作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-烟霞石屋-原文
由太子湾南折而上为石屋岭。
过岭为大仁禅寺，寺左为烟霞石屋。
屋高厂虚明，行迤二丈六尺，状如轩榭，可布几筵。
洞上周镌罗汉五百十六身。
其底邃窄通幽，阴翳杏霭。
侧有蝙蝠洞，蝙蝠大者如鸦，挂搭连牵，互衔其尾。
粪作奇臭，古庙高梁，多受其累。
会稽禹庙亦然。
由山椒右旋为新庵，王子安?、陈章侯洪绶尝读书其中。
余往访之，见石如飞来峰，初经洗出，洁不去肤，隽不伤骨，一洗杨髡凿佛之惨。
峭壁奇峰，忽露生面，为之大快。
建炎间，里人避兵其内，数千人皆获免。
岭下有水乐洞，嘉泰间为杨郡王别圃。
垒石筑亭，结构精雅。
年久芜秽不治，水乐绝响。
贾秋壑以厚直得之，命寺僧深求水乐所以兴废者，不得其说。
一日，秋壑往游，俯睨旁听，悠然有会，曰：“谷虚而后能应，水激而后能响，今水潴其中，土壅其外，欲其发响，得乎？”
亟命疏壅导潴，有声从洞涧出，节奏自然。
二百年胜概，一日始复。
乃筑亭，以所得东坡真迹，刻置其上。
苏轼《水乐洞小记》：
钱塘东南有水乐洞，泉流岩中，皆自然宫商。
又自灵隐、下天竺而上，至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟鼓，乃知庄生所谓天籁，盖无在不有也。
袁宏道《烟霞洞小记》：
烟霞洞，亦古亦幽，凉沁入骨，乳汁涔涔下。
石屋虚明开朗，如一片云，欹侧而立，又如轩榭，可布几筵。
余凡两过石屋，为佣奴所据，嘈杂若市，俱不得意而归。
张京元《石屋小记》：
石屋寺，寺卑下无可观。
岩下石龛，方广十笏，遂以屋称。
屋内，好事者置一石榻，可坐。
四旁刻石像如傀儡，殊不雅驯。
想以幽僻得名耳。
出石屋西，上下山坡夹道皆丛桂，秋时着花，香闻数十里，堪称金粟世界。
又《烟霞寺小记》：
烟霞寺在山上，亦荒落，系中贵孙隆易创，颇新整。
殿后开宕取土，石骨尽出，?峭可观。
由殿右稍上两三盘，经象鼻峰东折数十武，为烟霞洞。
洞外小亭踞之，望钱塘如带。
李流芳《题烟霞春洞画》：
从烟霞寺山门下眺，林壑窈窕，非复人境。
李花时尤奇，真琼林瑶岛也。
犹记与闲孟、无际，自法相寺至烟霞洞，小憩亭子，渴甚，无从得酒。
见两伧父携?至，闲孟口流涎，遽从乞饮，伧父不顾。
予辈大怪。
偶见梁间恶诗书一板上，乃抉而掷之。
伧父跄踉而走。
念此辄喷饭不已也。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-烟霞石屋-译文
从太子湾向南拐弯而上就是石屋岭。
过了石屋岭就是大仁禅寺，寺的左边是烟霞石屋。
石屋高大宽敞，明亮通透，长约二丈六尺，形状像轩榭，可以布置宴席。
洞的四周刻有五百一十六尊罗汉像。
洞底深邃狭窄，通向幽暗之处，阴森昏暗。
旁边有一个蝙蝠洞，蝙蝠大的像乌鸦，挂在一起，互相衔着尾巴。
蝙蝠的粪便非常臭，古庙的房梁大多受到它们的侵扰。
会稽的禹庙也是如此。
从山椒向右转就是新庵，王子安和陈章侯洪绶曾经在这里读书。
我去拜访他们，看到石头像飞来峰，刚被洗过，干净而不失本色，美丽而不伤筋骨，完全洗去了杨髡凿佛的惨状。
峭壁奇峰，忽然露出新的面貌，让人非常高兴。
建炎年间，当地人在里面躲避战乱，数千人都得以幸免。
岭下有一个水乐洞，嘉泰年间是杨郡王的别院。
用石头垒成亭子，结构精致雅观。
年久失修，水乐洞的声响消失了。
贾秋壑用高价买下它，命令寺里的僧人深入研究水乐洞兴衰的原因，但没有找到答案。
一天，贾秋壑去游玩，俯身倾听，忽然有所领悟，说：“山谷空虚才能有回声，水流激荡才能有声响，现在水积在里面，土堵在外面，想要它发出声响，怎么可能呢？”
他立即命令疏通堵塞，引导积水，声音从洞中传出，节奏自然。
两百年的胜景，一天之内恢复了。
于是建造亭子，把得到的东坡真迹刻在上面。
苏轼《水乐洞小记》：
钱塘东南有一个水乐洞，泉水在岩石中流动，声音像自然的音乐。
从灵隐、下天竺往上，到上天竺，溪水在两山之间流淌，巨石像牛羊一样堆积，声音空洞，像钟鼓一样，这才知道庄子所说的天籁，无处不在。
袁宏道《烟霞洞小记》：
烟霞洞，既古老又幽静，凉气透骨，乳汁滴落。
石屋明亮宽敞，像一片云，斜立着，又像轩榭，可以布置宴席。
