作者： 吴起（公元前440年—公元前381年），战国时期军事家、政治家。他以军事才能闻名，著有《吴子》。
年代：战国时期（公元前5世纪—公元前4世纪）。
内容简要：共6篇，论述了治军、作战、谋略等方面的军事思想。吴起强调“内修文德，外治武备”，是研究古代军事理论的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-吴子-论将-原文
吴子曰：“夫总文武者，军之将也，兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。受命而不辞，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”
吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是为事机。车坚管辖，舟利橹楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑。施令而下不[敢]犯，所在[而]寇不敢敌。得之国强，去之国亡。是谓良将。”
吴子曰：“夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰：将之所麾，莫不从移，将之所指，莫不前死。”
吴子曰：“凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱。贪而忽名，可货而赂。轻变无谋，可劳而困。上富而骄，下贫而怨，可离而间。进退多疑，其众无依，可震而走。士轻其将而有归志，塞易开险，可邀而取。进道易，退道难，可来而前。进道险，退道易，可薄而击。居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沈。居军荒泽，草楚幽秽，风飚数至，可焚而灭。停久不移，将士懈怠，其军不备，可潜而袭。”
武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”
起对曰：“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其政以理，其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众[灌字“氵”旁换“讠”旁]哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。”
泰始明昌国文-古籍-吴子-论将-译文
吴子说：“能够统御文武的人，是军队的将领；能够兼顾刚柔的人，是军事的关键。一般人谈论将领，常常只看他的勇敢，但勇敢对于将领来说，只是其中的一部分。勇敢的人往往轻易交战，轻易交战而不懂得权衡利弊，这是不行的。所以将领需要谨慎对待五个方面：一是治理，二是准备，三是果断，四是警惕，五是简约。治理，就是管理众多士兵如同管理少数人一样；准备，就是出门如同见到敌人一样；果断，就是面对敌人时不贪生怕死；警惕，就是即使胜利了也要像刚开始战斗一样；简约，就是法令简明而不繁琐。接受命令而不推辞，敌人被击败后才谈返回，这是将领的礼仪。所以军队出征之日，有死的荣耀，没有生的耻辱。”
吴子说：“军事有四个关键：一是气势，二是地形，三是谋略，四是力量。三军之众，百万之师，部署轻重，关键在于一个人，这就是气势。道路狭窄险峻，名山大塞，十个人防守，一千个人也无法通过，这就是地形。善于使用间谍，轻兵往来，分散敌人的兵力，使他们的君臣互相怨恨，上下互相指责，这就是谋略。战车坚固，舟船便利，士兵熟悉战阵，马匹熟练驰骋，这就是力量。懂得这四个方面，才能成为将领。然而他的威严、德行、仁爱、勇敢，必须足以率领部下、安抚众人、震慑敌人、决断疑难。发布命令而部下不敢违抗，所在之处敌人不敢对抗。得到这样的将领，国家强盛；失去这样的将领，国家灭亡。这就是优秀的将领。”
