作者： 曾公亮（999年—1078年），北宋政治家、军事家。他主持编撰了《武经总要》。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共40卷，是中国古代第一部综合性军事著作。书中详细记载了兵器、阵法、战术等内容，是研究宋代军事技术的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-武经总要-后集-卷十八-原文
云气占
将军气象。将军气上达于天，主名将多谋。猛将之气如龙，两军相当。若发其上，则其将猛锐。如虎在杀气中，猛将欲行动。发虎气中赤，主有暴兵起，吉凶以日辰决之。又猛将之气，或如火烟状，或如山林竹木，或紫黑色，或上黑下赤，或似黑旗，或如张弓弩或如尘埃，头锐本大，住於营垒军上者，皆猛将气也。
军上气如仓，日见而益明者，此猛将之气，不可击。军上气黄白而转泽者，将有盛谋，不可击。气青白而高者，将勇。若大战，观气前白后青而高者，将弱士勇；前大后小者，将怯。敌气上黑下赤，气在前者，将精悍不可当。气清而束散者，将怯弱。军上气发，渐渐如云变作山形者，将有深谋，不可击。若在吾军上，速战，必大胜。敌上气如蛟蛇向人，此猛将气，不可当。若在吾军，战必太胜。凡赤气上与天连，军中有名将，一云贤将。
军胜气象。凡将帅士卒勇锐者，则为胜气，可察而行之五色云。凡气上与天连，此军士强盛，不可击。若在吾军，可战，必胜。军上气如火光，将帅勇，士卒猛，此气不可击。在我军上，速战，大胜。军上气形如山，或如林木，将士骁勇，不可与战。若在我军上，战必大胜。军上气如尘埃粉沸，其色黄白，如旗旌无风而，此军欲胜，不可击。两军相当，敌上有气如粉沸赤色者，兵说不可击。
在吾军上，战必大胜。营上气黄白色，光润重厚者，勿与战。两军相当，上有气如持斧，外向敌，战必大胜；向我，主凶。两军相当，上有气如蛇举首向敌者，战必胜。敌上气如匹帛者，此雄军之气，不可攻。若在我军上，战必大胜。敌上有云如牵牛，未可击。遥望军上气为斗鸡，赤白相随，在他军上，主得天助，不可击；若在吾军上，可战，大胜。军营上有黄赤气，上达于天，亦不可攻。凡军上有五色气，上与天连，此天应之，军不可击。其气上尖下大，其军旅日增，主兵卒锐。其军上气似堤覆，前后白，必胜。若覆吾军上者，急往击之，大胜。军上气锐色黄白，团圆而润泽者，敌将勇猛，其士能强战，不可击。云如日月，而赤气绕之，如日月晕状有光者，所见之地大胜，不可攻。敌上气如云，下如中天而至，及吾军上常有气不变者，坚固难攻。凡云气如虎踞在军上者，胜。军上气如尘埃，前后高者，将士精锐，不可击。敌上气如虎伏者，其兵锐难攻。军上气如华盖，勿与战。有云其状如飞鸟，所见国战胜。云如旌旗，如锋刃向我者，勿与战。两军相当，敌有气如飞鸟徘徊在军上，或来而高者，兵精锐不可击。黑气出上，有赤气临我军上，敌强我弱。军上气如马，首低尾昂者，勿与战。军上云如杵，勿与战。望四方，有赤气如赤鸟在黑气中，如黑人在赤气中，如赤杵在黑气中，如人拾拾五五，及状如旌旗在黑气中，有赤气在前者，敌人精悍不可当。
敌上有云如山岳，不可击。有云长如引索在阵前后或一或四，黑色者，主有阴谋，青赤黄色者，急去。月晕有黑云气入晕中者，随所入击之，胜。晕有抱，所临者胜。日晕相交者，居上胜。虹直指，顺之而击，可胜。晕有抱，如虹顺绕抱者，胜。日旁伴晕，两头尖，有大战者随所指击之。
城吉气象凡白气从城中南北出者，兵不可攻，城不可居。城中有黑云如星，名曰军精，急解围去，有突军出，客败。城中有白气如旌旗者，胜。若赤界其边精锐不可当。
赤云临城，有大喜庆。黄云临城，亦有大喜庆。青色从城中南北出者，城不可攻。
青云如牛头触人者，城不可攻。城中有气出于东，其色黄，此天城，不可攻。白气从中出，青气从北入及回旋者，军不得入城。诸攻城围邑，过旬不雷不雨者，为城有贤辅，疾去之勿攻。城中气出于外，如火烟者，主人欲出战。其气若如无极大极者，不可攻。城中气如双蛇者，难攻。若前高后卑，攻之可拔、后高前卑者，不可攻。赤气如杵形，从城下出向外者，内兵突出，主人胜。城上有云分为两彗状，攻不可得。城上之气不见于外者，不可攻。有赤气从城上出者，兵内胜，宜避之。凡城中有诸气从城中出入吾军上者，敌家气也。蒙气绕城不入者，外兵不入。日晕有青气从城中起四出者，中胜，勿攻。
战阵气象气青白而高者，将勇，大战。气如人无头，如死人卧敌上，气如舟蛇，赤气随之，必大战损将。四望无云，独见赤气如狗入营，其下有流血。四望无云，独见赤云如立蛇，其下有流血。四望无云，独见赤云如覆船者，其下有战。初出军日，天昏溟漠，云气阴沉寒者，必战。若清畅晴和，风尘不动者，不见敌，亦不战。有青气，战军之旺相方上有者，当成交战；不见者，不战。若白蛇赤蛇见敌上，其下必大战流血。赤气屈盘停住者，其下有兵流血。白气如军入北斗中转移者，其下有流血，大将死。云如农夫耕垅者，兵必大战。日傍有气相交贯穿，或相背，军中不和。日有白气若虹交见者，从上击下，胜。无军而见者，下必流血。
两军相当，必交战。有白虹四五六见者，亦必大战。日旁有一缺，主万人死。其下两军相当，不利先举。月初满而蚀，有军必战。日月有赤云截之，如大杵，军在外，万人死。其下两军相当，不利先举。
阴谋气象白气群行徘徊结阵来者，为他国人来，欲图人不可，视其所往随而击之，可得。日月
蒙蒙无光，士卒内乱。将军宜循法度，察有功，以自明。及有兵内发，用严刑而伺奸人者，胜。
天气阴沉不雨，昼不见日，夜不见星月，三日巳上，阴谋也将军宜谨左右及敌人。
五日至日，有谋拥蔽，将夺其权，主刑杀事。
连阴十日，乱风四起，欲雨不雨，名日蒙臣谋上。
天阴沉，日月俱无光，昼不见日，夜不见星月，云蒙而不雨，此谓君臣有阴谋，两敌相当，共图议事。
若昼阴夜月出，上谋下；若夜阴昼日出，下谋上。
黑气如憧出。于营中，上黑下黄，敌欲来战，无诚实之言，九日内宜警备之。
黑气游行中含五色临我军上，敌必合谋来伐，及谋军自败。
攻城气象凡城上有赤气黄气四面绕之，城中大将死，城降。
城上赤气如飞鸟，城可急攻，必破。
城上有赤气有如破阵，城可攻。
城上无云气，士卒败散。
城上营中有赤黑气，状如狸皮班，及正赤者，军破。
城上气如死灰色，及上不出者，城可攻。
攻城围邑，其气如灰，气出而覆其军上，士卒多病，城可屠。
城上气出复入城中者，人欲逃遁。
城上气聚如楼见外者攻之可得城中气起而上赤者，城可屠。
城上有云如众人头，赤色，下多流血死丧。
气出南北，城可克。
其气出而东，城可攻。
其气出而西高，城可降。
其气出而覆其军上者，士卒多病。
其气出而高，无所止，用日久长。
有气从城外而来者，兵欲盗攻。
凡攻城，黑云临城者，积土固险之象。
黑者，水之气，城池之象。
我据城敌不可攻；敌据城，我不可攻。
有白气如蛇来止敌城上者，急攻之，小缓则失。
若从其城来指我营者，宜急固守。
凡攻城，有见白气绕城而入者，随所入急攻之，小缓则失。
凡攻城，若雨蒙雾黑日光无色者，主胜勿攻。
云气如雄雉临阵，其下必有降者。
蒙雾围城而入城者，外兵得入。
有云如立人之状，或如立牛围城上者，气如交虹向内者，城可攻。
若有云内屈，虹从外入城中，三日内城可屠。
日重晕而白虹贯日，围城客胜。
暴兵气象白气如瓜蔓连结、部队相逐，须臾罢而复出至八九者，急兵至。
白气如仙人衣，千万连结、部队相逐，罢而复出者，当有千里兵来。
黑气从敌方来我军上，敌欲袭我，敌人必至，宜备不宜战。
敌回，从而击之，小胜天色苍茫，有此黑气，依日支干数内推之，无风雨则此气发之方必有暴兵。
日克时则凶，时克日自消散。
此气所发之方，当有使人告急。
一人来则气一条，二人来则气二条，三人来则气三条。
若满散一方，则有众来。
期至依干支数而算，有风雨则伏。
壬子侯兵四望无云，独见赤云如旌旗，下有兵起。
若遍四方者，天下尽有兵。
若望四方无云，独见黑云极大，天下兵起。
云半天，兵半起，名曰天沟，三日内有雨灾解。
敌欲来者，其黑气上有赤云，其下敌必至。
云气如旌旗，贼兵暴起。
气如人色，赤白而悴至者，是暴兵起。
气如人持刀盾，有云如人坐，赤色，临我城邑，有卒兵至，惊恐，须臾去。
赤气如人持刀节，兵未息。
云如赤虹，有暴兵。
白虹长出，皆有暴兵流血。
有云如人行止不定，有暴兵。
赤云如火者，所向之处有兵。
天有白气，状如白布，经为丑未者，天下多兵，赤者尤甚。
有云如胡人列阵，天下兵起。
白气起，广六丈，东西亘天下，有兵起。
有云如布匹亘天下，有兵起。
有云如狗四五相聚围者，兵起。
四方晴明，独有赤云赫然者，所见之地有兵。
伏兵气象军上有黑气浑浑圆长，赤云在其中，其下必有伏兵，不可击。
两军营欲战，或对垒相守，望彼军上有白气粉沸起如楼阁状，其下伏兵万人，不可轻举。
军行近山林坑谷间，当善防。
既是伏之地而止有气者，不疑。
云气纷纷相连，及似蒿草数尺，此以车骑为伏兵。
云如布庐之状，及似蒿菜盈尺许，此以步卒为伏兵。
伏兵之气如幢节状在黑云中，或如赤杵在云中，或如黑人在赤云中，勿先动。
黑气出营南，贼逃，我后有伏兵，谨候察之。
两军相当，有赤气者，乃伏兵之气。
若前有赤气，前有伏兵，后有赤气，后有伏兵。左右亦如之。
审察则知伏兵所在。
军上有气黑色，黑色中有赤气，必有伏兵，不可攻。
前有黑气，后有白气，必有伏兵，不可攻。
有云如山林在外者，有伏兵。
军败气象敌气上黄下白，名曰善气，所临之军欲求和退。
敌上有气囚废枯散如马肝色，如或死灰色，或类偃鱼，皆为将败。
敌上气乍见不见，乍聚乍散，如雾始起，此败气，可击。
若上大下小，士卒日减。
凡军营上十日无气发，此军必败。
有赤白气乍出即灭，外声欲战，其宝欲退散。
