作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-养气-原文
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！
夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。
率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。
夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。
三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。
战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。
故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里。
古人所以馀裕，后进所以莫遑也。
凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神，斯实中人之常资，岁时之大较也。
若夫器分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，沥辞镌思。
于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。
怛惕之盛疾，亦可推矣。
至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。
夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自励，和熊以苦之人志于文也，则有申写郁滞。
故宜从容率情，优柔适会。
若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！
且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黩。
是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀于文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。
赞曰∶
纷哉万象，劳矣千想。
玄神宜宝，素气资养。
水停以鉴，火静而朗。
无扰文虑，郁此精爽。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-养气-译文
从前王充著书立说，写了《养气》这篇文章，是根据自己的体验而写的，难道是凭空捏造的吗？
耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，是生命的仆役；心思、言辞，是精神的作用。
如果顺从意志，保持和谐，那么道理就会融会贯通，情感就会舒畅；如果过分钻研琢磨，那么精神就会疲惫，气息就会衰弱：这是性情的规律。
三皇时代的言辞质朴，心灵超脱于华丽的道理；五帝时代开始有文采，言辞注重于陈述奏章。
夏、商、周三代和春秋时期，虽然随着时代的发展，文辞越来越繁复，但都是根据内心的感受来写作，不是勉强从外面学来的。
战国时代，技巧和欺诈盛行，人们追求奇特的言辞和装饰性的说法，从汉代到现在，文辞追求日新月异，争相炫耀文采，心思也已经用尽了。
所以，质朴的言辞与浮华的文辞相比，文采和质朴的差别已经相隔千年；顺从意志与耗尽情感相比，劳逸的差别已经相隔万里。
古人之所以有余裕，后人之所以没有闲暇，就是这个原因。
一般来说，少年见识浅薄而志向旺盛，老年人见识坚定而气息衰弱，志向旺盛的人思维敏锐，能够战胜疲劳，气息衰弱的人思虑周密，容易损伤精神，这是中等人的常态，也是随着年龄变化的普遍现象。
如果才能有限，而智慧的使用却是无限的；有的人自惭形秽，羡慕别人，竭尽辞藻，雕琢思想。
于是精气在内部消耗，就像尾闾的水流一样；精神在外部受损，就像牛山上的树木一样。
这种过度的忧虑和恐惧，也是可以推断的。
至于像仲任那样，把砚台放在一边，专心著述；叔通那样，怀揣毛笔，专心致志，既经历了岁月的考验，又经历了日复一日的煎熬，所以曹操担心写作会伤害生命，陆云感叹用思会困倦精神，这并非虚言。
学习在于勤奋，功业在于不懈怠，所以有人用锥子刺大腿来自我激励，有人用和熊胆来苦练意志，这些人立志于文学，就会抒发内心的郁结。
所以应该从容地顺应情感，优柔地适应时机。
如果消耗精气，逼迫和气，拿着书卷来驱赶寿命，挥洒笔墨来损害本性，这难道是圣贤的本心，写作的真正道理吗？
况且，思维有敏捷和迟钝之分，时机有通畅和阻塞之别，沐浴时心思会颠倒，有时还会反常；精神刚刚昏沉，再三思考反而更加混乱。
所以，吐纳文艺，关键在于节制和宣泄，保持心灵的清净和和谐，调节气息的顺畅，烦恼时就放下，不要让它堵塞，有了灵感就舒展心怀来写作，道理不明时就放下笔来收敛心怀，逍遥自在地消除疲劳，谈笑风生地消除倦怠，常常在才华的边缘玩耍，在文思的余勇中展现，使刀刃像新的一样锋利，腠理没有阻滞，虽然不是胎息的万种方法，但也是保养气息的一种方式。
赞曰：
纷繁的万象，劳累了千思万想。
玄妙的精神应该珍惜，朴素的气息需要滋养。
水静止时可以照见，火安静时才会明亮。
不要扰乱文思，让这种精神清爽。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-养气-注解
王充：东汉时期的哲学家，著有《论衡》等，以批判迷信和提倡理性著称。
养气：指通过调养身心，保持精神旺盛和身体健康。
三皇：中国古代传说中的三位远古帝王，通常指伏羲、神农、黄帝。
帝世：指黄帝之后的帝王时代，如尧、舜等。
三代：指夏、商、周三个朝代。
春秋：指春秋时期，大约公元前770年至公元前476年。
战代：指战国时期，大约公元前475年至公元前221年。
汉世：指汉朝，公元前206年至公元220年。
仲任：指东汉时期的文学家仲长统。
叔通：指东汉时期的文学家班固。
曹公：指曹操，东汉末年的政治家、军事家、文学家。
陆云：指陆机，西晋时期的文学家。
锥股自励：比喻刻苦自励，如用锥子刺股以保持清醒。
和熊以苦：比喻忍受艰苦，如与熊共处以磨练意志。
胎息：道家修炼的一种方法，通过调节呼吸来养生。
卫气：中医术语，指保护身体的气。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-养气-评注
本文通过对王充《养气》篇的引用，探讨了古代文人如何通过调养身心来保持创作活力。文章首先指出，耳目鼻口是生命的工具，而心虑言辞则是精神的表现。通过调养身心，可以达到理融情畅的境界，而过度劳累则会导致精神疲惫和气衰。
文章进一步分析了不同历史时期的文学风格，指出三皇时期的文学质朴，而帝世时期则开始注重文采。三代春秋时期，文学逐渐繁缛，但仍注重表达内心感受。战国时期，文学技巧和修辞手法得到发展，汉代以后，文学更加注重创新和表现力。
文章还讨论了年龄对创作的影响，指出年轻人志气旺盛，思维敏捷，但容易过度劳累；而年长者虽然经验丰富，但精力衰退，容易伤神。因此，作者提倡从容率情，优柔适会，避免过度消耗精力。
最后，文章强调了创作中的节制和调节，指出思有利钝，时有通塞，因此需要在创作中保持心态平和，调畅气息，避免过度劳累。通过适当的休息和调节，可以保持创作活力，使文思如新，精神无滞。
总的来说，本文通过对古代文人创作经验的总结，强调了调养身心、保持创作活力的重要性，为后人提供了宝贵的创作经验和养生之道。