吴子说：“战鼓和铜铎，是用来震慑耳朵的；旌旗和旗帜，是用来震慑眼睛的；禁令和刑罚，是用来震慑心灵的。耳朵被声音震慑，声音必须清晰；眼睛被颜色震慑，颜色必须鲜明；心灵被刑罚震慑，刑罚必须严厉。这三者不确立，即使拥有国家，也必定会被敌人击败。所以说：将领所指挥的，没有人不服从；将领所指出的，没有人不奋勇向前。”
吴子说：“凡是作战的关键，必须先了解对方的将领并考察他的才能，根据形势运用权谋，这样就能不费力气而取得成功。如果对方的将领愚笨而轻信他人，可以用诈术引诱他。如果对方将领贪婪而不顾名声，可以用财物贿赂他。如果对方将领轻率变化而没有谋略，可以用疲劳战术困住他。如果对方上层富裕而骄傲，下层贫穷而怨恨，可以离间他们。如果对方进退多疑，士兵没有依靠，可以用震慑战术使他们溃散。如果对方士兵轻视将领而有归乡的念头，可以封锁易行的道路，开放险要的道路，引诱他们前来。如果对方前进的道路容易，后退的道路困难，可以引诱他们前进。如果对方前进的道路险要，后退的道路容易，可以逼近他们攻击。如果对方军队驻扎在低洼潮湿的地方，水源不通，连续下雨，可以灌水淹没他们。如果对方军队驻扎在荒凉的沼泽地，草木丛生，风沙频繁，可以用火攻消灭他们。如果对方军队长时间不移动，将士懈怠，军队没有防备，可以暗中袭击他们。”
武侯问道：“两军对峙，不知道对方的将领，我想了解他，有什么方法吗？”
吴起回答说：“命令地位低但勇敢的人，率领轻装精锐部队去试探对方，务必假装败退，不要贪图胜利。观察敌人的行动，他们的一举一动，如果他们的指挥有条不紊，追击时假装追不上，见到利益假装不知道，这样的将领，是智将，不要与他们交战。如果他们的士兵喧哗，旌旗混乱，士兵自行其是，军队行动杂乱无章，追击时害怕追不上，见到利益害怕得不到，这样的将领，是愚将，即使人数众多也可以击败。”
泰始明昌国文-古籍-吴子-论将-注解
总文武者：指兼具文才和武艺的人，文指文化、智慧，武指军事才能。
兼刚柔者：指在军事行动中既能强硬又能灵活应对的人。
理：治理，指将领治理军队的能力。
备：准备，指将领在军事行动前的准备工作。
果：果断，指将领在战场上的决断力。
戒：警戒，指将领在胜利后仍保持警惕。
约：约束，指将领对军队的纪律要求。
气机：指军队的士气和精神状态。
地机：指地形对军事行动的影响。
事机：指通过间谍活动和心理战术影响敌人。
力机：指军队的装备和训练水平。
鼙鼓金铎：古代军队中的乐器，用于指挥和鼓舞士气。
旌旗麾帜：古代军队中的旗帜，用于指挥和标识。
禁令刑罚：指军队中的纪律和惩罚制度。
智将：指有智慧和谋略的将领。
愚将：指缺乏智慧和谋略的将领。
泰始明昌国文-古籍-吴子-论将-评注
《吴子》是中国古代军事著作之一，由战国时期的吴起所著。本文通过吴起与武侯的对话，深入探讨了将领的素质、军事策略和战术运用。吴起强调，一个优秀的将领不仅需要勇气，更需要智慧、准备、决断、警惕和纪律。这些素质是军队胜利的关键。
吴起提出了‘四机’理论，即气机、地机、事机和力机，这四者是军事行动成功的基础。气机指的是军队的士气和精神状态，地机指的是地形对军事行动的影响，事机指的是通过间谍活动和心理战术影响敌人，力机指的是军队的装备和训练水平。这四者的综合运用，可以使将领在战场上占据优势。
吴起还强调了将领在战场上的指挥艺术。他提到，通过观察敌人的行动和反应，可以判断敌人的将领是智将还是愚将。智将善于运用策略，愚将则容易陷入混乱。通过对敌人的准确判断，可以制定出有效的战术，从而取得胜利。
本文不仅具有重要的军事理论价值，还体现了中国古代军事思想的深刻内涵。吴起的军事思想强调将领的全面素质和综合能力，这与现代军事理论中的‘全频谱作战’理念有异曲同工之妙。同时，吴起对将领心理素质和战术运用的重视，也为后世军事家提供了宝贵的借鉴。
总的来说，《吴子》不仅是一部军事著作，更是一部关于领导力和战略思维的经典之作。通过对将领素质、军事策略和战术运用的深入探讨，吴起为我们展示了古代军事智慧的精髓，这些智慧在今天依然具有重要的现实意义。