黑气如坏山随军上者，名日营头之气其军必败。
军上气如火光夜照人，军士散乱。
军上白气出而半绝者，军欲败走。
一绝一败，再绝再败，三绝三败。
在东发白气者，灾深。
军上气如羊形，或如猪形，此是瓦解之气，军必败。
敌上有气如双蛇疾往，攻之大胜。
军上有气，中似双蛇守日，急往攻之，大胜。
军上气如粉如尘如勃如烟，军欲散。
军上气五色杂乱，东西南北不定者，其军欲败。
军上气如群猪在气中，此衰气，击之大胜。
军上赤气炎炎降于天，士众乱，将死。
赤气如火光从天上来，流下入军中，军乱将死。
彼军上有气苍苍须臾而散，击之必胜。
在我军上，宜固守。
军上有黑气如牛形，或如马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，主军散败敌上气如群鸟飞乱衰
气也伐之则我军胜。望彼军上气如垂衣如人相随，击之可得。望彼军上气纷纷如转蓬者，急击之。彼军上气色如扬灰，敌退去。其气苍黑，形如纷乱者，士卒饥。两军相去十里内三里外，望彼军上气高而前后青白散，此败军之气，可击。
云如覆船如车盖者，其军必败。云气如人头临军营中，战不胜，主流血。敌上云如群差羊如惊鹿，必退走，宜急击之。云如卷席如布匹乱坏者，皆为丧败之兆，可攻而擒。云气盖道，蔽蒙昼宜者，饭不暇食，炊不及熟，可急去也。云如鸡兔临营者，军败走。军上气黑而卑，如倒楼状，军移必败。云气如击牛，凶败之象。
敌上气如双兔，如飞鸟，如缺堤，如坏屋，如人相指，如人无头，如惊鹿相逐，如两鸡相斗，皆为将败之气。凡降人之气，如人皆叉手低头拜踞，又如人叉手相向而立。又白气如鸟聚入屯营，连结百余里不绝而须臾下者，当有他兵来降。气如黑山，以黄云为缘者，欲降伏之象。气青而渐黑者，将欲死。云气如人头者，是将军失兵之象。散军之气如燔生草之烟，前虽锐后必退，得岁月利，便击之，必胜。黑气临营，或聚或散，如鸟将宿，主敌人畏我，心意下营不定，终必逃遁，必有大胜。若在吾军，善抚士卒。日晕中有气如死蛇者，将死。两军相当，不利先举。日旁有赤气如垂钟，其下有将死。日月晕，有青气，所临者败。军上有白虹及屈者，败。军上有白虹及入营者，败。日晕气后至，军先去者，败。凡日月晕与气亦晕，以先至者为发，以先去者为败。军上若日旁虹及犯逆之，战者败。日晕有四缺在外，军尽散败。
气象杂占星有两彗，上似有盖，下连星，名归斜。归斜见，主有归国者。日晕有黄花色，抱珥直光戴覆黄色，皆庆喜之事。
京房占曰：赤气如撤盖覆于军上，千里内，战有庆；千里外，战有忧。黄气临营西向东战，并凶；北向吉。赤气随日出，军必有忧；随日没，外必告急。
赤气漫血色者，流血之象。赤气如火形见者，臣叛其君，不过三朔。
赤气如龙蛇在山头上，又夜光见者，王臣离其君，为客所伤，人民流移之象。
黑气如死人头在他营上，主敌人有所献，且求降，许之。不许，必战切，虽戒士卒，主多死。黑气如牛头龙马蛇变化，当审而察之，夷兵欲败中国，宜达伺侯谗言为恶。凡出向东伐而有白云从西来，随而击之，胜。若有赤云从东来逆军者，敌胜，我军当败，急宜守。他仿此。
黑云如积土在我军上，来敌袭我，我必坚守，经月敌心离而后战，大胜。凡对敌在东方，白云东去而有云又东来相迎须臾过者，云己去而有风随之，所望如龙虎之状，若在我军，皆大胜。虽云从而风逆者，亦不可战。凡有云气横来者两军未合，急先伏止，当有遁将。若黄气在吾军者，急令举兵，不速战，主士卒惧，人心有随必罢军，吉。凡两军相当，彼上有赤气状如匹帛，广长数十丈，其下色黄白，必有背叛之军。昼见在臣位，夜见在兵，宜备之。凡被围，平旦视围上气郁郁如火光芒势翕翕然者，其方有救至，无者无救。军行有白气如虹者，军大惊，宜备之。若黑气南北如阵，国将有忧。不然，有大水为害。白云白气极天南北如阵，有忧；黑云东西如阵，有忧。若天气苍苍而东西极天移日不动者，为忧深。此气以戊己日出为灾。赤云临围上东西如阵者，败。
凡雾，春以甲乙寅卯日气色青出东方向季者，客胜。凡雾夏以丙丁巳午日气色赤出西行，为利客，主人凶。凡雾四季以戊己辰戌丑未日色气黄行向北利客，主人内乱。凡雾秋以庚辛申酉日气色白东行，利为客，先举兵胜，后举兵败。凡雾冬以壬癸亥子日气色黑，利南行。
凡兴军动众，云气乱坏，大风将至，视所从来避之。云甚润厚，大雨必暴至。
四始之日，有黑气如阵后重大而多雨。气若雾非雾，着衣冠而濡见，则其城带甲而趋日出没时，有云横截之，白者丧，黑者惊。三日内有雨，其灾解。
云气如兔临军营中，其军士死亡。天有青气入营者，兵弱惊恐。天有赤气入营者，暴兵惊。天有黄气入营者，有兵和解。天有白气入营者，兵强。天有黑气入营者，大主疾病。一云主兵相残，宜急移营。有云如蛟龙，所见处将军失魄。
有云如日月晕，赤色，其国凶；青白色，有大水。有云状如龙行，国大水流亡。
凡遇四方盛气，勿向之战。甲乙日青气在东方，丙丁日赤气在南方，庚辛日白气在西方，壬癸日黑气在北方，戊己日黄气在中央。四季之战，当避此，吉。逆之，必败。甲乙日，平旦所向有白云，不可攻。丙丁日，日中所向有黑云，皆为坚敌，不可攻。他放此。赤气如火者，叛其君。赤气加西方，客胜；加北方者，客败；加东方者，和解，不斗，加南方进，军还，天下安。他仿此。
凡天见五色云气，望东西南北至子午卯酉。若百步千步十丈百丈而来如车道行者，若与日辰相克者，大斗；不相克者，不战。若临生气方，有天命至，为兵强相气，若战必胜。若临死气，为丧败之气，军在丧败之上，大凶。若在贼上，主拔围降敌。若在休囚之方，宜罢兵谨守之，吉。
行军灾异杂占将帅床上及棹无故自动者，主远行。如无远行，下欲谋之。将帅衣服无故血汗，下欲谋上宜施恩警备。将帅枪刀剑箭无故出匣者，主斗。
凡军马旗纛无故倒折，
主大将失位。鼓角刀剑自鸣者，阴谋之应。
将军眼睑目动，耳鸣忽聋，及无故自惊，不觉咄嗟眼泪者，并是下人起念生谋，宜防。
军中马生角，下谋上。
将帅骑马之次无故回头，啮人靴登，触人衣裳者，主下有阴谋已成，防之。
大将门厅自鸣者，下谋上将。鸦鹊禽雉等飞入帐幕中无声者，必有下伤害。
大将军食次，其匙箸自动者，其下行毒。狗无故上床，主下谋上。蛇入厅及帐幕中屈盘者，勿损之，有阴谋相助。将帅睡中高语，自觉惊，寝计谋，必有神助之应。
凡城郭中及营寨中木上有鸟作巢，忽树巢折卸鸟去者，兵大凶，宜别下城寨。
若梦得大鱼者，战大胜。若梦闻雷劈破贼，急进兵，大胜。梦见日晕，有下入谋上。梦见霜雪，军将失势。夏月大凶，士卒逃散。梦见捶鼓大鸣，大胜；小鸣，小胜；不鸣，不胜。林见食泥土，必收城郭。梦鸣，见大水泛涨，军阵必胜。
梦见自身病，必加爵。困者甚吉，傍有哭声者大凶。梦见吐呕者，有病出也。梦见水干得小鱼半生半死，主口舌，五日内当战，主胜。梦见牙旗倒折，军威失利。
梦见走马得快，利战，胜，行迟者，凶。梦见身入井者，被牢狱厄，宜抚士卒。梦见人遗刀剑，利战，必胜。梦见身飞扬者，战胜名闻千里。梦见大道中走，及大战者，有战。
凡为将帅，领士卒，察渊奥，测成败，参诸天道，不可不知常视神光，可见吉凶。欲交战之时，当以手拥眼角，则见光色。若见光色，各以五行言之。黄光，必护敌人；金帛赤光者，大喜；白光者，兵刀相交，主流血；青光者，主有忧；黑光者，主大忧。
凡出军，忽见虎狼在军前后吼哮，及入军营中者，不出五七日有战，先冲突者大胜。又云虎豹熊入军营中者，及伤害人者，主大贼。至獐鹿之类入军营者，皆主营空，急移营，吉。军行营幕己成，忽有虎从外入我营走过军中者，急移，必败。凡猛兽至军营中，敌人必勇，必有突入我营之机，或有奸觇我军，宜慎之。
凡两军相当，有飞鸟入我城垒营阵者，大凶，急移营阵，吉。两军相当，有虎狼豹狸走入其中，或走围绕军营悲鸣者，将有凶，必大败。宜抚军士，翼日而战，吉。若从彼军中鸣，急宜进兵攻战。若有猛兽横入军营中者，急宜备战，主必败。
凡军中或有豹狼及雉飞入军者，皆凶，急修德杨武，吉营阵前后左右，有狐狸向军四面鸣者，战必败，宜固守。军营城垒往往捉得狐狸者，敌入来战，必破败。
凡狐狸獐鹿之类入军营不出，五日，主军惊将，可移军侯防，必得敌人，另建营寨，吉。凡野兽入军，皆与主将为应，兆两军相当，应。禽兽从将军命德土来，或岁日月德上来，皆吉庆若从将军命刑及岁月日刑上来者，主失位，大凶之兆。
凡军行，马无故食砂石者，决应兵强战胜也。凡军中众马晨夜鸣叫不息者，当有暴兵至，防急去，主士兵战败之兆。
太乙占太乙者，天帝之神也。其星在天乙之南，总十六神。知风雨水旱，金革凶馑之应，立阴阳二局，存诸秘式，列星文之次舍，分野之灾祥，贵乎先知为之备。
用军行师，主客胜负，盖天人之际，应可察焉。
出军太乙主客胜负占经求年月日时四季太乙，入七十二局，立成得七局之数。乃用其局凶吉岁计小游积年一百九十三万七千六百一，以周纪三百六十除之，庆历甲申岁用第二丙子元九局。月计，甲申年前十一月建甲子，立五纪第四庚子元二十五局。求月计三元六纪法，日计与时纪同。甲子甲午年十一月建甲子，月计第一纪也己亥、己巳，第二纪甲戌、甲辰，第三纪己酉、己卯，第四纪甲申、甲寅，第五纪己未、己丑，第六纪从第一元通数数之。求纪法六十除，求元法七十二除之，有余者为入局。求日计太乙入局之法，至所求积年，以章月八千一百二十六乘之，章岁六百五十二而一为积月又以月法一千四百四十七乘之，日法四十九而一为所求。天正十一月朔，大小余每日加一算，其积日即以三百六十除之，以纪法六十去之，馀为八纪日。又以局法七十二去之，馀为日局之数。依法求之。求时计，于日计甲子上取之，与月计六纪法同。求太乙四计用法行宫法三，每二十四行一周天，月行十六神，乾坤重一算，阴局取其冲，艮巽重留计神，子岁计起寅退行。日月时同从天月命算，至太乙之宫前止，得主算之数，三之为参将命算。乾坤艮巽八宫二宫四宫六宫为六神，正起宫数，数之间辰有八节，戌亥丑寅辰己未申是也。
