作者： 张伯端（984年—1082年），字平叔，北宋道教内丹派代表人物。他以内丹修炼理论闻名，被尊为“紫阳真人”。
年代：北宋（11世纪）。
内容简要：共1卷，是道教内丹修炼的经典著作。书中通过诗词的形式，阐述了内丹修炼的理论和方法，强调“性命双修”，对后世道教修炼产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言四韵一十六首-原文
七言四韵一十六首（以表二八之数）
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。
学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。
此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在腹中岂有殊？南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
要知产药川源处，只在西南认本乡。铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按引皆非道，服气餐霞总是枉。举世谩求铅汞状，何时得见龙虎降？劝君穷取生身处，返本还元是药王。
好把真铅著意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。已知永寿齐天地，烦恼无由更上心。
黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为日用，真源返此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。是知太一含真气，十月胎圆入圣基。
不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。
万卷仙经语总同，金丹只是此根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感宫。莫怪天机具漏泄，都缘学者自愚蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言四韵一十六首-译文
七言四韵一十六首（以表二八之数）
不追求大道走出迷途，即使有贤才也不算是真正的丈夫。百年的光阴像石火一样短暂，一生的身世像水泡一样虚幻。只贪图利禄追求荣华富贵，不知不觉中容颜已经憔悴枯槁。试问堆积如山的金银财宝，能否买来无常的不来？
人生虽然有百年的期限，但夭折、长寿、贫穷、富贵都无法预知。昨天还在街头骑马奔驰，今天却已经躺在棺材里。妻子和财富抛下后就不再属于你，罪业即将到来难以自欺。如果不追求大药，即使知道了也不去修炼，那就是愚痴。
学仙必须学天仙，只有金丹才是最根本的。两种物质相遇时情性相合，五行齐全时龙虎盘旋。本来因为戊己作为媒介，才使得夫妻永远合欢。只等功成后朝拜北阙，在九霞光中驾着翔鸾。
这个方法真是妙中更妙，都因为我与众不同。自己知道颠倒是由离坎引起的，谁能识别浮沉定主宾？金鼎想要留住朱里的汞，玉池先放下水中的银。神功运火不是一整天，现出深潭中的一轮太阳。
虎跃龙腾风浪汹涌，中央正位产生玄珠。果实长在枝上终究会成熟，孩子在腹中难道有什么不同？南北宗源翻动卦象，晨昏火候合天枢。要知道大隐士隐居在集市中，何必在深山中守着孤独。
每个人都有长生的药，只是迷途的人白白抛弃了。甘露降临时天地合一，黄芽生长时坎离相交。井底的青蛙以为没有龙窟，篱笆上的小鸟怎知有凤巢。丹药成熟后自然金满屋，何必去寻找草木学烧茅。
要知道产药的源头，只在西南方向认本乡。铅遇到癸生时必须赶紧采集，金遇到望后就不堪品尝。送归土釜牢牢封固，接着放入流珠相配。药重一斤需要二八，调停火候依靠阴阳。
不要修炼三黄和四神，如果寻找众草就更不真实。阴阳得类才能交感，二八相当自然合亲。潭底的太阳红时阴怪消灭，山头的月亮白时药苗新生。时人要知道真铅汞，不是凡砂和水银。
阳里的阴精质地不刚，独自修炼一物反而会变得羸弱。劳形按引都不是道，服气餐霞总是枉然。全世界都在追求铅汞的形状，何时才能见到龙虎降伏？劝你穷取生身处，返本还元才是药王。
好好寻找真铅，不要轻易浪费光阴。只要用地魄擒住朱汞，自然有天魂制住水金。可以说道德高尚龙虎伏，可以说德行深厚鬼神钦。已经知道永寿与天地齐，烦恼无法再上心头。
黄芽白雪不难寻找，达者必须凭借深厚的德行。四象五行全靠土，三元八卦怎能离开壬。炼成灵质人难以识别，消尽阴魔鬼不敢侵犯。想要在人间留下秘诀，却未遇到一个知音。
草木的阴阳也是两齐，如果缺少一个就不会芬芳。初开绿叶时阳先倡，次发红花时阴后随。常道就是这样日用，真源返此有谁知道？告诉学道的各位君子，不识阴阳不要乱为。
不识玄中的颠倒颠，怎知火里好栽莲。牵来白虎回家养，产个明珠像月圆。不要守着药炉看火候，只要安神息任天然。群阴剥尽丹药成熟，跳出樊笼寿万年。
三五一都三个字，古今明白的人实在稀少。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。知道太一含真气，十月胎圆入圣基。
不识真铅的正祖宗，万般作用都是枉费功夫。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银都是渣滓，云霞日月属于朦胧。更别提吐纳并存想，总与金丹事不同。
万卷仙经的话总是一样的，金丹只是这个根本。依他坤位生成体，种在乾家交感宫。不要怪天机泄露，都是因为学者自己愚蒙。如果人能理解诗中的意思，立刻见到三清太上翁。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言四韵一十六首-注解
