之。
文反正为乏：文章反其道而行之则显得贫乏。
辞反正为奇：言辞反其道而行之则显得奇特。
效奇之法：效仿奇特的方法。
必颠倒文句：必须颠倒文句。
上字而抑下：将上字放在下位。
中辞而出外：将中辞放在外位。
回互不常：回环往复不固定。
则新色耳：则显得新颖。
通衢夷坦：大道平坦。
而多行捷径者：而多走捷径的人。
趋近故也：是因为追求近路。
正文明白：正文明白。
而常务反言者：而常常使用反语的人。
适俗故也：是为了适应世俗。
密会者以意新得巧：密会者因意图新颖而得巧。
苟异者以失体成怪：苟异者因失体而成怪。
旧练之才：旧有的熟练之才。
则执正以驭奇：则坚持正统以驾驭奇特。
新学之锐：新学的锐气。
则逐奇而失正：则追求奇特而失去正统。
势流不反：气势流动不返。
则文体遂弊：则文体逐渐败坏。
秉兹情术：秉持这种情感技巧。
可无思耶：岂能不思考。
赞曰：赞语。
形生势成：形态生成气势。
始末相承：始末相承。
湍回似规：湍急回旋如同规圆。
矢激如绳：箭矢激射如同绳直。
因利骋节：根据有利条件驰骋节奏。
情采自凝：情感与文采自然凝聚。
枉辔学步：枉费心机学习步伐。
力止寿陵：力量止于寿陵。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-定势-评注
本文探讨了文学创作中情感与体裁、气势之间的关系，强调了根据情感确立体裁，并根据体裁形成气势的重要性。文章通过比喻和实例，阐述了不同体裁和气势的特点及其在文学创作中的应用。
首先，文章指出情感表达的不同领域和文学创作中变化多样的技巧，强调了情感与体裁、气势之间的密切关系。通过比喻，如‘机发矢直’、‘涧曲湍回’，形象地说明了气势的自然之趣。
其次，文章分析了不同体裁的气势特点，如圆形事物的自转之势、方形事物的自安之势，进一步指出文章的气势应根据体裁自然形成。通过模仿经典、效仿《离骚》等实例，说明了不同体裁的气势风格。
文章还探讨了文辞与情感的结合，指出文辞应充分表达情感，而情感的交融则形成不同的气势风格。通过‘色糅而犬马殊形’、‘情交而雅俗异势’等比喻，形象地说明了文辞与情感的多样性。
此外，文章还强调了综合各种气势的重要性，指出深谙文学的人应综合各种气势，兼收并蓄，灵活运用。通过‘奇正虽反，必兼解以俱通’、‘刚柔虽殊，必随时而适用’等论述，说明了气势的多样性和灵活性。
文章最后批评了近代文学家追求诡谲巧妙、穿凿附会的倾向，指出这种倾向导致文体败坏。通过‘文反正为乏，辞反正为奇’、‘效奇之法，必颠倒文句’等论述，说明了追求奇特而失去正统的危害。
总的来说，本文通过对情感、体裁、气势的深入分析，揭示了文学创作中的内在规律，强调了情感与体裁、气势之间的密切关系，以及综合各种气势、灵活运用的重要性。文章通过丰富的比喻和实例，生动形象地阐述了这些观点，具有很高的文学价值和理论意义。