天目在此起一，馀依宫数数之。客算以计神加和德宫，天上十六神加临地下十六神于主天目之下，是始击将所临依前命算数年得之算，即得客大将所在宫，三因为参将。计目以岁日月时计，合神加岁月日时天目下为定。计日所临命算数得定，计大将所在，助客之算也。即看与太乙同宫之时，主名曰囚，在太一前后一宫或一辰名迫，始击同宫名掩，在太一前后名击。大小将在客主目或太乙宫前后为挟。
大小将自相同宫为关，则有客关、主人关。客当相关之时，若一林二虎、一泉二蛟，气有盛衰、势不两立，则以主客目所临之神五行决之，胜负可见。若主客得五。并十五、二十五、三十五者，名八门杜塞，不利兴师。若算得二，名略地。
经云：出兵略地，并用其二，客得则客利，主得则主利。凡客算以长多为胜
短少为负。若算长多，利深入；若算短少，利浅入。凡出军宜向算，战阵利背算。
凡伏兵，必有掩迫之时。凡奇兵，必各置于客主大杀之地，天目始击将也。奇兵者，百人用三十为之。皆依此为则。侯得敌人之便，鸣鼓高旗鼓噪之，令窃发而取胜。故曰能知奇伏，转祸为福。将若不知分合，不可以语奇。
太乙有用兵举旗之法，难求精妙，今采其指归。若算得一八，即用曲阵，举黑旗。算得三十，用直阵，举青旗。算得四九，宜用锐，举赤旗。算得二五，用圆阵、举黄旗。算得七六，用方阵，举白旗。若算三门具，五将发，利以兴兵动众。但文昌主目不囚迫，始击客目无掩击，即是三门具，五将发。不在所直，入门之下吉。入门算法繁而无用，今更不录。
凡太乙天目在阳，算得偶为和。太乙天目在阴，算得奇为和。阳者谓太乙在八三四九宫也，阴者太乙在二七六一宫也。天目在正宫为阳，间神为阴。凡算得阴阳和，利以兴兵。
凡言主客者，先后之礼，动静之义也。陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后动为主人。安居之伐，先举事者为主人，后应者为客。欲明天道，审逆顺，先作主人岁计，次推客计。若客主俱得善计，三门具，五将发，阴阳和，利以称兵，所向必克，先起则胜，后起则败。若客主俱得恶计，三门不具，五将不发，阴阳不和，先起者败，后起者胜。若客主计一吉一凶，则利客，客胜。吉凶等则算长者胜，算短者败。
凡占外国动静，皆以时之客计占之算将八门杜，贼不来。若三门具，五将发，阴阳和，不关格掩迫，客主俱会太乙前，所闻见为实。占贼来降不为盗：若天目数转而北行者，为不来。
凡占敌使可信，当视太乙所制。假令时计，太乙在二宫属火，始击将临武德属金，火制金，敌使来不敢有他意。
凡占间牒有无，当视贼目。假令太一在一宫，则六七宫为前外，八三四宫为后内，若客目临戊阴主，为贼来窥觇间牒。
凡占射贼来多少，名客算。十六已上阴阳顺，有虏必多，有将。若十五已下，虏少，无将。天目临左，虏从东方来。临右，从西方来。八门杜，不来。若天子巡狩，太乙天目在四维之岁。若举方正，必在亥卯木之岁，及太乙岁计三门具五将发之年。
凡占闻事虚实，占天目掩迫太乙，闻不善事实，善事虚。若三门具五将发，闻吉则吉，闻凶不凶。若三门不具五将不发，闻凶则凶，闻吉不吉。
凡对敌常须观风云之势，察飞鸟之情。若太乙所在风云飞鸟从冲对上来，急须准备。假令太一在九宫巽属木，风云飞鸟从一宫来属金制太一，大凶。若风云飞鸟从主人太乙德上来，急击其冲，主人胜。若从客自大将宫来，则主人急宜备敌。
凡太乙算得一至四，步卒在前，车骑次之；算得五至九，车骑在前，步卒次之。
凡云风气随日干五行在我军上往敌，我利。假令壬癸日黑气在我军上，自北之南，随云气攻南，必胜。
凡择日择时，当审日时之计所利兴兵吉。
太乙神名凡十六神，其年月日时计命起武德侯时计有阴阳。冬至气应后用阳局，夏至气应后用阴局。其阳局皆以阳局所命之，对冲则阴局太乙所在也。
十六神名：申为武德，酉为太族，戌为阴主，乾为阳德，亥为太义，子为地主，丑为阴德，艮为和德，寅为吕申，卯为高丛，辰为太阳，巽为太昊，巳为太神，午为太威，未为天道，坤为太武。
辨九宫太乙有蹉宫之义，即一宫在西北，二宫正南，三宫东北，四宫正东，五宫居中，六宫正西，七宫西南，八宫正北，九宫东南。
十精太乙皆以七十二局之数除之年月日时。
十精太乙同候风雨灾变，军行不可不知：一曰天皇，以小周法二十除之，不尽者，命武德，顺行十六神，至阴德和德太昊太灵太武重留一算，即天皇所在。阴起吕申逆行。
二曰帝符，小周二十除之，不尽者，命起阴主，顺行十六神，至地主高丛太成太族重留一算外卯，即帝符所在。阴起太阳行逆。
三曰天时，以小周十二除之，不尽者，命起吕申，顺行十二辰算外，即是天时所在。阴起武德。
四曰太尊，以小周四除之，不尽者，命八宫坎六宫次二宫次四宫，逆行四正宫算外，即太尊所在。阴起二宫四八六。
五曰飞鸟，决飞鸟小周九除之，不尽者，命起一宫，顺行九宫算外，即飞鸟所在。阴逆行。
六曰五行，以五行小周法五除之，不尽者，命起一宫次八宫三九七算外，即五行所在。阴起九宫二七一三。
七曰八风，以小周九除之，不尽者命起二宫，顺行九宫算外，即八风所在也。
阴起八七六五四三二一九。
八曰五风，以五风小周九除之，不尽者，命起一宫次三宫五七九二四六八算外，即五风所在。阴起九七五三一八六四二。
九曰三风，以三风小周九除之，不尽者，命起三宫次七二六一五九四八算外，即三风所在。阴起七三八四九五一六二。
十曰太乙数，以太乙局法七十二除之，不尽者，命起一宫数次二数顺行算外，即太乙数所在。阴起九宫逆行也。
十精与太乙诸神相合主风雨，以休望消息用之。
经曰：天皇太乙者，在紫微垣勾陈口中。《星赞》曰：天皇上帝，秉万国神图。天皇若与太乙合，则日晕大风。合于旺相之地，风遍天下。合在东方，日晕大风。合在西方，日晕有云气。合南方，大昏。合在北方，阴昏。天皇若与天尊合，
有大阴雨，日月为变。天皇若与飞鸟合，天小阴雨。天皇若与天时合，有小阴昏。天皇若与五风合，有疾风起。天皇若与太乙计数合，有大风雨。
经曰：帝符太乙者，天节之所使也。《星赞》曰：天节奉使，专对无疑。帝符若与太乙合，则日昏大风。若合在太乙旺相之地，小雨小阴云，有狂风卒起。
帝符若与天目合，当小阴疾风，或日月有变。
经曰：天时太乙者，鸡星之使也。《星赞》曰：鸡鸣伺晓，审候察时。天时与太乙合于旺相之地。有风云卒起，或则阴雨。
经曰：太尊，黄生之长。若与太乙合旺相之地，有大阴雨寒。若合在八宫，日晕。合在六宫，阴昏。合在二宫，大阴寒。合在四宫，日昏。太尊与飞鸟合，天温有水雨。太尊与帝符合，天有阴与大昏。太尊与天目合，天有阴雨。
经曰：飞鸟太乙者，土星之使，朱雀之体也。则主天星有变。飞鸟若与太乙合，有大风。飞鸟若与天时合，有阴风。
经曰：五行太乙者，五星之使也。其变犹影向之与形色也。五行与太乙合在旺相之地，暴风大寒，云气昏暗，或则有雨。五行与天目合，有大风阴，日月有变。五行与八风合，有小风阴雨。五行与五风合，有小阴，日月为变。五行与帝符合，风昏小阴。五行与太尊合，日月变色，小阴。五行与天符合，有大阴，昏风云起。
经曰：八风太乙者，毕星之使也。谓毕有八星，故曰八风。八风与太乙合在旺相之地，小雨八风与五行合，有风昏。八风与天时合，阴，日月有变。八风与帝符合，阴雨。八风与天星合，有大阴疾风，日月为变。八风与太乙合阴宫，有雨；合阳宫，有风。八风与帝符合，阳雨。八风雨天星合，有大风疾，日月为变。
经曰：五风太乙者，箕星有五，故曰五风。五风与太乙合在旺相之地，日月有变，连阴不见天，暴风疾雨并作五风与太尊合，天小阴雨，日月有变。五风与飞鸟合，疾风起。五风与天帝符合，有大风雨。五风与天时合，大风。五风与天目合，天阴小风，日月为变。
经曰：三风者，心星之使也。心有三星，故曰三风。三风与太乙合在旺相之地，日月无光，寒云四起。三风与天将合，有小阴风。三风与鸟飞合，有疾风云阴，日月变色。三风与太尊合，小阴风。三风与帝符合，小阴。三风与五风合，日月有变色，有小阴。三风与天星合，天温小风阴，日月有变。三风与天目合，有大阴雨。
经曰：太乙数者，五子九七十二局之数也。数与太乙合，日晕大风起。数若与太乙冲者，日晕风起。数得三十，日晕大风。数得四十，阴雨黄雾。数得五十，日晕大风。数得天目旺相合，日晕。数与太乙挟天目，阴雨日晕大风。数与飞鸟合六八九宫者，日晕。数与天地并，日晕。天十地九数与主计八合，日晕。数与天地相当，大风数与太乙飞鸟合，疾风。
推侯十精太乙云气经曰：常以太乙初移宫，日出、日午、日脯侯日旁、馀二日不侯也；及时计初移宫时，馀二时亦不占，当侯日之上下左右。若云气色青，而日时计三四，则变发在寅卯时。若云气色赤，而日时计得九二，则变发在巳午时。若云气色白，而日时计得得六，则变发在申酉时。若云气色黑，而日时计得一八，则变发在亥子时。
经曰：帝符、太尊、天时、五行、八风、五风、三风，与太乙合在阳宫，则为晴为旱；合在阴宫，则为阴为雨。合阳者阳位，阴者阴位也。天皇与太乙合在阳宫，则日晕昼冥；合在阴宫，则日月晕夜昏。飞鸟与太乙合，则从风从其下来：天气纯厚则雨，天气华薄则风，天气黄雾则晕，天气黑赤则风，天气青白则寒，天气凝润则雾雨。云气如归则晴，云色文彩轮困萧索，则天文大晴。若天旱则以常阳占之，若大雨则以常阴占之。若得旺相气，则其变疾而速也。
泰始明昌国文-古籍-武经总要-后集-卷十八-译文
云气占
将军的气象。将军的气象上达于天，预示着名将多谋。猛将的气象如龙，两军对峙时，若其气上升，则其将领勇猛锐利。如虎在杀气中，猛将欲行动。若虎气中带有红色，预示着有暴兵兴起，吉凶由日辰决定。猛将的气象，或如火焰烟雾状，或如山林竹木，或紫黑色，或上黑下赤，或似黑旗，或如张弓弩或如尘埃，头尖底大，停留在营垒军上者，都是猛将的气象。