大道：指宇宙的根本规律和真理，常用来比喻人生的正确道路或终极目标。
贤才：指有德行和才能的人，常用来形容有智慧和能力的人。
石火烁：比喻时间的短暂和生命的脆弱，石火指打火石的火花，烁指闪烁。
水泡浮：比喻人生的虚幻和无常，水泡指水中的气泡，浮指漂浮。
利禄：指财富和地位，常用来形容世俗的追求。
荣显：指荣耀和显赫，常用来形容社会地位的高贵。
形容暗悴枯：形容人的外貌和精神状态逐渐衰败，暗指暗淡，悴指憔悴，枯指枯萎。
堆金等山岳：比喻财富堆积如山，形容极其富有。
无常：佛教用语，指世间一切事物的变化无常，常用来比喻人生的不确定性。
夭寿穷通：指人的寿命长短和命运的顺逆，夭指早逝，寿指长寿，穷指困厄，通指顺利。
罪业：佛教用语，指因恶行而积累的业力，常用来比喻人生的罪过和报应。
大药：道教用语，指修炼内丹的灵药，常用来比喻修行的关键。
愚痴：指愚昧无知，常用来形容缺乏智慧的人。
天仙：道教用语，指修炼成仙的最高境界，常用来比喻修行的高深境界。
金丹：道教用语，指修炼内丹的最高成果，常用来比喻修行的终极目标。
二物会时情性合：指修炼内丹时，阴阳二气的调和与融合，情性指阴阳二气的性质。
五行全处龙虎蟠：指五行（金、木、水、火、土）的调和与平衡，龙虎指阴阳二气，蟠指盘绕。
戊己：指天干中的戊和己，常用来比喻阴阳二气的调和。
夫妻镇合欢：比喻阴阳二气的和谐与融合，夫妻指阴阳二气，镇指稳定，合欢指和谐。
北阙：指皇宫的北门，常用来比喻朝廷或皇权。
九霞光里驾翔鸾：比喻修炼成仙后的境界，九霞指九天的霞光，翔鸾指飞翔的鸾鸟。
颠倒由离坎：指修炼内丹时，阴阳二气的颠倒与调和，离坎指八卦中的离卦和坎卦。
浮沉定主宾：指修炼内丹时，阴阳二气的升降与调和，浮沉指升降，主宾指阴阳二气的主次关系。
金鼎欲留朱里汞：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，金鼎指炼丹的炉鼎，朱里汞指丹砂中的汞。
玉池先下水中银：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，玉池指炼丹的池子，水中银指水银。
神功运火非终旦：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，神功指修炼的功夫，运火指炼丹的火候。
深潭日一轮：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，深潭指炼丹的炉鼎，日一轮指太阳。
虎跃龙腾风浪粗：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，虎跃龙腾指阴阳二气的活跃，风浪粗指炼丹的火候。
中央正位产玄珠：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，中央正位指炼丹的炉鼎，玄珠指内丹。
果生枝上终期熟：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，果生枝上指内丹的形成，终期熟指内丹的成熟。
子在腹中岂有殊：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，子在腹中指内丹的形成，岂有殊指内丹的成熟。
南北宗源翻卦象：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，南北宗源指阴阳二气的来源，翻卦象指八卦的变化。
晨昏火候合天枢：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，晨昏火候指炼丹的火候，合天枢指阴阳二气的调和。
大隐居廛市：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，大隐指修炼的高深境界，廛市指世俗的繁华。
深山守静孤：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，深山指远离世俗的地方，守静孤指修炼的孤独。
长生药：道教用语，指修炼内丹的灵药，常用来比喻修行的关键。
甘露降时天地合：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，甘露指修炼的灵药，天地合指阴阳二气的调和。
黄芽生处坎离交：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，黄芽指内丹的萌芽，坎离交指阴阳二气的调和。
井蛙应谓无龙窟：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，井蛙指见识短浅的人，龙窟指修炼的高深境界。
篱鷃争知有凤巢：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，篱鷃指见识短浅的人，凤巢指修炼的高深境界。
丹熟自然金满屋：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，丹熟指内丹的成熟，金满屋指修炼的成果。
寻草学烧茅：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，寻草指寻找灵药，烧茅指炼丹的火候。
产药川源处：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，产药指内丹的形成，川源处指阴阳二气的来源。
