作者： 张伯端（984年—1082年），字平叔，北宋道教内丹派代表人物。他以内丹修炼理论闻名，被尊为“紫阳真人”。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共1卷，是道教内丹修炼的经典著作。书中通过诗词的形式，阐述了内丹修炼的理论和方法，强调“性命双修”，对后世道教修炼产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言绝句五首-原文
七言绝句五首（以象金木水火土之五行）
饶君了悟真如性，未免抛身却入身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人。
投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？
鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。倏忽总能游万国，奈何屋旧却移居。
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。
俗谓常言合至道，宜向其中细寻讨。若将日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言绝句五首-译文
七言绝句五首（象征金木水火土五行）
即使你领悟了真如本性，仍难免要抛弃旧身而进入新身。为何不兼修大药，瞬间超越无漏成为真人？
投胎、夺舍和移居，旧有的住所被称为因果的徒劳。如果能够降服龙和虎，真金建造的房屋何时会枯朽？
通过观察形体、闭息和思考神灵的方法，初学时艰难，但后来会变得平坦。瞬间便能游历万国，可惜房屋老旧却要移居。
佛教教导人们修习极乐，只因为极乐是金的方向。大多数色相只有这是真实的，其余两者并非真实，不要轻易度量。
俗话常说合于至道，应该在其中仔细寻找。如果将日常用途颠倒过来，大地上的尘沙都会变成宝物。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言绝句五首-注解
真如性：佛教术语，指一切事物的真实本性，即空性、法性。
大药：道教术语，指修炼内丹的丹药，比喻修炼的成果。
无漏：佛教术语，指没有烦恼和业障的境界。
真人：道教术语，指修炼成仙的人。
投胎夺舍：道教术语，指通过修炼达到灵魂转移的境界。
因果徒：佛教术语，指因缘果报的轮回。
降龙伏虎：道教术语，指修炼内丹时降服心猿意马，比喻修炼的艰难。
真金起屋：比喻修炼成仙的成果。
鉴形闭息：道教修炼方法，指通过观察自身形态和调节呼吸来修炼。
释氏：指佛教创始人释迦牟尼。
极乐：佛教术语，指极乐世界，即阿弥陀佛的净土。
金方：佛教术语，指极乐世界的方位。
色相：佛教术语，指一切有形有相的事物。
至道：道教术语，指最高的道，即宇宙的本源。
日用颠倒：指日常生活中违背常理的行为。
大地尘沙：比喻世俗的烦恼和障碍。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言绝句五首-评注
这五首七言绝句以金、木、水、火、土五行为象征，探讨了道教和佛教的修炼理念。第一首诗强调了修炼真如性和大药的重要性，指出只有通过修炼才能超越轮回，成为真人。第二首诗通过投胎夺舍和降龙伏虎的比喻，说明了修炼的艰难和成果的珍贵。第三首诗描述了鉴形闭息的修炼方法，指出修炼初期的艰难和后期的坦途，以及修炼成果的短暂性。第四首诗以极乐世界为象征，强调了色相的真实性和其他事物的虚幻性。第五首诗则从日常生活的角度出发，指出只有通过细寻至道，才能将世俗的烦恼和障碍转化为修炼的宝藏。
这五首诗在艺术特色上，采用了丰富的比喻和象征手法，将抽象的修炼理念形象化，使读者更容易理解和接受。在文化内涵上，这五首诗融合了道教和佛教的思想，体现了中国传统文化中宗教融合的特点。在历史价值上，这五首诗反映了古代修炼文化的繁荣和修炼者的追求，为我们研究古代宗教文化提供了宝贵的资料。
总的来说，这五首七言绝句不仅在艺术上具有很高的成就，而且在文化和历史价值上也具有重要意义。它们不仅展示了古代修炼文化的丰富内涵，也为我们理解中国传统文化中的宗教思想提供了重要的参考。
