作者： 曾公亮（999年—1078年），北宋政治家、军事家。他主持编撰了《武经总要》。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共40卷，是中国古代第一部综合性军事著作。书中详细记载了兵器、阵法、战术等内容，是研究宋代军事技术的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-武经总要-前集-卷八-原文
赤、大黑既碍掩尾趁退，每阵加骑长枪一百人。
凡都计马步军，共万八百人，成一大阵。
其中三千人，是骑射长枪马军。
除中黄、大黑、大赤、白云、青蛇之外，余八阵，每阵抽骑射弓弩一百人，共八百人，充游突军挑战，乱兵引敌。
如兵少，即于队中减人；兵多，即于队中加数。
必要存其阵队，止即为营，动即为阵。
逢贼告急，鼓声一发，阵即立成，更不在劳烦指布。
此则应变之法，出入如神，攻取皆胜，所向无敌。
其小阵皆有四头，每头配勇将一人，用战鼓一面，中兵立一大旗号，凡每面如有贼来攻击，即诸阵相救。
欲救南阵，即南面鼓动，八百人一时顺日向南转战，东、西、北同此。
只转步人，骑兵不移。
每阵相去广狭一百步，状如街陌。
设诈挑战，引之令入，即背他阵，突出弓弩骑射长枪，左右夹击，前抄其胸，后掩其尾，是以先为不可胜，以待敌之可胜也。
裴子法五阵之法，一鼓，举黑旗，则为曲阵；二鼓，举朱旗，则为锐阵；三鼓，举青旗，则为直阵；四鼓，举白旗，则为方阵；五鼓，举黄旗，则为圆阵。
阵之疏密，卒一人居地广纵各二步。
十人为一列，一队凡十列，广纵各二十步。
阵间容阵，队间容队，曲间容曲。
前御其前，后御其后，左防其左，右防其右。
行必鱼贯，立必雁行；长以参短，短以参长。
回军转阵，以后为先，以前为后。
进无奔迸，退无伏走，五阵乃理。
凡百人曰队，二队曰官，二官曰曲，二曲曰部。
(图A)(缺)常山蛇阵(图A)(缺)右以常山阵步卒，五部凡四千人。
其中前后左右等军，量山川土地之形，按阵而居，可以逸待劳，以饱待饥。
其扬、奇、备、伏，皆马骑，分而为八，凡二千人，逐便而居，以应权也。
六鼓，举龙旗，则为常山矣。
按《战国策》曰：“常山蛇，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中，首尾皆救。”此其义也。
八阵图(图A)(缺)方阵图乃黄帝五行之金阵，于卦属兑宫，于五音属商，为白兽，则孙子之方阵，吴起之车箱阵，诸葛亮之同当阵，以其行伍洞彻而相当也。
其扬、奇、备、伏兵后八阵，皆仿常山之法布之，恐烦多，不重录。
右为方阵，法曰：举白旗，闻鼓音，左部居左，右部居右，前部居前，后部居后，中部居中。
部皆并置校尉，左右中央司马各按部以前后曲相次，曲以左右官相当，官以前后队相随。
队以百人为列，列以十人为对，对以五人为伍，各按其处，无动。
队分为团，团合为队，谓之分合。