军上的气象如仓库，日渐明显者，这是猛将的气象，不可攻击。军上的气象黄白而转泽者，将领有深谋，不可攻击。气象青白而高者，将领勇猛。若大战时，观察气象前白后青而高者，将领弱而士兵勇猛；前大后小者，将领怯懦。敌方的气象上黑下赤，气象在前者，将领精悍不可抵挡。气象清而散者，将领怯弱。军上的气象逐渐如云变成山形者，将领有深谋，不可攻击。若在我军上，速战，必大胜。敌上的气象如蛟蛇向人，这是猛将的气象，不可抵挡。若在我军，战必大胜。凡赤气上与天连，军中有名将，一说贤将。
军胜的气象。凡将帅士兵勇猛锐利者，则为胜气，可观察五色云。凡气象上与天连，此军士强盛，不可攻击。若在我军，可战，必胜。军上的气象如火光，将帅勇猛，士兵凶猛，此气象不可攻击。在我军上，速战，大胜。军上的气象形如山，或如林木，将士骁勇，不可与之战。若在我军上，战必大胜。军上的气象如尘埃粉沸，其色黄白，如旗旌无风而飘扬，此军欲胜，不可攻击。两军对峙，敌上有气象如粉沸赤色者，兵说不可攻击。
在我军上，战必大胜。营上的气象黄白色，光润重厚者，勿与之战。两军对峙，上有气象如持斧，外向敌，战必大胜；向我，主凶。两军对峙，上有气象如蛇举首向敌者，战必胜。敌上的气象如匹帛者，此雄军的气象，不可攻击。若在我军上，战必大胜。敌上有云如牵牛，未可攻击。遥望军上的气象为斗鸡，赤白相随，在他军上，主得天助，不可攻击；若在我军上，可战，大胜。军营上有黄赤气，上达于天，亦不可攻击。凡军上有五色气，上与天连，此天应之，军不可攻击。其气象上尖下大，其军旅日增，主兵卒锐利。其军上的气象似堤覆，前后白，必胜。若覆我军上者，急往击之，大胜。军上的气象锐色黄白，团圆而润泽者，敌将勇猛，其士兵能强战，不可攻击。云如日月，而赤气绕之，如日月晕状有光者，所见之地大胜，不可攻击。敌上的气象如云，下如中天而至，及我军上常有气象不变者，坚固难攻。凡云气如虎踞在军上者，胜。军上的气象如尘埃，前后高者，将士精锐，不可攻击。敌上的气象如虎伏者，其兵锐利难攻。军上的气象如华盖，勿与之战。有云其状如飞鸟，所见国战胜。云如旌旗，如锋刃向我者，勿与之战。两军对峙，敌有气象如飞鸟徘徊在军上，或来而高者，兵精锐不可攻击。黑气出上，有赤气临我军上，敌强我弱。军上的气象如马，首低尾昂者，勿与之战。军上的云如杵，勿与之战。望四方，有赤气如赤鸟在黑气中，如黑人在赤气中，如赤杵在黑气中，如人拾拾五五，及状如旌旗在黑气中，有赤气在前者，敌人精悍不可当。
敌上有云如山岳，不可攻击。有云长如引索在阵前后或一或四，黑色者，主有阴谋，青赤黄色者，急去。月晕有黑云气入晕中者，随所入击之，胜。晕有抱，所临者胜。日晕相交者，居上胜。虹直指，顺之而击，可胜。晕有抱，如虹顺绕抱者，胜。日旁伴晕，两头尖，有大战者随所指击之。
城吉的气象凡白气从城中南北出者，兵不可攻击，城不可居住。城中有黑云如星，名曰军精，急解围去，有突军出，客败。城中有白气如旌旗者，胜。若赤界其边精锐不可当。
赤云临城，有大喜庆。黄云临城，亦有大喜庆。青色从城中南北出者，城不可攻击。
青云如牛头触人者，城不可攻击。城中有气出于东，其色黄，此天城，不可攻击。白气从中出，青气从北入及回旋者，军不得入城。诸攻城围邑，过旬不雷不雨者，为城有贤辅，疾去之勿攻击。城中气出于外，如火烟者，主人欲出战。其气若如无极大极者，不可攻击。城中气如双蛇者，难攻击。若前高后卑，攻击之可拔、后高前卑者，不可攻击。赤气如杵形，从城下出向外者，内兵突出，主人胜。城上有云分为两彗状，攻击不可得。城上的气象不见于外者，不可攻击。有赤气从城上出者，兵内胜，宜避之。凡城中有诸气从城中出入我军上者，敌家气也。蒙气绕城不入者，外兵不入。日晕有青气从城中起四出者，中胜，勿攻击。
战阵的气象气青白而高者，将领勇猛，大战。气象如人无头，如死人卧敌上，气象如舟蛇，赤气随之，必大战损将。四望无云，独见赤气如狗入营，其下有流血。四望无云，独见赤云如立蛇，其下有流血。四望无云，独见赤云如覆船者，其下有战。初出军日，天昏溟漠，云气阴沉寒者，必战。若清畅晴和，风尘不动者，不见敌，亦不战。有青气，战军的旺相方上有者，当成交战；不见者，不战。若白蛇赤蛇见敌上，其下必大战流血。赤气屈盘停住者，其下有兵流血。白气如军入北斗中转移者，其下有流血，大将死。云如农夫耕垅者，兵必大战。日傍有气相交贯穿，或相背，军中不和。日有白气若虹交见者，从上击下，胜。无军而见者，下必流血。
两军对峙，必交战。有白虹四五六见者，亦必大战。日旁有一缺，主万人死。其下两军对峙，不利先举。月初满而蚀，有军必战。日月有赤云截之，如大杵，军在外，万人死。其下两军对峙，不利先举。
阴谋的气象白气群行徘徊结阵来者，为他国人来，欲图人不可，视其所往随而击之，可得。日月
天空昏暗无光，士兵内部混乱。将军应当遵循法度，考察有功之人，以表明自己的清白。当有内部叛乱时，使用严厉的刑罚来监视奸诈之人，才能取得胜利。
天气阴沉不下雨，白天看不见太阳，晚上看不见星星和月亮，连续三天以上，这是有阴谋的征兆，将军应当小心身边的亲信和敌人。
连续五天都是阴天，有阴谋被掩盖，将军的权力将被夺取，主掌刑罚和杀戮之事。
连续十天阴天，乱风四起，想要下雨却不下，这叫做蒙臣谋上。
天空阴沉，日月都没有光芒，白天看不见太阳，晚上看不见星星和月亮，云层密布却不下雨，这表示君臣之间有阴谋，两敌相对，共同策划事情。
如果白天阴天晚上月亮出现，表示上级在谋划下级；如果晚上阴天白天太阳出现，表示下级在谋划上级。
黑气像憧一样出现在军营中，上黑下黄，敌人想要来战斗，但没有诚实的言辞，九天内应当警惕防备。
黑气游动，其中含有五色，降临在我军上方，敌人必定联合谋划来攻打，以及谋划我军自败。
攻城的气象，凡是城上有赤气和黄气四面环绕，城中的大将将死，城池将投降。
城上有赤气像飞鸟一样，城池可以急攻，必定攻破。
城上有赤气像破阵一样，城池可以攻打。
城上没有云气，士兵将败散。
城上军营中有赤黑气，形状像狸皮斑纹，以及正赤色的，军队将破败。
城上的气像死灰色，以及气不上浮的，城池可以攻打。
攻城围邑，气像灰一样，气出现并覆盖在军队上方，士兵多病，城池可以屠城。
城上的气出现后又回到城中，表示人们想要逃跑。
城上的气聚集像楼一样，从外面可以看到，攻打它可以得到城中的气，气升起并呈赤色，城池可以屠城。
城上有云像众人的头，赤色，下面多流血和死亡。
气从南北方向出现，城池可以攻克。
气从东方出现，城池可以攻打。
气从西方高处出现，城池可以投降。
气出现并覆盖在军队上方，士兵多病。
气出现并高高在上，没有停止，使用时间长久。
有气从城外而来，表示敌人想要偷袭。
凡是攻城，黑云降临城池，是积土固险的象征。
黑色，是水的气，城池的象征。
我占据城池，敌人不可攻打；敌人占据城池，我不可攻打。
有白气像蛇一样来到敌人城上，急攻它，稍缓则失去机会。
如果从敌人的城池指向我军营地，应当急固守。
凡是攻城，有白气绕城而入，随其所入急攻它，稍缓则失去机会。
凡是攻城，如果下雨、蒙雾、黑天、日光无色，主胜不要攻打。
云气像雄雉一样临阵，其下必定有投降的人。
蒙雾围城并进入城中，外兵得以进入。
有云像立人的形状，或者像立牛围在城上，气像交虹向内，城池可以攻打。
如果有云内屈，虹从外进入城中，三日内城池可以屠城。
日重晕而白虹贯日，围城的客人将胜利。
暴兵的气象，白气像瓜蔓连结，部队相逐，片刻停止后又出现至八九次，急兵将至。
白气像仙人的衣服，千万连结，部队相逐，停止后又出现，表示有千里之外的兵来。
黑气从敌方来我军上方，敌人想要袭击我，敌人必定到来，应当防备不宜战斗。
敌人回撤，从而攻击它，小胜天色苍茫，有此黑气，依日支干数内推算，无风雨则此气发出的方向必定有暴兵。
日克时则凶，时克日则自消散。
此气所发出的方向，应当有使人告急。
一人来则气一条，二人来则气二条，三人来则气三条。
若满散一方，则有众来。
期至依干支数而算，有风雨则伏。
壬子侯兵四望无云，独见赤云像旌旗，下有兵起。
若遍四方，天下尽有兵。
若望四方无云，独见黑云极大，天下兵起。
云半天，兵半起，名叫天沟，三日内有雨灾解。
敌人想要来，其黑气上有赤云，其下敌人必定到来。
云气像旌旗，贼兵暴起。
气像人色，赤白而憔悴到来，是暴兵起。
气像人持刀盾，有云像人坐，赤色，临我城邑，有卒兵至，惊恐，片刻离去。
赤气像人持刀节，兵未息。
云像赤虹，有暴兵。
白虹长出，皆有暴兵流血。
有云像人行止不定，有暴兵。
赤云像火，所向之处有兵。
天有白气，形状像白布，经为丑未者，天下多兵，赤者尤甚。
有云像胡人列阵，天下兵起。
白气起，广六丈，东西横亘天下，有兵起。
有云像布匹横亘天下，有兵起。
有云像狗四五相聚围，兵起。
四方晴明，独有赤云赫然，所见之地有兵。
伏兵的气象，军上有黑气浑浑圆长，赤云在其中，其下必有伏兵，不可攻击。
两军营欲战，或对垒相守，望彼军上有白气粉沸起像楼阁状，其下伏兵万人，不可轻举。
军行近山林坑谷间，应当善防。
既是伏之地而止有气者，不疑。
云气纷纷相连，以及像蒿草数尺，此以车骑为伏兵。
云像布庐的形状，以及像蒿菜盈尺许，此以步卒为伏兵。
伏兵的气像幢节状在黑云中，或者像赤杵在云中，或者像黑人在赤云中，勿先动。
黑气出营南，贼逃，我后有伏兵，谨候察之。
两军相当，有赤气者，乃伏兵之气。
若前有赤气，前有伏兵，后有赤气，后有伏兵。左右亦如之。
审察则知伏兵所在。
军上有气黑色，黑色中有赤气，必有伏兵，不可攻。
