作者： 刘勰（约465年—约532年），南朝文学理论家。他以《文心雕龙》奠定了中国古代文学批评的理论基础。
年代：南朝（5世纪末至6世纪初）。
内容简要：共50篇，系统论述了文学创作的理论和方法。书中提出了“风骨”“神思”等概念，强调文学的社会功能和艺术价值，是研究古代文学理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-书记-原文
大舜云∶“书用识哉！”所以记时事也。
盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。
扬雄曰∶“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。
三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。
绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。
又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。
及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。
观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气槃桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。
逮后汉书记，则崔瑗尤善。
魏之元瑜，号称翩翩；文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰，抑其次也。
嵇康《绝交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。
至如陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。
详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。
若夫尊贵差序，则肃以节文。
战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。
迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。
记之言志，进己志也。
笺者，表也，表识其情也。
崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。
公幹笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。
若略名取实，则有美于为诗矣。
刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。
原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。
是以总领黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。
籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。
簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。
录者，领也。古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。
方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。
术者，路也。算历极数，见路乃明，《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。
占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。
式者，则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。
律者，中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。
令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下令如流水，使民从也。
法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。
制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。
契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！
券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。
古有铁券，以坚信誓；王褒髯奴，则券之谐也。
疏者，布也。布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。
关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。
韩非云∶“孙亶回，圣相也，而关于州部。”盖谓此也。
刺者，达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。
解者，释也。解释结滞，征事以对也。
牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。
议政未定，故短牒咨谋。
牒之尤密，谓之为签。签者，纤密者也。
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。
列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者，舌端之文，通己于人。
子产有辞，诸侯所赖，不可已也。
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。
廛路浅言，有实无华。
邹穆公云“囊漏储中”，皆其类也。
《牧誓》曰∶“古人有言，牝鸡无晨。”
《大雅》云“人亦有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。
至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉俪”，并引俗说而为文辞者也。
夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。
然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。
言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰∶
文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。
万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-书记-译文
大舜说：‘书是用来记载的！’所以书是用来记录时事的。
圣贤的言辞，总汇成书，书的本质，主要是表达言辞。
扬雄说：‘言，是心声；书，是心画。声音和画形，君子和小人就能显现出来。’
所以书，是舒展的意思。舒展言辞，写在简牍上，取象于夬卦，重在明快决断。
三代时政事闲暇，文翰较少。春秋时聘问频繁，书信往来更加兴盛。
绕朝赠士会以策书，子家与赵宣以书信，巫臣遗子反书信，子产谏范宣书信，详细观察这四封书信，言辞如同面对面交谈。
又子叔敬叔进吊书于滕君，可见使者携带的言辞，大多是用笔墨写成的。
到了七国献书，言辞诡丽，纷至沓来；汉代以来，笔札书信，辞气纷纭。
看司马迁的《报任安书》，东方朔的《谒公孙书》，杨恽的《酬会宗书》，扬雄的《答刘歆书》，志气盘旋，各具特色；都在尺素之间表达，抑扬于寸心之中。
到了后汉，书记之职，崔瑗尤为擅长。
魏国的元瑜，号称翩翩；文举写文章，半简必录；休琏好事，留意词翰，也算是其次。
嵇康的《绝交书》，志向高远而文辞雄伟；赵至的叙离书，是少年激切之作。
至于陈遵的占辞，百封书信各有其意；弥衡代书，亲疏得宜：这些都是尺牍之偏才。
详细总结书体，本质在于尽言，言辞用来抒发郁结，寄托风采，所以应当条理通畅以任气，优柔以悦怀；文明从容，也是心声的献酬。
至于尊贵差序，则应当严肃以节文。
战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，也称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。
到了后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。
记是表达志向，进献自己的志向。
笺是表的意思，表达其情。