卒一人居地二步，一队方十步，广二十步，队间容队。
曲广十步，曲间容曲。
部袤百八十步，部间容部。
阵广四百六十步，阵间容阵。
凡设方者，所以弛张也，高平利方，方利变矣。
(图A)(缺)圆阵图者，黄帝五行之土阵，于卦属艮宫，于五音属宫，为勾陈，则孙子之圆阵，吴起之车阵，诸葛亮之中黄阵，以居其中位者土也。
右以方阵为圆阵，法曰：举黄旗，闻二鼓音，前部前曲出其前，前部后曲出与之并，后部后曲出其后，后部前曲出与之并，左右部及中部各旋向，左右卫骑随之，校尉司马部后居地如法。
四方高利圆，圆利守。
(图A)(缺)右牝阵图，昔黄帝五行之水阵，于卦属坎宫，于五音属羽，为玄武，则孙子之牝阵，吴起之曲阵，诸葛亮之龙腾阵，以其曲屈如龙腾也。
或名却月阵。
宋武帝多用此。
右以方阵为牝阵，法曰：举黑旗，闻三鼓音，前部前曲出在左部前，为左翼；后部前曲出在右部前，为右翼。
中部前曲、左右骑队分为左右，与后队并校尉、司马部后居地如法。
左右高利牝，牝利吞也。
(图A)(缺)右牡阵图者，乃黄帝五行之火阵，于卦属离宫，于五音属徵，为朱雀，太公名鸟云阵，则孙子之牡阵，吴起之锐阵，诸葛亮之鸟翔阵，以其轻锐如鸟飞翔也。
右以方阵为牡阵，法曰：举朱旗，闻四鼓音，右部前曲出在后部前，左部前曲出在前部前，相去二十步，左右官各前进二十步为觜，中部前曲左右队前次之，校尉司马部后居地如法。
后高前下，利牡，牡利溃。
(图A)(缺)冲方阵者，乃黄帝五行之木阵，于卦属震宫，于五音属角，为青龙，则孙子之冲方阵，吴起之直阵，诸葛亮之折冲阵，以其直前折冲于敌。
右以方阵为冲方阵，法曰：举青旗，闻五鼓音，左右二部出在前、后、中三部前，并列相从，而居校尉司马部后居地如法。
前高后下，利冲方，利争险也。
(图A)(缺)右车轮阵图，昔太公三才之地阵，于卦属坤宫，则孙子之车轮阵，吴起之衡阵，诸葛亮之握机阵，以其进止机巧为名。
右又以方阵为车轮阵，法曰：举熊旗，闻六鼓音，左部前曲后队左右官、后曲前队左右官，各左移出二十步，右部亦如之，相近如鼓翼状。
校尉司马部后居地如法。
平易利车轮，车轮利进矣。
(图A)(缺)右罘阵图，昔太公三才之人阵，一曰飞翼阵，于卦属巽宫，则孙子之罘阵，吴起之卦阵，诸葛亮之名虎（或作禽）翼，以其游骑两傍而舒翼也。
或名鱼丽阵，又曰鱼贯阵。
《左传》曰：“原繁、高渠弥以中军奉郑公为鱼丽之阵。”则此也。
右以方阵为罘阵，阵法曰：举旗，闻七鼓音，左右部前曲左右官居前横列，后曲居后亦如之，中部及前后部曲等布地如法。
斥泽利罘，罘利救。
(图A)(缺)雁行阵者，乃
太公三才之天阵，于卦属干宫，则孙子之雁行阵，吴起之鹅鹳阵，诸葛亮之衡阵，以其连接如秤衡也。《左传》曰：“郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。”是也。