前有黑气，后有白气，必有伏兵，不可攻。
有云像山林在外者，有伏兵。
军败的气象，敌气上黄下白，名叫善气，所临之军欲求和退。
敌上有气囚废枯散像马肝色，或者死灰色，或者像偃鱼，皆为将败。
敌上气乍见不见，乍聚乍散，像雾始起，此败气，可击。
若上大下小，士卒日减。
凡军营上十日无气发，此军必败。
有赤白气乍出即灭，外声欲战，其宝欲退散。
黑气像坏山随军上者，名叫营头之气，其军必败。
军上气像火光夜照人，军士散乱。
军上白气出而半绝者，军欲败走。
一绝一败，再绝再败，三绝三败。
在东发白气者，灾深。
军上气像羊形，或者像猪形，此是瓦解之气，军必败。
敌上有气像双蛇疾往，攻之大胜。
军上有气，中似双蛇守日，急往攻之，大胜。
军上气像粉像尘像勃像烟，军欲散。
军上气五色杂乱，东西南北不定者，其军欲败。
军上气像群猪在气中，此衰气，击之大胜。
军上赤气炎炎降于天，士众乱，将死。
赤气像火光从天上来，流下入军中，军乱将死。
彼军上有气苍苍须臾而散，击之必胜。
在我军上，宜固守。
军上有黑气像牛形，或者像马形，从气雾中下，渐渐入军，名叫天狗下食血，主军散败敌上气像群鸟飞乱衰
如果敌军的士气被削弱，那么我军就会胜利。观察敌军上方的气息，如果像垂下的衣服或人跟随的样子，攻击他们就能获胜。如果敌军上方的气息像旋转的蓬草一样纷乱，应该迅速攻击。敌军上方的气息颜色像飞扬的灰，敌人会撤退。如果气息是苍黑色，形状混乱，说明敌军士兵饥饿。两军相距十里以内、三里以外，如果看到敌军上方的气息高而前后青白散乱，这是败军的气息，可以攻击。
如果云像倒扣的船或车盖，敌军必定失败。如果云气像人头出现在军营中，战斗不会胜利，主将可能会流血。敌军上方的云像群羊或受惊的鹿，敌军必定撤退，应该迅速攻击。如果云像卷起的席子或乱坏的布匹，都是丧败的征兆，可以进攻并擒获敌军。如果云气覆盖道路，遮蔽白天，说明敌军来不及吃饭，炊事来不及煮熟，应该迅速撤离。如果云像鸡兔出现在军营中，军队会败走。如果军队上方的气息黑色而低矮，像倒下的楼，军队移动必定失败。云气像击打的牛，是凶败的象征。
敌军上方的气息像双兔、飞鸟、缺堤、坏屋、人相指、无头人、受惊的鹿相逐、两鸡相斗，都是将败的气息。凡是降服的气息，像人们叉手低头跪拜，或者像人们叉手相向而立。如果白气像鸟群聚集进入军营，连绵百余里不绝并且迅速下降，说明有其他军队来投降。气息像黑山，边缘有黄云，是想要降服的象征。气息青色逐渐变黑，说明将领会死亡。云气像人头，是将军失去军队的象征。散军的气息像烧草的烟，虽然前期锐利但后期必定撤退，抓住时机攻击，必定胜利。黑气出现在军营中，或聚或散，像鸟将要栖息，说明敌人畏惧我们，心意不定，最终必定逃遁，必定大胜。如果黑气在我军，应该善待士兵。日晕中有气息像死蛇，说明将领会死亡。两军对峙，不宜先行动。日旁有赤气像垂钟，说明下方有将领会死亡。日月晕，有青气，所到之处会失败。军队上方有白虹及弯曲的气息，会失败。军队上方有白虹及气息进入军营，会失败。日晕气息后到，军队先离开，会失败。凡是日月晕与气息同时出现，先到的一方会发动，先离开的一方会失败。军队上方如果日旁有虹及逆行的气息，战斗会失败。日晕有四缺在外，军队会彻底失败。
气象杂占星有两颗彗星，上方像有盖子，下方连着星星，名叫归斜。归斜出现，说明有归国的人。日晕有黄花色，抱珥直光戴覆黄色，都是喜庆的事情。
京房占卜说：赤气像撤下的盖子覆盖在军队上方，千里之内，战斗有喜庆；千里之外，战斗有忧虑。黄气出现在军营西向东战斗，都是凶兆；北向是吉兆。赤气随日出，军队必定有忧虑；随日没，外部必定告急。
赤气弥漫血色，是流血的象征。赤气像火形出现，说明臣子背叛君主，不过三个月。
赤气像龙蛇在山头上，夜晚有光出现，说明王臣离开君主，被客人所伤，人民流离失所。
黑气像死人头出现在敌军上方，说明敌人有所献礼，并且请求投降，可以答应。如果不答应，必定激烈战斗，虽然告诫士兵，主将多会死亡。黑气像牛头、龙、马、蛇变化，应该仔细审察，夷兵想要打败中国，应该提防谗言作恶。凡是向东出征而有白云从西来，跟随攻击，会胜利。如果有赤云从东来逆军，敌人会胜利，我军会失败，应该迅速防守。其他情况类似。
黑云像积土出现在我军上方，敌人来袭，我军必定坚守，经过一个月敌人心离而后战斗，必定大胜。凡是敌军在东方，白云东去而有云又东来相迎迅速经过，云已经离开而有风跟随，形状像龙虎，如果在我军，必定大胜。虽然云跟随但风逆行，也不可战斗。凡是有云气横来，两军未合，应该迅速埋伏，必定有逃将。如果黄气在我军，应该迅速下令出兵，不迅速战斗，主将士兵会恐惧，人心有随必定罢军，吉兆。凡是两军对峙，敌军上方有赤气像匹帛，广长数十丈，下方色黄白，必定有背叛的军队。白天出现在臣位，夜晚出现在兵位，应该防备。凡是被围困，早晨观察围困上方的气息郁郁如火光芒势翕翕然，说明有救援到来，没有则无救援。军队行进有白气像虹，军队大惊，应该防备。如果黑气南北像阵，国家将有忧虑。否则，有大水为害。白云白气极天南北像阵，有忧虑；黑云东西像阵，有忧虑。如果天气苍苍而东西极天移日不动，忧虑深重。这种气息在戊己日出现为灾。赤云出现在围困上方东西像阵，会失败。
凡是雾，春天在甲乙寅卯日气息青色出现在东方，客军胜利。夏天在丙丁巳午日气息赤色出现在西方，利客军，主军凶。四季在戊己辰戌丑未日气息黄色向北行，利客军，主军内乱。秋天在庚辛申酉日气息白色东行，利客军，先出兵胜利，后出兵失败。冬天在壬癸亥子日气息黑色，利南行。
凡是兴军动众，云气混乱，大风将至，观察来源避开。云非常湿润厚重，大雨必定暴至。
四始之日，有黑气像阵后重大而多雨。气息像雾非雾，着衣冠而湿润，说明城市带甲而趋日出没时，有云横截，白色丧，黑色惊。三日内有雨，灾祸解除。
云气像兔出现在军营中，士兵会死亡。天有青气进入军营，士兵虚弱惊恐。天有赤气进入军营，暴兵惊。天有黄气进入军营，有兵和解。天有白气进入军营，士兵强大。天有黑气进入军营，主将疾病。一说主兵相残，应该迅速移营。有云像蛟龙，所见之处将军失魄。
有云像日月晕，赤色，国家凶；青白色，有大水。有云状如龙行，国家大水流亡。
凡是遇到四方盛气，不要向之战斗。甲乙日青气在东方，丙丁日赤气在南方，庚辛日白气在西方，壬癸日黑气在北方，戊己日黄气在中央。四季战斗，应该避开这些，吉兆。逆之，必定失败。甲乙日，早晨所向有白云，不可攻击。丙丁日，中午所向有黑云，都是坚敌，不可攻击。其他情况类似。赤气像火，说明臣子背叛君主。赤气加西方，客军胜利；加北方，客军失败；加东方，和解，不战斗，加南方进，军队返回，天下安定。其他情况类似。
凡是天见五色云气，望东西南北至子午卯酉。如果百步千步十丈百丈而来像车道行者，如果与日辰相克，大斗；不相克，不战斗。如果临生气方，有天命至，为兵强相气，如果战斗必定胜利。如果临死气，为丧败之气，军队在丧败之上，大凶。如果在贼上，主拔围降敌。如果在休囚之方，应该罢兵谨守，吉兆。
行军灾异杂占将帅床上及桌子无故自动，说明主将远行。如果没有远行，下属想要谋害。将帅衣服无故血汗，下属想要谋害上级，应该施恩警备。将帅枪刀剑箭无故出匣，说明主斗。
凡是军马旗纛无故倒折，
主将失去职位。鼓角刀剑自己发出声音，是阴谋的征兆。
将军眼睑跳动，耳朵突然失聪，以及无故自惊，不知不觉中流泪，都是下属有阴谋的迹象，应该防范。
军中的马长出角，是下属谋反的征兆。
将帅骑马时无故回头，咬人的靴子，触碰人的衣裳，表示下属的阴谋已经形成，应该防范。
大将的门厅自己发出声音，是下属谋反的征兆。鸦鹊等鸟类飞入帐幕中无声，必有下属伤害。
大将军在吃饭时，餐具自动移动，是下属下毒的征兆。狗无故上床，是下属谋反的征兆。蛇进入厅堂或帐幕中盘曲，不要伤害它，有阴谋相助。将帅在睡梦中高声说话，自觉惊醒，是计谋得到神助的征兆。
凡是在城郭或营寨中的树木上有鸟筑巢，突然巢被拆毁鸟飞走，是军队大凶的征兆，应该离开城寨。
如果梦见大鱼，战斗会大胜。如果梦见雷劈破敌人，应该迅速进兵，大胜。梦见日晕，有下属谋反。梦见霜雪，军将失势。夏天大凶，士兵会逃散。梦见捶鼓大鸣，大胜；小鸣，小胜；不鸣，不胜。梦见吃泥土，必定会收复城郭。梦见大水泛滥，军阵必胜。
梦见自己生病，必定会加官进爵。梦见困顿，非常吉利，旁边有哭声则大凶。梦见呕吐，有病出现。梦见水干得到半生半死的小鱼，主口舌，五日内会战斗，主胜。梦见牙旗倒折，军威失利。
梦见骑马跑得快，利于战斗，胜利，跑得慢则凶。梦见自己掉入井中，会被牢狱之灾，应该安抚士兵。梦见别人遗落刀剑，利于战斗，必胜。梦见自己飞扬，战胜后会名闻千里。梦见在大道上行走，以及大战，会有战斗。
凡是将帅，带领士兵，要深入观察，预测成败，参考天道，不可不知常看神光，可以见到吉凶。想要交战时，应该用手遮住眼角，就能看到光色。如果看到光色，根据五行来解释。黄光，必定会保护敌人；金帛赤光，大喜；白光，兵刀相交，主流血；青光，主有忧；黑光，主大忧。
凡是出兵，突然看到虎狼在军队前后吼叫，以及进入军营中，不出五七日会有战斗，先冲突者大胜。又说虎豹熊进入军营中，以及伤害人，主大贼。獐鹿之类进入军营，主营空虚，应该迅速移营，吉利。军队行军营幕已经建成，突然有虎从外面进入军营走过军中，应该迅速移营，必定失败。凡是猛兽进入军营中，敌人必定勇猛，必定有突入我营的机会，或者有奸细窥探我军，应该谨慎。
凡是两军对峙，有飞鸟进入我方的城垒营阵，大凶，应该迅速移营阵，吉利。两军对峙，有虎狼豹狸走入其中，或者围绕军营悲鸣，将有凶，必定大败。应该安抚士兵，第二天再战，吉利。如果从敌军中鸣叫，应该迅速进兵攻战。如果有猛兽横入军营中，应该迅速备战，主必定失败。