西南认本乡：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，西南指阴阳二气的来源，认本乡指修炼的根本。
铅遇癸生须急采：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，铅指阴气，癸指阴气，急采指炼丹的火候。
金逢望后不堪尝：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，金指阳气，望后指炼丹的火候，不堪尝指炼丹的失败。
送归土釜牢封固：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，送归指炼丹的火候，土釜指炼丹的炉鼎，牢封固指炼丹的稳定。
次入流珠厮配当：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，次入指炼丹的火候，流珠指内丹的形成，厮配当指阴阳二气的调和。
药重一斤须二八：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，药重指内丹的分量，一斤指炼丹的火候，二八指阴阳二气的调和。
调停火候托阴阳：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，调停指炼丹的火候，托阴阳指阴阳二气的调和。
三黄及四神：道教用语，指修炼内丹的灵药，三黄指硫磺、雄黄、雌黄，四神指青龙、白虎、朱雀、玄武。
众草：指各种草药，常用来比喻修炼内丹的灵药。
阴阳得类方交感：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，得类指阴阳二气的调和，交感指阴阳二气的融合。
二八相当自合亲：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，二八指阴阳二气的调和，相当指阴阳二气的平衡，合亲指阴阳二气的融合。
潭底日红阴怪灭：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，潭底指炼丹的炉鼎，日红指炼丹的火候，阴怪灭指阴气的消散。
山头月白药苗新：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，山头指炼丹的炉鼎，月白指炼丹的火候，药苗新指内丹的形成。
真铅汞：道教用语，指修炼内丹的灵药，真铅指阴气，汞指阳气。
凡砂及水银：指普通的砂石和水银，常用来比喻修炼内丹的灵药。
阳里阴精质不刚：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，阳里指阳气，阴精指阴气，质不刚指阴阳二气的调和。
独修一物转羸尪：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，独修指修炼的孤独，一物指内丹，转羸尪指修炼的失败。
劳形按引皆非道：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，劳形指修炼的辛苦，按引指炼丹的火候，皆非道指修炼的失败。
服气餐霞总是枉：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，服气指修炼的功夫，餐霞指炼丹的火候，总是枉指修炼的失败。
举世谩求铅汞状：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，举世指世俗的追求，谩求指炼丹的火候，铅汞状指内丹的形成。
何时得见龙虎降：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，龙虎指阴阳二气，降指阴阳二气的调和。
劝君穷取生身处：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，穷取指修炼的功夫，生身处指修炼的根本。
返本还元是药王：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，返本还元指修炼的根本，药王指内丹的形成。
真铅：道教用语，指修炼内丹的灵药，真铅指阴气。
地魄擒朱汞：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，地魄指阴气，擒朱汞指炼丹的火候。
天魂制水金：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，天魂指阳气，制水金指炼丹的火候。
道高龙虎伏：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，道高指修炼的高深境界，龙虎伏指阴阳二气的调和。
德重鬼神钦：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，德重指修炼的德行，鬼神钦指阴阳二气的调和。
永寿齐天地：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，永寿指修炼的长生，齐天地指阴阳二气的调和。
烦恼无由更上心：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，烦恼指世俗的困扰，无由更上心指修炼的清净。
黄芽白雪：道教用语，指修炼内丹的灵药，黄芽指内丹的萌芽，白雪指内丹的形成。