右以方阵为雁行阵，法曰：举雕旗，闻八鼓音，中部前曲进，前出为首，其后曲次之，与前部前曲、后部前曲并前，前部后曲左斜官曲相随，后部后曲右斜官曲相随。右部却次、后部曲皆右斜，亦官曲相随。左部却次、前部后曲皆左斜，亦官曲相随。校尉司马部后居地如法。城丘利雁行，雁行利绕也。
裴子法曰：凡八阵之法，转而相胜，更为雌雄。方阵正而厚，圆阵随而取，正厚者力并，故方胜圆，犹厚胜薄也。圆阵无角，利以坚守；牝阵张其两翼，若卷取之。以牝吞圆，牝可败也。法曰：翼而张者，攻其两角。故圆胜牝，犹聚胜散也。牝阵胜牡者，牡阵前锐后重，象剑之锋；而牝张其两翼，前单后复也。法曰：锐而锋者，夹击之。故牝胜牡，犹复胜单也。牡阵胜冲方，前众后疏，战者相促，居者有馀，牡背高向下，因其地势，以溃其虚，可以败敌也。法曰：得地助者昌，失地助者亡。故牡胜冲方。冲方胜车轮，车轮兵得成行，善冒乱敌而畏阻险。冲方地势高，利守，以疲车轮之力，故冲方胜车轮也。罘备在首尾，虚在两旁，其势不坚；车轮之兵备以强弩，善冲乱敌。法曰：以守待攻者强，以动待敌者亡。此车轮胜罘也。雁行前锐后张，延斜而行，便于绕人；罘前后横，中央纵，便于绝延斜，利于相救，且战且息。此罘胜雁行也。方阵行重而厚，佚居者众，用力者寡；雁行延斜张两翼，便于左右，利于周旋也。法曰：厚而升者坚，当选其勇力胁其旁。此雁行胜方阵也。
凡三军迁徙次舍之宜，必就所喜，避所恶；依其水草，利以刍牧。因险阻为沟垒，则施功薄而易备。
凡屯兵处军于山之高者，则为敌所栖；于山之卑者，则为敌所囚。故处山之势，据其阴阳，备其左右，命曰鸟云之阵，言能鸟散而云合，应变从利也。
右军法，兵之形势也，雷动焱举，后发而先至，离合向背，变化无常，以轻疾制敌也者。自春秋战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉张良、韩信序次兵法，定著三十五家，而孙武书凡八十二篇，图九卷；孙膑八十九篇，图四卷。复有蚩尤二篇，李左车、韩信等篇目，并亡。今之秘府所存孙武书，惟十三篇，无图，其所言皆权谋之事，极为精密。《太公六韬》《黄石公三略》《穰苴法》《吴子书》，皆远古所存可观者。唐《李靖兵法》于近世最为详练，可举而行。杜佑采其条目，著于《通典》。其书亡虑数十家，悉浅近无取。而阵图所存者，惟唐人李筌有八阵图，而其说难以依据。《裴绪新令》有九阵图，参引太公、孙子、诸葛亮之法为证，舍是无有焉。惜哉，兵家形势之法不可无也！战国如二孙、吴起辈，号善用兵者，而著书皆有图。汉名臣如韩信、子房删定，亦著其法。周公六典，司马教坐作进退之度。盖阵法者，所以训齐士众，使其上下如一，前后左右，进退周旋，如身之运臂，臂之使指，无不如意；可与之俱生，可与之俱死；升天险，赴深，莫有逆其命者；猝然遇寇，莫有错乱。然后可以从事于敌，驱驰以绝域，同乎祸福存亡，则能决胜计矣。无是法也，则将何以使人哉？平居则训齐，遇敌则击搏，此其义也。故废阵形而用兵?