凡是军中有豹狼及雉飞入，皆凶，应该迅速修德扬武，吉利。营阵前后左右，有狐狸向军四面鸣叫，战斗必定失败，应该固守。军营城垒中常常捉到狐狸，敌人来战，必定破败。
凡是狐狸獐鹿之类进入军营不出，五日，主军惊将，可以移军防备，必定得到敌人，另建营寨，吉利。凡是野兽进入军营，皆与主将相应，兆两军相当，应。禽兽从将军命德土来，或者岁日月德上来，皆吉庆。如果从将军命刑及岁月日刑上来，主失位，大凶之兆。
凡是军队行军，马无故吃砂石，必定会兵强战胜。凡是军中众马晨夜鸣叫不息，当有暴兵至，应该迅速防备，主士兵战败之兆。
太乙占太乙，是天帝之神。其星在天乙之南，总十六神。知道风雨水旱，金革凶馑的征兆，立阴阳二局，存诸秘式，列星文之次舍，分野之灾祥，贵在先知为之准备。
用军行师，主客胜负，盖天人之际，应可察焉。
出军太乙主客胜负占经求年月日时四季太乙，入七十二局，立成得七局之数。乃用其局凶吉岁计小游积年一百九十三万七千六百一，以周纪三百六十除之，庆历甲申岁用第二丙子元九局。月计，甲申年前十一月建甲子，立五纪第四庚子元二十五局。求月计三元六纪法，日计与时纪同。甲子甲午年十一月建甲子，月计第一纪也己亥、己巳，第二纪甲戌、甲辰，第三纪己酉、己卯，第四纪甲申、甲寅，第五纪己未、己丑，第六纪从第一元通数数之。求纪法六十除，求元法七十二除之，有余者为入局。求日计太乙入局之法，至所求积年，以章月八千一百二十六乘之，章岁六百五十二而一为积月又以月法一千四百四十七乘之，日法四十九而一为所求。天正十一月朔，大小余每日加一算，其积日即以三百六十除之，以纪法六十去之，馀为八纪日。又以局法七十二去之，馀为日局之数。依法求之。求时计，于日计甲子上取之，与月计六纪法同。求太乙四计用法行宫法三，每二十四行一周天，月行十六神，乾坤重一算，阴局取其冲，艮巽重留计神，子岁计起寅退行。日月时同从天月命算，至太乙之宫前止，得主算之数，三之为参将命算。乾坤艮巽八宫二宫四宫六宫为六神，正起宫数，数之间辰有八节，戌亥丑寅辰己未申是也。
天目在此起一，馀依宫数数之。客算以计神加和德宫，天上十六神加临地下十六神于主天目之下，是始击将所临依前命算数年得之算，即得客大将所在宫，三因为参将。计目以岁日月时计，合神加岁月日时天目下为定。计日所临命算数得定，计大将所在，助客之算也。即看与太乙同宫之时，主名曰囚，在太一前后一宫或一辰名迫，始击同宫名掩，在太一前后名击。大小将在客主目或太乙宫前后为挟。
大小将自相同宫为关，则有客关、主人关。客当相关之时，若一林二虎、一泉二蛟，气有盛衰、势不两立，则以主客目所临之神五行决之，胜负可见。若主客得五。并十五、二十五、三十五者，名八门杜塞，不利兴师。若算得二，名略地。
经云：出兵略地，并用其二，客得则客利，主得则主利。凡客算以长多为胜。
如果计算结果少，则为不利。如果计算结果多，则有利于深入；如果计算结果少，则有利于浅入。凡是出兵应该根据计算结果来决定方向，战斗时应该背对计算结果。
凡是伏兵，必定有被逼迫的时候。凡是奇兵，必须各自布置在客主大杀之地，天目开始攻击将领。奇兵，一百人用三十人组成。都按照这个规则。等到敌人有便利时，鸣鼓高举旗帜，大声喧哗，让敌人突然发动而取胜。所以说，能够知道奇兵和伏兵，就能转祸为福。将领如果不知道分合，就不能谈论奇兵。
太乙有使用兵法和举旗的方法，难以求精妙，现在只取其要点。如果计算结果是一八，就用曲阵，举黑旗。如果计算结果是三十，就用直阵，举青旗。如果计算结果是四九，就用锐阵，举赤旗。如果计算结果是二五，就用圆阵，举黄旗。如果计算结果是七六，就用方阵，举白旗。如果计算结果三门具，五将发，就有利于兴兵动众。但文昌主目不囚迫，始击客目无掩击，就是三门具，五将发。不在所直，入门之下吉。入门算法繁而无用，现在不再记录。
凡是太乙天目在阳，计算结果为偶数为和。太乙天目在阴，计算结果为奇数为和。阳是指太乙在八三四九宫，阴是指太乙在二七六一宫。天目在正宫为阳，间神为阴。凡是计算结果阴阳和，就有利于兴兵。
凡是说主客，是指先后的礼仪，动静的意义。在野外布阵，旗鼓相望，先动的是客，后动的是主人。安居的讨伐，先举事的是主人，后应的是客。要想明白天道，审察逆顺，先作主人的岁计，再推客计。如果客主都得到好的计算结果，三门具，五将发，阴阳和，就有利于称兵，所向必克，先起则胜，后起则败。如果客主都得到不好的计算结果，三门不具，五将不发，阴阳不和，先起者败，后起者胜。如果客主计算一吉一凶，则有利于客，客胜。吉凶等则算长者胜，算短者败。
凡是占卜外国的动静，都以当时的客计占卜，算将八门杜，贼不来。如果三门具，五将发，阴阳和，不关格掩迫，客主都到太乙前，所闻见为实。占卜贼来降不为盗：如果天目数转而北行，为不来。
凡是占卜敌使可信，应该看太乙所制。假令时计，太乙在二宫属火，始击将临武德属金，火制金，敌使来不敢有他意。
凡是占卜间谍有无，应该看贼目。假令太一在一宫，则六七宫为前外，八三四宫为后内，如果客目临戊阴主，为贼来窥觇间谍。
凡是占卜射贼来多少，名客算。十六以上阴阳顺，有虏必多，有将。如果十五以下，虏少，无将。天目临左，虏从东方来。临右，从西方来。八门杜，不来。如果天子巡狩，太乙天目在四维之岁。如果举方正，必在亥卯木之岁，及太乙岁计三门具五将发之年。
凡是占卜闻事虚实，占天目掩迫太乙，闻不善事实，善事虚。如果三门具五将发，闻吉则吉，闻凶不凶。如果三门不具五将不发，闻凶则凶，闻吉不吉。
凡是对敌常须观风云之势，察飞鸟之情。如果太乙所在风云飞鸟从冲对上来，急须准备。假令太一在九宫巽属木，风云飞鸟从一宫来属金制太一，大凶。如果风云飞鸟从主人太乙德上来，急击其冲，主人胜。如果从客自大将宫来，则主人急宜备敌。
凡是太乙算得一至四，步卒在前，车骑次之；算得五至九，车骑在前，步卒次之。
凡是云风气随日干五行在我军上往敌，我利。假令壬癸日黑气在我军上，自北之南，随云气攻南，必胜。
凡是择日择时，应该审察日时之计所利兴兵吉。
太乙神名凡十六神，其年月日时计命起武德侯时计有阴阳。冬至气应后用阳局，夏至气应后用阴局。其阳局皆以阳局所命之，对冲则阴局太乙所在也。
十六神名：申为武德，酉为太族，戌为阴主，乾为阳德，亥为太义，子为地主，丑为阴德，艮为和德，寅为吕申，卯为高丛，辰为太阳，巽为太昊，巳为太神，午为太威，未为天道，坤为太武。
辨九宫太乙有蹉宫之义，即一宫在西北，二宫正南，三宫东北，四宫正东，五宫居中，六宫正西，七宫西南，八宫正北，九宫东南。
十精太乙皆以七十二局之数除之年月日时。
十精太乙同候风雨灾变，军行不可不知：一曰天皇，以小周法二十除之，不尽者，命武德，顺行十六神，至阴德和德太昊太灵太武重留一算，即天皇所在。阴起吕申逆行。
二曰帝符，小周二十除之，不尽者，命起阴主，顺行十六神，至地主高丛太成太族重留一算外卯，即帝符所在。阴起太阳行逆。
三曰天时，以小周十二除之，不尽者，命起吕申，顺行十二辰算外，即是天时所在。阴起武德。
四曰太尊，以小周四除之，不尽者，命八宫坎六宫次二宫次四宫，逆行四正宫算外，即太尊所在。阴起二宫四八六。
五曰飞鸟，决飞鸟小周九除之，不尽者，命起一宫，顺行九宫算外，即飞鸟所在。阴逆行。
六曰五行，以五行小周法五除之，不尽者，命起一宫次八宫三九七算外，即五行所在。阴起九宫二七一三。
七曰八风，以小周九除之，不尽者命起二宫，顺行九宫算外，即八风所在也。
阴起八七六五四三二一九。
八曰五风，以五风小周九除之，不尽者，命起一宫次三宫五七九二四六八算外，即五风所在。阴起九七五三一八六四二。
九曰三风，以三风小周九除之，不尽者，命起三宫次七二六一五九四八算外，即三风所在。阴起七三八四九五一六二。
十曰太乙数，以太乙局法七十二除之，不尽者，命起一宫数次二数顺行算外，即太乙数所在。阴起九宫逆行也。
十精与太乙诸神相合主风雨，以休望消息用之。
经曰：天皇太乙者，在紫微垣勾陈口中。《星赞》曰：天皇上帝，秉万国神图。天皇若与太乙合，则日晕大风。合于旺相之地，风遍天下。合在东方，日晕大风。合在西方，日晕有云气。合南方，大昏。合在北方，阴昏。天皇若与天尊合，
如果出现大阴雨，日月会有变化。如果天皇与飞鸟相合，天会下小雨。如果天皇与天时相合，会有小阴天。如果天皇与五风相合，会有疾风。如果天皇与太乙计数相合，会有大风雨。
经书上说：帝符太乙，是天节的使者。《星赞》上说：天节奉使，专对无疑。如果帝符与太乙相合，则日昏大风。如果相合在太乙旺相之地，会有小雨小阴云，有狂风突然出现。
如果帝符与天目相合，会有小阴疾风，或者日月有变化。
经书上说：天时太乙，是鸡星的使者。《星赞》上说：鸡鸣伺晓，审候察时。如果天时与太乙在旺相之地相合，会有风云突然出现，或者会有阴雨。
经书上说：太尊，是黄生的长者。如果与太乙在旺相之地相合，会有大阴雨寒。如果相合在八宫，日晕。相合在六宫，阴昏。相合在二宫，大阴寒。相合在四宫，日昏。太尊与飞鸟相合，天温有水雨。太尊与帝符相合，天有阴与大昏。太尊与天目相合，天有阴雨。
经书上说：飞鸟太乙，是土星的使者，朱雀的形体。则主天星有变化。如果飞鸟与太乙相合，会有大风。如果飞鸟与天时相合，会有阴风。
经书上说：五行太乙，是五星的使者。其变化如同影子与形色的关系。如果五行与太乙在旺相之地相合，会有暴风大寒，云气昏暗，或者会有雨。如果五行与天目相合，会有大风阴，日月有变化。如果五行与八风相合，会有小风阴雨。如果五行与五风相合，会有小阴，日月有变化。如果五行与帝符相合，风昏小阴。如果五行与太尊相合，日月变色，小阴。如果五行与天符相合，有大阴，昏风云起。