达者须凭德行深：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，达者指修炼的高深境界，德行深指修炼的德行。
四象五行全藉土：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，四象指青龙、白虎、朱雀、玄武，五行指金、木、水、火、土，全藉土指阴阳二气的调和。
三元八卦岂离壬：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，三元指天、地、人，八卦指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，岂离壬指阴阳二气的调和。
炼成灵质人难识：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，炼成指内丹的形成，灵质指内丹的性质，人难识指修炼的高深境界。
消尽阴魔鬼莫侵：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，消尽指阴气的消散，阴魔鬼指阴气，莫侵指修炼的清净。
欲向人间留秘诀：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，欲向指修炼的功夫，人间指世俗的世界，留秘诀指修炼的高深境界。
未逢一个是知音：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，未逢指修炼的孤独，知音指修炼的高深境界。
草木阴阳亦两齐：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，草木指修炼的灵药，阴阳指阴阳二气，两齐指阴阳二气的调和。
若还缺一不芳菲：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，若还指修炼的功夫，缺一指阴阳二气的调和，不芳菲指修炼的失败。
初开绿叶阳先倡：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，初开指内丹的形成，绿叶指内丹的性质，阳先倡指阳气的活跃。
次发红花阴后随：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，次发指内丹的形成，红花指内丹的性质，阴后随指阴气的调和。
常道即斯为日用：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，常道指修炼的根本，即斯指修炼的功夫，为日用指修炼的日常。
真源返此有谁知：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，真源指修炼的根本，返此指修炼的功夫，有谁知指修炼的高深境界。
报言学道诸君子：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，报言指修炼的功夫，学道指修炼的根本，诸君子指修炼的高深境界。
不识阴阳莫乱为：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，不识指修炼的功夫，阴阳指阴阳二气，莫乱为指修炼的清净。
玄中颠倒颠：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，玄中指修炼的高深境界，颠倒颠指阴阳二气的调和。
火里好栽莲：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，火里指炼丹的火候，好栽莲指内丹的形成。
牵将白虎归家养：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，牵将指修炼的功夫，白虎指阴气，归家养指阴阳二气的调和。
产个明珠似月圆：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，产个指内丹的形成，明珠指内丹的性质，似月圆指内丹的成熟。
谩守药炉看火候：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，谩守指修炼的功夫，药炉指炼丹的炉鼎，看火候指炼丹的火候。
但安神息任天然：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，但安指修炼的清净，神息指修炼的功夫，任天然指阴阳二气的调和。
群阴剥尽丹成熟：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，群阴指阴气，剥尽指阴气的消散，丹成熟指内丹的成熟。
跳出樊笼寿万年：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，跳出指修炼的清净，樊笼指世俗的束缚，寿万年指修炼的长生。
三五一都三个字：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，三五一指阴阳二气的调和，都三个字指修炼的根本。
古今明者实然稀：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，古今指修炼的历史，明者指修炼的高深境界，实然稀指修炼的稀有。
东三南二同成五：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，东三南二指阴阳二气的调和，同成五指阴阳二气的平衡。