泰始明昌国文-古籍-武经总要-前集-卷八-译文
赤、大黑两阵在撤退时互相掩护，每阵增加一百名持长枪的骑兵。
总计马步军共一万零八百人，组成一个大阵。
其中三千人是骑射长枪的马军。
除了中黄、大黑、大赤、白云、青蛇五阵外，其余八阵每阵抽调一百名骑射弓弩手，共八百人，作为游突军挑战敌人，扰乱敌军。
如果兵力不足，就在队中减少人数；如果兵力充足，就在队中增加人数。
必须保持阵队的完整性，停止时即为营地，行动时即为阵型。
遇到敌人告急时，鼓声一响，阵型立即形成，不需要再费心布置。
这是应变的方法，行动如神，攻取皆胜，所向无敌。
每个小阵都有四个方向，每个方向配备一名勇将，使用一面战鼓，中间立一面大旗，如果任何一面受到敌人攻击，其他阵就会互相救援。
如果要救援南阵，南面的鼓声就会响起，八百人立即向南转战，东、西、北面也是如此。
只有步兵转动，骑兵不动。
每阵之间相距一百步，形状像街道。
设下诈术挑战敌人，引诱敌人进入，然后背对其他阵，突出弓弩骑射长枪，左右夹击，前抄其胸，后掩其尾，以此先为不可胜，等待敌人可胜的时机。
裴子的五阵之法，一鼓时举黑旗，形成曲阵；二鼓时举朱旗，形成锐阵；三鼓时举青旗，形成直阵；四鼓时举白旗，形成方阵；五鼓时举黄旗，形成圆阵。
阵型的疏密，每个士兵占据的地面纵横各两步。
十人组成一列，一队共十列，纵横各二十步。
阵与阵之间可以容纳另一个阵，队与队之间可以容纳另一个队，曲与曲之间可以容纳另一个曲。
前方防御前方，后方防御后方，左方防御左方，右方防御右方。
行军时像鱼贯而行，站立时像雁行排列；长兵器与短兵器相互配合。
回军转阵时，以后为先，以前为后。
前进时不乱冲，后退时不伏走，五阵才能井然有序。
一百人称为一队，两队称为一官，两官称为一曲，两曲称为一部。
(图A)(缺)常山蛇阵(图A)(缺)右以常山阵步卒，五部共四千人。
其中前后左右等军，根据山川地形的特点，按阵型驻扎，可以以逸待劳，以饱待饥。
其扬、奇、备、伏兵都是骑兵，分为八部分，共二千人，灵活驻扎，以应对变化。
六鼓时举龙旗，形成常山阵。
按《战国策》所说：“常山蛇，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中，首尾皆救。”这就是其意义。
八阵图(图A)(缺)方阵图是黄帝五行中的金阵，在八卦中属于兑宫，在五音中属于商，象征白兽，孙子的方阵，吴起的车箱阵，诸葛亮的同当阵，都是因为其行伍整齐而相当。
其扬、奇、备、伏兵后八阵，都仿照常山阵的布置方法，因篇幅有限，不再重复记录。
右为方阵，法曰：举白旗，听到鼓声，左部在左，右部在右，前部在前，后部在后，中部在中。
每部都设有校尉，左右中央司马各按部以前后曲相次，曲以左右官相当，官以前后队相随。
队以百人为列，列以十人为对，对以五人为伍，各按其位置，不动。
队分为团，团合为队，称为分合。
每个士兵占据的地面为两步，一队方十步，宽二十步，队与队之间可以容纳另一个队。
曲宽十步，曲与曲之间可以容纳另一个曲。
部长一百八十步，部与部之间可以容纳另一个部。
阵宽四百六十步，阵与阵之间可以容纳另一个阵。
凡设方阵者，是为了灵活应变，高平利于方阵，方阵利于变化。