经书上说：八风太乙，是毕星的使者。因为毕星有八颗星，所以叫八风。如果八风与太乙在旺相之地相合，会有小雨。如果八风与五行相合，会有风昏。如果八风与天时相合，阴，日月有变化。如果八风与帝符相合，阴雨。如果八风与天星相合，有大阴疾风，日月有变化。如果八风与太乙相合在阴宫，有雨；相合在阳宫，有风。如果八风与帝符相合，阳雨。如果八风与天星相合，有大风疾，日月有变化。
经书上说：五风太乙，是箕星的使者。因为箕星有五颗星，所以叫五风。如果五风与太乙在旺相之地相合，日月有变化，连阴不见天，暴风疾雨并作。如果五风与太尊相合，天小阴雨，日月有变化。如果五风与飞鸟相合，疾风起。如果五风与天帝符相合，有大风雨。如果五风与天时相合，大风。如果五风与天目相合，天阴小风，日月有变化。
经书上说：三风，是心星的使者。因为心星有三颗星，所以叫三风。如果三风与太乙在旺相之地相合，日月无光，寒云四起。如果三风与天将相合，有小阴风。如果三风与鸟飞相合，有疾风云阴，日月变色。如果三风与太尊相合，小阴风。如果三风与帝符相合，小阴。如果三风与五风相合，日月有变色，有小阴。如果三风与天星相合，天温小风阴，日月有变化。如果三风与天目相合，有大阴雨。
经书上说：太乙数，是五子九七十二局的数。如果数与太乙相合，日晕大风起。如果数与太乙相冲，日晕风起。如果数得三十，日晕大风。如果数得四十，阴雨黄雾。如果数得五十，日晕大风。如果数得天目旺相合，日晕。如果数与太乙挟天目，阴雨日晕大风。如果数与飞鸟相合在六八九宫，日晕。如果数与天地并，日晕。如果天十地九数与主计八合，日晕。如果数与天地相当，大风数与太乙飞鸟合，疾风。
推侯十精太乙云气经上说：通常以太乙初移宫，日出、日午、日脯侯日旁、馀二日不侯也；及时计初移宫时，馀二时亦不占，当侯日之上下左右。如果云气色青，而日时计三四，则变发在寅卯时。如果云气色赤，而日时计得九二，则变发在巳午时。如果云气色白，而日时计得得六，则变发在申酉时。如果云气色黑，而日时计得一八，则变发在亥子时。
经书上说：帝符、太尊、天时、五行、八风、五风、三风，与太乙相合在阳宫，则为晴为旱；相合在阴宫，则为阴为雨。相合在阳宫则为阳位，相合在阴宫则为阴位。如果天皇与太乙相合在阳宫，则日晕昼冥；相合在阴宫，则日月晕夜昏。如果飞鸟与太乙相合，则从风从其下来：天气纯厚则雨，天气华薄则风，天气黄雾则晕，天气黑赤则风，天气青白则寒，天气凝润则雾雨。如果云气如归则晴，云色文彩轮困萧索，则天文大晴。如果天旱则以常阳占之，如果大雨则以常阴占之。如果得旺相气，则其变疾而速也。
泰始明昌国文-古籍-武经总要-后集-卷十八-注解
将军气：指将军的气势或气象，古代认为将军的气象能够影响战争的胜负。
猛将之气：形容勇猛的将领所散发出的气势，常被比喻为龙、虎等猛兽。
赤气：红色的气团，通常预示着战争或灾难。
青白气：青白色的云气，通常象征勇猛和战争的激烈。
黄白气：黄白色的云气，象征将帅的智慧和谋略。
黑气：黑色的气团，通常预示着敌军或伏兵。
五色云：指五种颜色的云气，古代认为五色云是吉祥的象征，与天意相连。
日晕：太阳周围的光环，古代占卜中常与战争的胜负相关。
月晕：月亮周围的光环，古代占卜中常与战争的胜负相关。
虹：彩虹，古代占卜中常与战争的胜负相关，尤其是直指敌方的虹。
白气：白色的气团，可能预示着和平或投降。
青云：青色的云气，常与不可攻的城池相关。
赤云：红色的云气，常与喜庆或战争的凶兆相关。
黄云：黄色的云气，常与喜庆或不可攻的城池相关。
黑云：黑色的云气，常与阴谋、凶险等负面意义相关。
军精：指军队中的精锐力量，古代认为军精的出现会影响战争的胜负。
蒙气：指模糊不清的云气，常与城池的防御相关。
白蛇赤蛇：指云气形状如蛇，古代占卜中常与战争的流血相关。
白虹：白色的虹，古代占卜中常与大战相关。
日月蚀：日食和月食，古代占卜中常与战争的凶兆相关。
蒙蒙无光：形容天气阴沉，光线昏暗，无法看清周围环境。
将军宜循法度：将军应该遵循法律和规章制度，以确保军队的纪律和秩序。
察有功：考察和奖励有功的士兵，以激励士气。
严刑：严厉的刑罚，用于惩罚犯罪行为。
伺奸人：监视和防范内部的奸细或叛徒。
阴谋：秘密策划的阴谋或计划。
蒙臣谋上：臣子暗中策划反对君主的行为。
黑气如憧：黑色的气团，形状像旗帜，预示着敌军的进攻。
黄气：黄色的气团，可能预示着疾病或死亡。
伏兵：预先隐藏的军队，用于在关键时刻突然出击，以取得战斗的胜利。
军败：军队的失败或溃散。
瓦解之气：形容军队士气低落，即将崩溃的状态。
气：在古代军事占卜中，’气’指的是军队上方的云气或气象现象，被认为能够预示战争的胜负和军队的状态。
云如覆船如车盖：形容云彩形状像倒扣的船或车盖，被视为军队失败的预兆。
云气如人头临军营中：指云彩形状像人头，出现在军营上方，预示着战争不利，可能会流血。
云如鸡兔临营者：形容云彩形状像鸡或兔子，出现在军营上方，预示着军队将败走。
黑气如死人头在他营上：指黑色云气形状像死人头，出现在敌方军营上方，预示着敌人可能会投降。
赤气如火形见者：形容红色云气形状像火焰，预示着臣子可能会背叛君主。
黑气如牛头龙马蛇变化：指黑色云气形状像牛头、龙、马或蛇，预示着夷兵可能会失败。
白云白气极天南北如阵：形容白色云气在天空中南北方向排列成阵，预示着国家将有忧患。
赤云临围上东西如阵者：指红色云气在围城上方东西方向排列成阵，预示着围城将失败。
雾：在古代占卜中，雾的出现和颜色被认为能够预示战争的胜负和军队的吉凶。
主大将失位：指军队中的主要将领失去其应有的地位或权力，可能导致军心不稳。
鼓角刀剑自鸣：古代认为武器自发发出声音是不祥之兆，预示着可能有阴谋或战乱。
将军眼睑目动：古代相术中，眼睑跳动被视为不吉利的征兆，可能预示着下属的背叛或阴谋。
军中马生角：马生角是极为罕见的现象，古代视为不祥之兆，预示着下属可能对上级有不利的图谋。
将帅骑马之次无故回头：将帅在骑马时无故回头，被视为不祥之兆，可能预示着下属的阴谋已经形成。
大将门厅自鸣：门厅自发发出声音，被视为不祥之兆，预示着下属可能对上级有不利的图谋。
鸦鹊禽雉等飞入帐幕中无声：鸟类飞入军营中却不发出声音，被视为不祥之兆，预示着可能有下属的伤害行为。
大将军食次，其匙箸自动：餐具自发移动，被视为不祥之兆，预示着下属可能在食物中下毒。
狗无故上床：狗无故上床，被视为不祥之兆，预示着下属可能对上级有不利的图谋。
蛇入厅及帐幕中屈盘：蛇进入军营并盘曲，被视为不祥之兆，但不宜伤害，可能预示着有阴谋相助。
将帅睡中高语：将帅在睡梦中高声说话，被视为有神灵相助的征兆。
城郭中及营寨中木上有鸟作巢：鸟类在军营中的树木上筑巢，被视为不祥之兆，预示着军队可能遭遇大凶。
梦得大鱼：梦见大鱼，被视为吉兆，预示着战斗将取得大胜。
梦闻雷劈破贼：梦见雷劈破敌人，被视为吉兆，预示着应迅速进兵，将取得大胜。
梦见日晕：梦见日晕，被视为不祥之兆，预示着下属可能对上级有不利的图谋。
梦见霜雪：梦见霜雪，被视为不祥之兆，预示着将领可能失去权势。
梦见捶鼓大鸣：梦见鼓声大鸣，被视为吉兆，预示着战斗将取得大胜。
林见食泥土：梦见吃泥土，被视为吉兆，预示着将收复城池。
梦见大水泛涨：梦见大水泛滥，被视为吉兆，预示着军队将取得胜利。
梦见自身病：梦见自己生病，被视为吉兆，预示着将获得晋升。
梦见吐呕：梦见呕吐，被视为不祥之兆，预示着可能有疾病发生。
梦见水干得小鱼半生半死：梦见水干涸并得到半死不活的小鱼，被视为不祥之兆，预示着将有口舌之争，五日内将有战斗，但主将获胜。
梦见牙旗倒折：梦见军旗折断，被视为不祥之兆，预示着军威将受损。
梦见走马得快：梦见骑马快速奔跑，被视为吉兆，预示着战斗将取得胜利。
梦见身入井：梦见自己掉入井中，被视为不祥之兆，预示着可能遭遇牢狱之灾，应安抚士兵。
梦见人遗刀剑：梦见别人遗落刀剑，被视为吉兆，预示着战斗将取得胜利。
梦见身飞扬：梦见自己飞翔，被视为吉兆，预示着战斗将取得胜利并名扬千里。
梦见大道中走：梦见在大道上行走，被视为吉兆，预示着将有战斗发生。
凡为将帅，领士卒，察渊奥，测成败，参诸天道：将领在统领士兵时，应深入观察事物的本质，预测成败，并参考天道的变化。
太乙占：太乙是古代占卜术中的一种，用于预测战争胜负、天气变化等。
太乙者，天帝之神也：太乙被视为天帝之神，掌管风雨、水旱、战争等自然现象。
太乙主客胜负占：通过太乙占卜术，可以预测战争中主客双方的胜负。
太乙入七十二局：太乙占卜术中的一种方法，将时间分为七十二局，用于预测吉凶。
太乙四计用法：太乙占卜术中的四种计算方法，用于预测战争胜负。
太乙行宫法：太乙占卜术中的一种方法，用于预测战争中的吉凶。
太乙之宫：太乙占卜术中的一种概念，指太乙所在的位置，用于预测吉凶。
太乙同宫：太乙与某宫位相同，被视为不祥之兆，预示着可能遭遇困境。
太乙前后一宫或一辰名迫：太乙位于某宫位的前后一宫或一辰，被视为不祥之兆，预示着可能遭遇逼迫。
太乙前后名击：太乙位于某宫位的前后，被视为不祥之兆，预示着可能遭遇攻击。
太乙大小将自相同宫为关：太乙与大小将位于同一宫位，被视为不祥之兆，预示着可能遭遇困境。
太乙主客目所临之神五行决之：通过太乙占卜术，根据主客双方所在宫位的五行属性，判断胜负。
太乙八门杜塞：太乙占卜术中的一种不祥之兆，预示着不利于出兵。
太乙略地：太乙占卜术中的一种吉兆，预示着可以出兵略地。
太乙客算以长多为胜：太乙占卜术中，客方的算数越长越多，越有利于取得胜利。
