作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-体性-原文
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。
然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。
故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。
若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。
典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；
远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；
精约者，核字省句，剖析毫厘者也；
显附者，辞直义畅，切理厌心者也；
繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；
壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；
新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；
轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。
故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。
是以贾生俊发，故文洁而体清；
长卿傲诞，故理侈而辞溢；
子云沈寂，故志隐而味深；
子政简易，故趣昭而事博；
孟坚雅懿，故裁密而思靡；
平子淹通，故虑周而藻密；
仲宣躁锐，故颖出而才果；
公干气褊，故言壮而情骇；
嗣宗俶傥，故响逸而调远；
叔夜俊侠，故兴高而采烈；
安仁轻敏，故锋发而韵流；
士衡矜重，故情繁而辞隐。
触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。
故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。
八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。
故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。
赞曰∶
才性异区，文体繁诡。
辞为肌肤，志实骨髓。
雅丽黼黻，淫巧朱紫。
习亦凝真，功沿渐靡。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-体性-译文
情感激动时，言语就会形成；理性发挥时，文章就会显现。这是因为从隐微到显明，内在的东西会通过外在的形式表现出来。
然而，才能有平庸与卓越之分，气质有刚强与柔和之别，学问有浅薄与深厚之异，习惯有高雅与低俗之差。这些都是由性情所塑造，环境所影响的，因此文章的风格千变万化，文坛的景象也变幻莫测。
所以，言辞的平庸与卓越，无法改变一个人的才能；风格的刚强与柔和，也难以改变一个人的气质；事理的浅薄与深厚，未曾听说会违背一个人的学问；文体的高雅与低俗，很少会违背一个人的习惯：每个人都有自己的风格，就像每个人的面孔都不同一样。
如果总结其归宿，可以归纳为八种文体：一是典雅，二是远奥，三是精约，四是显附，五是繁缛，六是壮丽，七是新奇，八是轻靡。
典雅，是指遵循经典，遵循儒家思想的文体；
远奥，是指文采斐然，深奥玄妙的文体；
精约，是指字句精炼，剖析入微的文体；
显附，是指言辞直白，意义畅达，切中事理的文体；
繁缛，是指比喻丰富，文采华丽，枝繁叶茂的文体；
壮丽，是指议论高远，文辞宏大的文体；
新奇，是指摒弃古旧，竞逐新颖，风格奇特的文体；
轻靡，是指文辞浮华，根基薄弱，迎合世俗的文体。
因此，典雅与新奇相反，远奥与显附不同，繁缛与精约相悖，壮丽与轻靡相违，文辞的根与叶，都在这些文体中体现。
至于这八种文体的变化，是通过学习而成就的，才能和力量在其中起主导作用，源自于人的气质；气质充实了志向，志向决定了言辞，吐露出的精华，无不是性情的体现。
因此，贾谊才华横溢，所以文章简洁而风格清新；
司马相如傲慢放诞，所以文理夸张而辞藻华丽；
扬雄深沉静默，所以志向隐晦而意味深远；
刘向简朴平易，所以趣味明显而事理广博；
班固雅正美好，所以文辞严密而思想细腻；
张衡博学通达，所以思虑周全而文采密集；
王粲急躁锐利，所以才华出众而果断；
陈琳气质偏狭，所以言辞雄壮而情感激烈；
阮籍豪放不羁，所以音调高远而风格飘逸；
嵇康英俊豪侠，所以兴致高昂而文采热烈；
潘岳轻捷敏锐，所以锋芒毕露而韵味流畅；
陆机矜持稳重，所以情感丰富而文辞隐晦。
由此类推，外表与内在必然相符，这难道不是天赋的自然表现，才能和气质的总体特征吗？
才能来自天赋，学习要慎重开始，就像雕刻木头和染色丝绸，功夫在于最初的塑造，一旦器物成形，色彩确定，就难以改变了。
所以，儿童在学习时，必须先学习雅正的文体，沿着根本去探索枝叶，思想自然会圆融贯通。
八种文体虽然不同，但可以融会贯通，掌握其中的核心，就能使各种文体相辅相成。
因此，应该模仿文体来确定习惯，根据性情来锻炼才能，文章的指南针，就是遵循这个道理。
赞曰：
才能和性情各不相同，文体也千变万化。
言辞是外在的肌肤，志向是内在的骨髓。
雅正华丽如同礼服上的花纹，淫巧艳丽如同朱紫之色。
习惯也能凝结真实，功夫在于逐渐积累。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-体性-注解
情动而言形：情感激动时，言语就会形成。
理发而文见：道理明晰时，文章就会显现。
沿隐以至显：从隐秘到明显。
因内而符外：内在的因素决定了外在的表现。
庸俊：平庸与杰出。
刚柔：刚强与柔和。
浅深：浅薄与深厚。
雅郑：雅正与俗陋。
笔区云谲：写作领域变化多端。
文苑波诡：文学领域波澜诡谲。
典雅：庄重而不失文雅。
远奥：深远而玄妙。
精约：精炼而简约。
显附：明显而贴切。
繁缛：繁复而华丽。
壮丽：雄壮而美丽。
新奇：新颖而奇特。
轻靡：轻浮而靡丽。
贾生：指贾谊，西汉文学家。
长卿：指司马相如，西汉文学家。
子云：指扬雄，西汉文学家。
子政：指刘向，西汉文学家。
孟坚：指班固，东汉文学家。
平子：指张衡，东汉文学家。
仲宣：指王粲，东汉文学家。
公干：指刘桢，东汉文学家。
嗣宗：指阮籍，三国时期文学家。
叔夜：指嵇康，三国时期文学家。
安仁：指潘岳，西晋文学家。
士衡：指陆机，西晋文学家。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-体性-评注
这段文字出自《文心雕龙·体性》，是刘勰对文学创作中作者个性与文体风格关系的深刻论述。刘勰认为，文学创作是作者内在情感和思想的自然流露，不同的作者因其才性、气质、学识和习惯的不同，创作出的文学作品风格各异。
刘勰提出了八种文体风格：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。这八种风格各有特点，相互对立，如雅与奇、奥与显、繁与约、壮与轻等，构成了文学创作的多样性。刘勰通过对历史上著名文学家如贾谊、司马相如、扬雄等的分析，说明了作者的个性如何影响其文学风格。
刘勰强调，文学创作的成功不仅取决于作者的天赋，更在于后天的学习和修养。他认为，文学创作应遵循一定的规律，作者应根据自己的个性特点选择合适的文体风格，并通过不断的练习和修养，使自己的文学才能得到充分发挥。
这段文字不仅是对文学创作理论的深刻阐述，也是对文学史上重要作家及其作品的精辟分析。刘勰通过对作者个性与文体风格关系的探讨，揭示了文学创作的内在规律，对后世文学理论的发展产生了深远影响。