(图A)(缺)圆阵图是黄帝五行中的土阵，在八卦中属于艮宫，在五音中属于宫，象征勾陈，孙子的圆阵，吴起的车阵，诸葛亮的中黄阵，因为居于中位的是土。
右以方阵为圆阵，法曰：举黄旗，听到二鼓声，前部前曲出在前，前部后曲出与之并，后部后曲出在后，后部前曲出与之并，左右部及中部各旋向，左右卫骑随之，校尉司马部后按法驻扎。
四方高利于圆阵，圆阵利于防守。
(图A)(缺)右牝阵图，昔黄帝五行中的水阵，在八卦中属于坎宫，在五音中属于羽，象征玄武，孙子的牝阵，吴起的曲阵，诸葛亮的龙腾阵，因为其曲屈如龙腾。
或名却月阵。
宋武帝多用此阵。
右以方阵为牝阵，法曰：举黑旗，听到三鼓声，前部前曲出在左部前，为左翼；后部前曲出在右部前，为右翼。
中部前曲、左右骑队分为左右，与后队并校尉、司马部后按法驻扎。
左右高利于牝阵，牝阵利于吞并。
(图A)(缺)右牡阵图是黄帝五行中的火阵，在八卦中属于离宫，在五音中属于徵，象征朱雀，太公称之为鸟云阵，孙子的牡阵，吴起的锐阵，诸葛亮的鸟翔阵，因为其轻锐如鸟飞翔。
右以方阵为牡阵，法曰：举朱旗，听到四鼓声，右部前曲出在后部前，左部前曲出在前部前，相距二十步，左右官各前进二十步为觜，中部前曲左右队前次之，校尉司马部后按法驻扎。
后高前下，利于牡阵，牡阵利于击溃敌人。
(图A)(缺)冲方阵是黄帝五行中的木阵，在八卦中属于震宫，在五音中属于角，象征青龙，孙子的冲方阵，吴起的直阵，诸葛亮的折冲阵，因为其直前折冲于敌。
右以方阵为冲方阵，法曰：举青旗，听到五鼓声，左右二部出在前、后、中三部前，并列相从，校尉司马部后按法驻扎。
前高后下，利于冲方阵，利于争夺险要之地。
(图A)(缺)右车轮阵图，昔太公三才中的地阵，在八卦中属于坤宫，孙子的车轮阵，吴起的衡阵，诸葛亮的握机阵，因为其进止机巧而得名。
右又以方阵为车轮阵，法曰：举熊旗，听到六鼓声，左部前曲后队左右官、后曲前队左右官，各左移出二十步，右部亦如此，相近如鼓翼状。
校尉司马部后按法驻扎。
平易利于车轮阵，车轮阵利于前进。
(图A)(缺)右罘阵图，昔太公三才中的人阵，又称飞翼阵，在八卦中属于巽宫，孙子的罘阵，吴起的卦阵，诸葛亮的名虎（或作禽）翼阵，因为其游骑两傍而舒翼。
或名鱼丽阵，又称鱼贯阵。
《左传》说：“原繁、高渠弥以中军奉郑公为鱼丽之阵。”就是此阵。
右以方阵为罘阵，阵法曰：举旗，听到七鼓声，左右部前曲左右官居前横列，后曲居后亦如此，中部及前后部曲等按法布阵。
斥泽利于罘阵，罘阵利于救援。
(图A)(缺)雁行阵者，乃
太公的三才天阵，在八卦中属于干宫，孙子的雁行阵，吴起的鹅鹳阵，诸葛亮的衡阵，都是因为它们的连接方式像秤衡一样。《左传》中说：“郑翩愿意成为鹳，他的御者愿意成为鹅。”就是这个意思。
右边以方阵作为雁行阵，法则说：举起雕旗，听到八鼓的声音，中部的先锋队前进，前面的部队作为先锋，后面的部队依次跟随，与前部的先锋队、后部的先锋队一起前进，前部的后队向左斜方向跟随官曲，后部的后队向右斜方向跟随官曲。右部的后续部队、后部的部队都向右斜方向，也跟随官曲。左部的后续部队、前部的后队都向左斜方向，也跟随官曲。校尉和司马的部队在后面按照法则驻扎。城丘利于雁行阵，雁行阵利于绕行。