太乙：太乙在古代中国天文学中指的是北极星，被视为天帝的象征，具有极高的神圣地位。
奇兵：在战争中使用的非正规战术或部队，通常用于出其不意、攻其不备。
阴阳和：在太乙占卜中，指阴阳两气的和谐状态，认为这种状态有利于军事行动。
主客：在军事策略中，指主动出击的一方为“主”，被动应战的一方为“客”。
天目：天目在古代天文学中指的是天球上的一个特定区域，与天文现象的变化密切相关。
八门：古代占卜中的八个方位，每个方位有不同的吉凶含义。
五将：指太乙占卜中的五个主要将领，每个将领代表不同的军事策略和方向。
十六神：太乙占卜中的十六个神祇，每个神祇代表不同的天象和地象，用于预测和决策。
天皇：在中国古代天文学中，天皇指的是天球上的一个假想点，与地皇、人皇并称三皇，代表天的最高权威。
帝符：帝符是指天帝的符命，象征着天帝的意志和命令，常用于占卜和预测天象。
太尊：太尊是古代对天帝的尊称，象征着至高无上的权威和力量。
飞鸟：飞鸟在古代天文学中指的是特定的星群，与风、雨等天气现象有关。
五行：五行指的是金、木、水、火、土五种基本元素，古代中国哲学认为这五种元素构成了宇宙万物。
八风：八风指的是八个方向的风，古代中国认为风的方向和强度与天气变化密切相关。
五风：五风指的是五种不同的风，与五行相对应，古代中国认为这五种风会影响天气和气候。
三风：三风指的是三种不同的风，与心星相对应，古代中国认为这三种风会影响天气和气候。
太乙数：太乙数是指古代中国天文学中的一种计算方法，用于预测天象和天气变化。
泰始明昌国文-古籍-武经总要-后集-卷十八-评注
《云气占》是中国古代军事占卜文献的一部分，反映了古人对自然现象的观察与战争胜负之间的神秘联系。文本通过对云气形状、颜色、动态的描述，推测战争的吉凶、将帅的勇猛、军队的强弱等。这种占卜方式体现了古代中国天人合一的哲学思想，认为自然现象与人事之间存在某种神秘的对应关系。
文本中提到的‘将军气’、‘猛将之气’等概念，反映了古代对将领个人气质与战争胜负之间关系的重视。将军的气象不仅影响士兵的士气，还能通过云气的形态表现出来。这种观念与古代中国的‘气’论密切相关，认为‘气’是宇宙万物的基本构成，人的气质与天地之气相通。
文本中对云气颜色的描述尤为丰富，如‘赤气’、‘青白气’、‘黄白气’等，每种颜色都对应着不同的战争预兆。赤气常与流血、暴兵相关，青白气则象征勇猛，黄白气则代表谋略。这种色彩象征体系反映了古代中国人对颜色的敏感与象征意义的深刻理解。
此外，文本中还提到‘日晕’、‘月晕’、‘虹’等天文现象，这些现象在古代占卜中具有重要的象征意义。日晕和月晕的出现常被视为战争的预兆，而虹的出现则被认为是指引战争方向的象征。这种将天文现象与战争胜负联系起来的观念，体现了古代中国人对天象的敬畏与依赖。
《云气占》不仅是一部军事占卜文献，更是一部反映古代中国人世界观、宇宙观的重要文献。它通过对云气、天象的观察，揭示了古代中国人对自然与人事之间关系的深刻理解。这种理解不仅影响了古代的军事决策，也深刻影响了中国古代的哲学、宗教和文化。
从艺术特色上看，文本语言简练，形象生动，尤其是对云气形态的描述，充满了想象力。如‘猛将之气如龙’、‘气如虎在杀气中’等，通过比喻和象征手法，将抽象的气象与具体的动物形象相结合，增强了文本的表现力和感染力。
总的来说，《云气占》不仅具有重要的历史价值，还反映了古代中国人对自然与人事之间关系的独特理解。它不仅是研究古代军事占卜的重要文献，也是研究中国古代哲学、宗教和文化的重要资料。
这段古文主要描述了古代战争中通过观察天气和气象变化来预测战争结果和敌军动向的方法。古人相信，自然界的变化与人间的事务有着密切的联系，因此通过观察天象可以预知战争的胜负和敌军的行动。
文中提到的各种气团（如赤气、黄气、白气、黑气）和气象现象（如蒙蒙无光、连阴十日、黑气如憧等）都被赋予了特定的象征意义。例如，赤气通常预示着战争或灾难，黄气可能预示着疾病或死亡，白气可能预示着和平或投降，而黑气则通常预示着敌军或伏兵。
这种通过观察天象来预测战争结果的做法，反映了古人对自然界的敬畏和对天人感应思想的信仰。古人认为，天象的变化是上天对人间事务的警示或预示，因此通过解读这些天象，可以更好地应对即将到来的战争或灾难。
此外，文中还提到了将军在战争中的职责，如循法度、察有功、用严刑等。这些内容反映了古代军队的纪律和秩序，以及将军在维护军队稳定和激励士气方面的重要作用。
总的来说，这段古文不仅展示了古代战争中的气象预测方法，还反映了古人对自然界的敬畏和对天人感应思想的信仰。通过解读这些天象，古人试图在战争中占据先机，从而取得胜利。这种思想在古代战争中具有重要的指导意义，也为后人提供了宝贵的历史和文化资料。
这段文本是中国古代军事占卜的一部分，详细描述了通过观察云气和气象现象来预测战争结果和军队状态的方法。这种占卜方式反映了古人对自然现象的深刻观察和对战争结果的迷信预测。
文本中提到的各种云气和气象现象，如’气如垂衣’、’气纷纷如转蓬’、’气色如扬灰’等，都是古人根据自然现象的形状和颜色来推测战争胜负的依据。这些描述不仅具有文学美感，也体现了古人对自然规律的敬畏和对战争结果的焦虑。
此外，文本中还提到了不同颜色的云气和气象现象所代表的不同含义。例如，’赤气如火形见者’预示着臣子可能会背叛君主，而’黑气如死人头在他营上’则预示着敌人可能会投降。这些描述不仅具有占卜的意义，也反映了古人对颜色象征意义的深刻理解。
总的来说，这段文本不仅是中国古代军事占卜的重要文献，也是研究古代气象学和颜色象征意义的重要资料。通过对这些云气和气象现象的观察和分析，古人试图在战争中寻找一种超自然的力量来预测和影响战争的结果，这反映了古人对自然和命运的深刻思考。
这段文本主要描述了古代军事占卜中的各种征兆及其预示的吉凶。古代将领在行军打仗时，常常通过观察自然现象、梦境、动物行为等来预测战争的胜负和军队的吉凶。这些占卜方法反映了古人对自然和超自然力量的敬畏，以及对战争结果的强烈关注。
文本中提到的各种征兆，如鼓角刀剑自鸣、将军眼睑目动、军中马生角等，都是古代军事占卜中的重要内容。这些征兆被视为不祥之兆，预示着可能有阴谋或战乱发生。而梦见大鱼、梦见雷劈破贼等则被视为吉兆，预示着战斗将取得胜利。这些占卜方法虽然带有浓厚的迷信色彩，但也反映了古人对战争结果的强烈关注和对未知事物的恐惧。
文本中还提到了太乙占卜术，这是一种复杂的占卜方法，用于预测战争胜负、天气变化等。太乙占卜术通过将时间分为七十二局，并根据太乙所在的位置来判断吉凶。这种方法虽然复杂，但也反映了古人对战争结果的强烈关注和对未知事物的恐惧。
总的来说，这段文本不仅展示了古代军事占卜的丰富内容，也反映了古人对自然和超自然力量的敬畏，以及对战争结果的强烈关注。这些占卜方法虽然带有浓厚的迷信色彩，但也为我们了解古代军事文化提供了宝贵的资料。
本文详细介绍了古代中国的太乙占卜术，这是一种结合天文、历法、五行等多种知识的复杂占卜系统，主要用于军事和政治决策。太乙占卜不仅涉及对天象的观察，还包括对地理、时间、人事等多方面的综合考量，体现了古代中国人对宇宙规律的深刻理解和应用。
文中提到的“奇兵”和“伏兵”概念，展示了古代战争策略中对出其不意、攻其不备的重视。这种战术思想不仅体现了对敌人心理的深刻洞察，也反映了对战场环境的精细掌控。
“阴阳和”的概念在太乙占卜中占有重要地位，它强调了阴阳两气的和谐对于军事行动的重要性。这种思想源于中国古代的阴阳哲学，认为宇宙万物都是由阴阳两种基本力量构成的，二者的平衡和谐是事物发展的基础。
“主客”概念的引入，进一步丰富了古代军事策略的内涵。通过区分主动和被动的角色，可以更灵活地调整战术，以适应不断变化的战场形势。
“天目”和“八门”等术语的使用，展示了太乙占卜术的复杂性和系统性。这些术语不仅是占卜的工具，也是古代中国人对宇宙秩序的一种理解和表达。
总的来说，本文不仅是对太乙占卜术的详细介绍，也是对古代中国军事、哲学、天文等多方面知识的一次综合展示。通过对这些知识的深入理解，我们可以更好地把握古代中国人的思维方式和世界观。
这段古文主要描述了古代中国天文学中的各种天象和天气变化，以及它们与天帝、太乙、帝符等神圣存在的关系。文本通过详细的描述和分类，展示了古代中国人对天象的深刻理解和复杂分类体系。
首先，文本中提到天皇、太乙、帝符等神圣存在，反映了古代中国对天的崇拜和敬畏。天皇作为天的最高权威，与太乙（北极星）的结合，象征着天帝的意志和力量。帝符作为天帝的符命，进一步强调了天帝对天象和天气变化的控制。
其次，文本中详细描述了各种天象和天气变化，如阴雨、疾风、日晕等，并指出这些现象与天皇、太乙、帝符等的结合密切相关。这种描述不仅展示了古代中国天文学的精确性，也反映了古代中国人对自然现象的深刻观察和理解。
此外，文本中还提到了五行、八风、五风、三风等概念，这些概念与古代中国的哲学思想密切相关。五行理论认为宇宙万物由金、木、水、火、土五种基本元素构成，而八风、五风、三风则进一步细化了风的方向和种类，反映了古代中国对自然现象的复杂分类体系。
最后，文本中提到的太乙数，展示了古代中国天文学中的一种计算方法，用于预测天象和天气变化。这种方法不仅体现了古代中国天文学的精确性，也反映了古代中国人对自然规律的深刻理解和掌握。
总的来说，这段古文不仅展示了古代中国天文学的复杂性和精确性，也反映了古代中国人对自然现象的深刻理解和敬畏。通过对各种天象和天气变化的详细描述和分类，文本为我们提供了一个了解古代中国天文学和哲学思想的窗口。