崔寔奏记于公府，则是崇让之德音；黄香奏笺于江夏，也是肃恭之遗式。
公幹的笺记，华丽而规益，子桓不论，故世所共遗。
若略名取实，则有美于为诗矣。
刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。
原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
书记广大，涵盖事体，笔札杂名，古今多品。
所以总领黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。
所以谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。
籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。
簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。
录者，领也。古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。
方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。
术者，路也。算历极数，见路乃明，《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。
占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。
式者，则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。
律者，中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。
令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下令如流水，使民从也。
法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。
制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。
契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！
券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。
古有铁券，以坚信誓；王褒髯奴，则券之谐也。
疏者，布也。布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。
关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。
韩非云∶“孙亶回，圣相也，而关于州部。”盖谓此也。
刺者，达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。
解者，释也。解释结滞，征事以对也。
牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。
议政未定，故短牒咨谋。
牒之尤密，谓之为签。签者，纤密者也。
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。
列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者，舌端之文，通己于人。
子产有辞，诸侯所赖，不可已也。
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。
廛路浅言，有实无华。
邹穆公云“囊漏储中”，皆其类也。
《牧誓》曰∶“古人有言，牝鸡无晨。”
《大雅》云“人亦有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。
至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉俪”，并引俗说而为文辞者也。
夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。
然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。
言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰∶
文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。
万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-书记-注解
书用识哉：出自《尚书·大禹谟》，意为通过书写来记录和认识事物。
扬雄：西汉时期的文学家、哲学家，以辞赋著称。
夬：《易经》中的卦名，象征决断和明快。
绕朝赠士会以策：指春秋时期绕朝赠送给士会的策书，策书是古代的一种文书形式。
子家与赵宣以书：指子家与赵宣之间的书信往来，书信是古代重要的交流方式。
巫臣之遗子反：指巫臣留给子反的书信，巫臣是春秋时期的人物。
子产之谏范宣：指子产向范宣进谏的书信，子产是春秋时期郑国的政治家。
子叔敬叔进吊书于滕君：指子叔敬叔向滕君进献的吊书，吊书是古代用于吊唁的文书。
七国献书：指战国时期七国之间的外交文书往来。
崔瑗：东汉时期的文学家，以文辞优美著称。
魏之元瑜：指魏国的元瑜，元瑜是三国时期魏国的文学家。
嵇康《绝交》：嵇康是三国时期魏国的文学家，《绝交》是他的一篇著名书信。
赵至叙离：指赵至的《叙离》，赵至是东汉时期的文学家。
陈遵占辞：陈遵是东汉时期的文学家，以辞赋著称。
弥衡代书：弥衡是东汉时期的文学家，代书是指代写的书信。
崔寔奏记于公府：崔寔是东汉时期的文学家，奏记是古代的一种文书形式。
黄香奏笺于江夏：黄香是东汉时期的文学家，奏笺是古代的一种文书形式。
刘廙谢恩：刘廙是东汉时期的文学家，谢恩是指感谢的书信。
陆机自理：陆机是西晋时期的文学家，自理是指自我辩解的书信。
郑氏谱《诗》：郑氏指郑玄，东汉时期的经学家，谱《诗》是指他对《诗经》的注解。
张汤、李广：张汤是西汉时期的政治家，李广是西汉时期的将军。
古史《世本》：《世本》是古代的一部史书，记载了上古至春秋时期的历史。
《九章》：指《九章算术》，是中国古代的一部数学著作。
《淮南》、《万毕》：《淮南子》是西汉时期的一部哲学著作，《万毕术》是古代的一部占卜书。
黄钟：古代音律中的一种音调，象征中正和谐。
管仲下令如流水：管仲是春秋时期齐国的政治家，以政令严明著称。
符契券疏：符契是古代的一种凭证，券疏是古代的一种文书形式。
韩非：战国时期法家的代表人物，以法治思想著称。
孙亶回：孙亶回是战国时期的人物，以贤能著称。
陈琳谏辞：陈琳是东汉末年的文学家，谏辞是指进谏的书信。
潘岳哀辞：潘岳是西晋时期的文学家，哀辞是指哀悼的书信。
《牧誓》：《尚书》中的一篇，记载了周武王伐纣前的誓词。
《大雅》：《诗经》中的一部分，主要记载了周朝的颂歌。
泰始明昌国文-古籍-文心雕龙-书记-评注
这段文字主要讨论了古代文书的起源、发展和功能，强调了文书在政治、文化和社会生活中的重要性。文中引用了大量古代文献和人物，展示了古代文书的多样性和丰富性。
首先，文中提到‘书用识哉’，强调了文书作为记录和认识事物的工具的重要性。通过书写，人们可以记录时事，传达思想，表达情感。扬雄的‘言，心声也；书，心画也’进一步说明了文书不仅是语言的记录，更是心灵的表达。
其次，文中详细列举了不同历史时期的文书形式和代表人物。从春秋时期的策书、书信，到战国时期的外交文书，再到汉代的奏记、笺书，文书的种类和形式随着时代的发展而不断丰富。这些文书不仅是政治交流的工具，也是文化传承的载体。
文中还特别提到了几位著名的文学家，如崔瑗、嵇康、陆机等，他们的文书作品不仅在当时具有重要的政治和文化意义，也对后世产生了深远的影响。这些文书作品展示了古代文人的才华和思想，体现了文书在文化传承中的重要作用。
此外，文中还讨论了文书的功能和形式。文书不仅是记录和传达信息的工具，也是表达情感、展示才华的载体。文书的写作要求‘条畅以任气，优柔以怿怀’，既要表达清晰，又要富有情感。文书的写作风格也随着时代的变化而有所不同，从战国时期的‘诡丽辐辏’到汉代的‘辞气纷纭’，文书的风格逐渐多样化。
最后，文中总结了文书的种类和功能，从谱籍簿录到律令法制，从符契券疏到状列辞谚，文书的种类繁多，功能各异。这些文书不仅是政治和社会生活中的重要工具，也是文化传承的重要载体。文书的写作要求‘精要’，既要表达清晰，又要富有文采。
总的来说，这段文字通过对古代文书的起源、发展和功能的详细讨论，展示了文书在政治、文化和社会生活中的重要性。文书的写作不仅是记录和传达信息的工具，也是表达情感、展示才华的载体。文书的种类和形式随着时代的发展而不断丰富，文书的写作风格也随着时代的变化而有所不同。通过对古代文书的分析，我们可以更好地理解古代社会的政治、文化和思想。