裴子的法则说：所有八阵的方法，相互转换以取胜，更替为雌雄。方阵正直而厚重，圆阵灵活而取巧，正直厚重者力量集中，所以方阵胜过圆阵，就像厚重胜过薄弱。圆阵没有角，利于坚守；牝阵展开两翼，像卷取一样。用牝阵吞并圆阵，牝阵可以取胜。法则说：展开两翼的，攻击其两角。所以圆阵胜过牝阵，就像聚集胜过分散。牝阵胜过牡阵，牡阵前面尖锐后面厚重，像剑的锋刃；而牝阵展开两翼，前面单薄后面重复。法则说：尖锐而锋利的，夹击它。所以牝阵胜过牡阵，就像重复胜过单薄。牡阵胜过冲方阵，前面人多后面人少，战斗者相互催促，驻扎者有余裕，牡阵背高向下，利用地势，以击溃其空虚，可以打败敌人。法则说：得到地势帮助者昌盛，失去地势帮助者灭亡。所以牡阵胜过冲方阵。冲方阵胜过车轮阵，车轮阵的士兵能成行，善于冲击混乱的敌人但害怕险阻。冲方阵地势高，利于防守，以消耗车轮阵的力量，所以冲方阵胜过车轮阵。罘阵在首尾有防备，两旁空虚，其形势不坚固；车轮阵的士兵用强弩防备，善于冲击混乱的敌人。法则说：以防守等待进攻者强大，以行动等待敌人者灭亡。这是车轮阵胜过罘阵。雁行阵前面尖锐后面展开，延斜而行，便于绕行敌人；罘阵前后横，中央纵，便于切断延斜，利于相互救援，且战且息。这是罘阵胜过雁行阵。方阵行动厚重而稳固，驻扎者多，用力者少；雁行阵延斜展开两翼，便于左右，利于周旋。法则说：厚重而上升者坚固，应选择其勇力威胁其旁。这是雁行阵胜过方阵。
所有三军迁徙驻扎的适宜之处，必须选择所喜欢的，避开所厌恶的；依靠水草，利于放牧。利用险阻作为沟垒，则施工少而易于防备。
所有屯兵驻扎在山的高处，则会被敌人所困；驻扎在山的低处，则会被敌人所囚。所以驻扎在山势中，占据其阴阳，防备其左右，称为鸟云之阵，意思是能像鸟一样散开，像云一样合拢，应变从利。
右边的军法，是兵力的形势，像雷一样动，像火一样举，后发而先至，离合向背，变化无常，以轻快迅速制敌。自春秋战国以来，出奇设伏，变诈的兵法并起。汉代的张良、韩信整理兵法，定著三十五家，而孙武的书共有八十二篇，图九卷；孙膑的书共有八十九篇，图四卷。还有蚩尤的两篇，李左车、韩信等的篇目，都已失传。现在秘府所存的孙武书，只有十三篇，没有图，其内容都是权谋之事，极为精密。《太公六韬》《黄石公三略》《穰苴法》《吴子书》，都是远古所存的可观之作。唐代的《李靖兵法》在近世最为详练，可以举而行。杜佑采其条目，著于《通典》。其书大约有数十家，都浅近无取。而阵图所存的，只有唐代的李筌有八阵图，但其说法难以依据。《裴绪新令》有九阵图，参考太公、孙子、诸葛亮的法则为证，除此之外没有其他。可惜啊，兵家的形势之法不可无！战国时期的二孙、吴起等人，号称善于用兵，而著书都有图。汉代的名臣如韩信、子房删定，也著有其法。周公的六典，司马教坐作进退的法则。阵法是用来训练士兵，使其上下如一，前后左右，进退周旋，像身体的运动手臂，手臂的使指，无不如意；可以与之同生，可以与之同死；升天险，赴深渊，没有人违背其命令；突然遇到敌人，没有人错乱。然后可以从事于制敌，驱驰到绝域，同祸福存亡，则能决胜计。没有这种法则，将如何使人呢？平时则训练整齐，遇到敌人则击搏，这是其意义。所以废弃阵形而用兵？
泰始明昌国文-古籍-武经总要-前集-卷八-注解
风后握奇图：古代阵法图籍之一，相传由玄女传授给黄帝，用于帮助黄帝在涿鹿之战中击败蚩尤。
八阵图：古代著名的军事阵型图，由诸葛亮所创，强调变化多端，适应性强。