北一西方四共之：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，北一西方指阴阳二气的调和，四共之指阴阳二气的平衡。
戊己自归生数五：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，戊己指阴阳二气，自归指阴阳二气的调和，生数五指阴阳二气的平衡。
三家相见结婴儿：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，三家指阴阳二气，相见指阴阳二气的调和，结婴儿指内丹的形成。
太一含真气：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，太一指修炼的根本，含真气指阴阳二气的调和。
十月胎圆入圣基：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，十月指内丹的形成，胎圆指内丹的成熟，入圣基指修炼的高深境界。
真铅正祖宗：道教用语，指修炼内丹的灵药，真铅指阴气，正祖宗指修炼的根本。
万般作用枉施功：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，万般指修炼的功夫，作用指炼丹的火候，枉施功指修炼的失败。
休妻谩遣阴阳隔：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，休妻指修炼的清净，谩遣指炼丹的火候，阴阳隔指阴阳二气的调和。
绝粒徒教肠胃空：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，绝粒指修炼的功夫，徒教指炼丹的火候，肠胃空指修炼的失败。
草木金银皆滓质：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，草木指修炼的灵药，金银指炼丹的火候，皆滓质指修炼的失败。
云霞日月属朦胧：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，云霞指炼丹的火候，日月指阴阳二气，属朦胧指修炼的失败。
吐纳并存想：道教用语，指修炼内丹的功夫，吐纳指呼吸的调节，并存想指意念的集中。
金丹事不同：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，金丹指内丹的形成，事不同指修炼的高深境界。
万卷仙经语总同：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，万卷指修炼的功夫，仙经指修炼的根本，语总同指修炼的高深境界。
金丹只是此根宗：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，金丹指内丹的形成，只是此根宗指修炼的根本。
依他坤位生成体：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，依他指修炼的功夫，坤位指阴气，生成体指内丹的形成。
种在乾家交感宫：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，种在指修炼的功夫，乾家指阳气，交感宫指阴阳二气的调和。
莫怪天机具漏泄：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，莫怪指修炼的功夫，天机指修炼的根本，具漏泄指修炼的高深境界。
都缘学者自愚蒙：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，都缘指修炼的功夫，学者指修炼的人，自愚蒙指修炼的失败。
若人了得诗中意：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，若人指修炼的人，了得指修炼的功夫，诗中意指修炼的高深境界。
立见三清太上翁：比喻修炼内丹时，阴阳二气的调和与凝聚，立见指修炼的功夫，三清指修炼的高深境界，太上翁指修炼的根本。
泰始明昌国文-古籍-悟真篇-七言四韵一十六首-评注
《七言四韵一十六首》是一组以道教内丹修炼为主题的诗歌，通过丰富的比喻和象征，表达了修炼内丹的复杂过程和深刻哲理。诗中多次提到“阴阳二气”的调和与凝聚，这是内丹修炼的核心思想。阴阳二气的调和不仅是修炼内丹的关键，也是宇宙万物生成和发展的根本规律。
诗中运用了大量的道教术语和象征手法，如“金丹”、“龙虎”、“铅汞”等，这些术语不仅具有特定的宗教意义，也蕴含着深刻的哲学思想。通过这些术语，诗人将内丹修炼的过程形象化，使读者能够更直观地理解修炼的复杂性和高深境界。
诗歌的结构严谨，每首诗都以四句为一组，通过反复的对比和呼应，强调了修炼内丹的艰辛和重要性。诗中多次提到“不求大道出迷途”、“纵负贤才岂丈夫”等，表达了修炼者必须抛弃世俗的追求，专注于内心的修炼，才能达到长生不老的境界。
诗中的语言风格古朴典雅，充满了哲理性和象征性。诗人通过对自然现象的描绘，如“百岁光阴石火烁”、“一生身世水泡浮”等，表达了人生的短暂和无常，进一步强调了修炼内丹的重要性。这种语言风格不仅增强了诗歌的艺术感染力，也使读者在阅读过程中能够深刻体会到修炼内丹的哲理。
总的来说，《七言四韵一十六首》不仅是一组具有高度艺术价值的诗歌，也是一部充满哲理和宗教思想的作品。通过对内丹修炼的描绘，诗人不仅表达了对长生不老的追求，也揭示了宇宙万物生成和发展的根本规律。这组诗歌在道教文化和中国传统文化中具有重要的地位，是研究道教思想和内丹修炼的重要文献。