握奇经：古代兵书，主要讲述阵法的运用，强调四正四奇的阵法布局，即天地风云为正，龙虎鸟蛇为奇。
公孙弘：汉武帝时期的丞相，曾奉命敷演《握奇经》的义理，并将其传授给霍光。
桓温：东晋时期的军事将领，曾伐蜀并观察八阵图，认为其为常山蛇势。
马隆：晋朝将领，曾依八阵法征讨西羌，成功收复凉州。
李筌：唐代学者，著有《八阵图》。
李靖：唐代著名军事家，著有兵法，强调分军定队和阵法的灵活运用。
临机指胜图：宋代皇帝赐予近臣的阵法图籍，包含李靖、裴绪等诸家的阵法理论。
赤、大黑：指古代军队中的旗帜颜色，赤色和黑色分别代表不同的军队编制或指挥信号。
游突军：古代军队中的一种机动部队，负责侦察、挑战和扰乱敌军。
曲阵、锐阵、直阵、方阵、圆阵：古代军队的布阵方式，每种阵型有其特定的战术目的和战斗方式。
常山蛇阵：一种古代战术阵型，模仿蛇的形态，强调首尾相救，灵活应对。
五阵之法：指五种基本的军事阵型，每种阵型对应不同的战斗情况和指挥信号。
方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲方阵、车轮阵、罘阵、雁行阵：这些是古代军队中使用的不同阵型，每种阵型有其独特的战术应用和象征意义。
太公三才之天阵：太公，即姜太公，周朝开国功臣，三才指天、地、人，天阵是古代兵法中的一种阵法，象征天时。
干宫：八卦中的一宫，代表天，象征刚健。
雁行阵：古代阵法之一，形如雁飞，便于绕敌。
鹅鹳阵：古代阵法之一，形如鹅鹳，便于夹击。
衡阵：古代阵法之一，形如秤衡，便于平衡兵力。
雕旗：古代军旗的一种，用于指挥军队。
八鼓音：古代军中的鼓声信号，用于指挥军队行动。
校尉司马：古代军中的官职，负责指挥和管理军队。
鸟云之阵：古代阵法之一，象征灵活多变，如鸟散云合。
雷动焱举：形容军队行动迅速，如雷如焱。
离合向背：形容军队行动灵活，能分能合，能进能退。
孙武书：即《孙子兵法》，古代著名的兵书，作者孙武。
太公六韬：古代兵书，传为姜太公所著。
黄石公三略：古代兵书，传为黄石公所著。
穰苴法：古代兵书，传为穰苴所著。
吴子书：即《吴子兵法》，古代兵书，作者吴起。
李靖兵法：唐代名将李靖所著的兵书。
杜佑：唐代学者，著有《通典》。
裴绪新令：唐代学者裴绪所著的兵书。
泰始明昌国文-古籍-武经总要-前集-卷八-评注
《古阵法叙》一文详细记载了中国古代阵法的起源、发展及其在战争中的应用。文章首先提到《风后握奇图》，这是最早的阵法图籍之一，相传由玄女传授给黄帝，帮助其在涿鹿之战中击败蚩尤。这一传说不仅赋予了阵法神秘的文化背景，也体现了古代中国对军事智慧的崇拜。
文章随后提到八阵图，这是诸葛亮在《握奇经》基础上推演出的新阵法。八阵图包括天阵、地阵、风阵、云阵、虎翼阵、蛇盘阵、飞龙阵、鸟翔阵，每种阵型都有其独特的布局和战术意义。八阵图的推演不仅展示了诸葛亮的军事才能，也反映了古代中国对自然力量的崇拜和运用。
文中还提到公孙弘、桓温、马隆等历史人物对阵法的发展和运用。公孙弘作为汉武帝的丞相，曾奉命敷演《握奇经》的义理，并将其传授给霍光，体现了古代中国对阵法理论的重视和传承。桓温在伐蜀时观察八阵图，认为其为常山蛇势，展示了古代将领对阵法布局的深刻理解。马隆则依八阵法征讨西羌，成功收复凉州，证明了阵法在实际战争中的有效性。
唐代李筌的《八阵图》将阵法与八卦相结合，形成天圆地方的阵型，进一步丰富了阵法的理论体系。李靖的兵法强调分军定队和阵法的灵活运用，体现了古代中国对军事战术的不断探索和创新。
文章最后提到宋代的《临机指胜图》，这是皇帝赐予近臣的阵法图籍，包含李靖、裴绪等诸家的阵法理论。这一图籍的流传不仅展示了宋代对军事理论的重视，也体现了古代中国对阵法理论的传承和发展。
总的来说，《古阵法叙》一文通过对古代阵法的详细记载，展示了中国古代军事智慧的丰富内涵和深远影响。从黄帝时期的《风后握奇图》到宋代的《临机指胜图》，阵法的理论和实践不断发展和完善，成为中国古代军事文化的重要组成部分。
这段古文详细描述了古代中国的军事阵型和战术，反映了古代军事家对战争艺术的深刻理解和精湛运用。通过对不同阵型的描述，可以看出古代军队在战斗中的高度组织性和策略性。
文中提到的各种阵型，如曲阵、锐阵、直阵、方阵、圆阵等，每种都有其特定的战术目的和战斗方式。这些阵型不仅仅是士兵的排列方式，更是对战场环境和敌情的深刻理解和应对策略。
特别值得一提的是常山蛇阵，这种阵型模仿蛇的形态，强调首尾相救，灵活应对。这种阵型的设计体现了古代军事家对自然界生物行为的观察和借鉴，以及对战场动态的深刻理解。
八阵图是古代著名的军事阵型图，由诸葛亮所创。这种阵型强调变化多端，适应性强，能够在不同的战场环境中发挥最大的战斗效能。八阵图的设计和应用，体现了古代军事家对战争艺术的深刻理解和精湛运用。
通过对这些阵型的描述，可以看出古代军队在战斗中的高度组织性和策略性。这些阵型不仅仅是士兵的排列方式，更是对战场环境和敌情的深刻理解和应对策略。这种对战争艺术的深刻理解和精湛运用，是古代中国军事文化的重要组成部分。
总的来说，这段古文不仅是对古代军事阵型的详细描述，更是对古代军事文化的深刻展示。通过对这些阵型的理解和应用，我们可以更好地理解古代中国的军事思想和战争艺术。
这段古文主要讲述了古代兵法中的各种阵法及其应用，反映了中国古代军事思想的丰富和深邃。文中提到的太公三才之天阵、雁行阵、鹅鹳阵、衡阵等，都是古代兵法中的重要阵法，每一种阵法都有其独特的形态和战术意义。
太公三才之天阵象征天时，强调顺应天时地利人和的重要性。雁行阵形如雁飞，便于绕敌，体现了灵活机动的战术思想。鹅鹳阵形如鹅鹳，便于夹击，体现了集中优势兵力打击敌人的战术思想。衡阵形如秤衡，便于平衡兵力，体现了均衡分配兵力的战术思想。
文中还详细描述了各种阵法的具体操作方法和战术应用，如举雕旗、闻八鼓音、中部前曲进等，这些细节反映了古代军队的高度组织性和纪律性。同时，文中还提到了各种阵法的相互克制关系，如方阵胜圆阵、圆阵胜牝阵、牝阵胜牡阵等，这些关系体现了古代兵法中的辩证思想。
此外，文中还提到了古代兵书的流传和影响，如《孙子兵法》、《太公六韬》、《黄石公三略》、《穰苴法》、《吴子书》等，这些兵书不仅在当时具有重要的军事价值，而且对后世的军事思想产生了深远的影响。
总的来说，这段古文不仅展示了古代兵法中的各种阵法及其应用，而且反映了中国古代军事思想的丰富和深邃，具有重要的历史价值和文化意义。通过对这些阵法的研究和理解，我们可以更好地了解古代战争的战术思想和军事组织，从而为现代军事理论的发展提供借鉴和启示。