我两次经过石屋，都被佣人占据，嘈杂得像市场一样，都不满意地回去了。
张京元《石屋小记》：
石屋寺，寺庙低矮，没有什么可看的。
岩下的石龛，方广十笏，因此被称为屋。
屋里，好事者放了一张石榻，可以坐。
四周刻的石像像傀儡，很不雅观。
想必是因为幽静偏僻而得名。
出石屋向西，上下山坡夹道都是桂树，秋天开花，香气传到几十里外，堪称金粟世界。
又《烟霞寺小记》：
烟霞寺在山上，也很荒凉，是中贵孙隆易创建的，比较新整。
殿后挖土取石，石骨露出，陡峭可观。
从殿右往上走两三盘，经过象鼻峰向东拐几十步，就是烟霞洞。
洞外有一个小亭子，可以俯瞰钱塘江像带子一样。
李流芳《题烟霞春洞画》：
从烟霞寺山门往下看，林壑幽深，不像人间。
李花开的时候尤其奇特，真像琼林瑶岛。
还记得和闲孟、无际，从法相寺到烟霞洞，在小亭子里休息，非常渴，找不到酒。
看到两个粗人带着酒来，闲孟流着口水，立刻向他们讨酒喝，粗人不理。
我们非常奇怪。
偶然看到梁上有一块板子写着恶诗，就把它撬下来扔了。
粗人踉跄着跑了。
想到这件事就忍不住笑。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-烟霞石屋-注解
太子湾：位于杭州西湖西南，是西湖十景之一，以山水秀丽著称。
石屋岭：位于杭州西湖西南，因山上有石屋而得名。
大仁禅寺：位于石屋岭上的一座古寺，历史悠久，与佛教文化密切相关。
烟霞石屋：石屋岭上的一个天然石洞，因洞内常有烟霞缭绕而得名。
罗汉五百十六身：指洞内雕刻的五百十六尊罗汉像，象征佛教中的罗汉信仰。
蝙蝠洞：石屋岭上的一个洞穴，因蝙蝠聚集而得名。
会稽禹庙：位于浙江绍兴，供奉大禹的庙宇，历史悠久。
新庵：石屋岭上的一座小庵，曾是文人读书的地方。
王子安?：可能指明代文人王子安，具体身份不详。
陈章侯洪绶：明代文人陈洪绶，字章侯，以书画闻名。
飞来峰：杭州灵隐寺前的一座山峰，因传说山峰从天外飞来而得名。
杨髡：元代僧人，曾主持灵隐寺，因凿刻佛像而闻名。
建炎：南宋高宗赵构的年号（1127-1130年）。
水乐洞：位于杭州西湖西南的一个洞穴，因洞内有泉水发出音乐般的声音而得名。
嘉泰：南宋宁宗赵扩的年号（1201-1204年）。
杨郡王：南宋时期的郡王，具体身份不详。
贾秋壑：南宋权臣贾似道，字秋壑，以权倾朝野闻名。
东坡真迹：指苏轼（号东坡）的书法真迹。
钱塘：指杭州，因钱塘江而得名。
灵隐：杭州灵隐寺，中国著名的佛教寺庙之一。
天竺：指杭州的天竺山，佛教圣地之一。
庄生：指庄子，道家学派代表人物之一。
天籁：指自然界的声音，庄子用以形容自然之美。
袁宏道：明代文学家，公安派代表人物之一。
张京元：明代文人，具体身份不详。
李流芳：明代文人，以书画闻名。
法相寺：位于杭州的一座古寺，历史悠久。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-烟霞石屋-评注
这段文字描绘了杭州西湖周边的山水景观与人文历史，展现了南宋时期文人墨客对自然与文化的深刻感悟。文中提到的石屋岭、大仁禅寺、烟霞石屋等地点，不仅是自然景观的代表，更是佛教文化与文人雅士的交汇之地。烟霞石屋的虚明开朗、罗汉雕刻的庄严神秘，以及蝙蝠洞的幽深奇诡，构成了一个充满宗教与自然气息的空间。
文中提到的水乐洞，因其泉水发出音乐般的声音而闻名，体现了古人对自然之美的独特感知。贾似道修复水乐洞的故事，不仅展现了古人对自然景观的珍视，也反映了南宋时期权臣对文化事业的重视。苏轼的《水乐洞小记》进一步以文学的形式赞美了水乐洞的自然之美，将其与庄子的‘天籁’概念相联系，赋予了自然景观以哲学意义。
袁宏道与张京元的笔记则从不同角度描绘了烟霞洞与石屋寺的景致，展现了明代文人对自然与文化的细腻观察。袁宏道笔下的烟霞洞‘凉沁入骨’，张京元则描述了石屋寺的幽僻与丛桂的香气，这些描写不仅展现了自然景观的多样性，也反映了文人对自然与文化的深刻感悟。
李流芳的《题烟霞春洞画》则以幽默的笔调记录了与友人在烟霞洞的趣事，展现了文人生活中的闲适与趣味。文中对李花的描写‘真琼林瑶岛也’，不仅赞美了自然之美，也体现了文人对自然景观的诗意化表达。
总体而言，这段文字通过描绘杭州西湖周边的自然景观与人文历史，展现了古人对自然与文化的深刻感悟。无论是佛教文化的庄严神秘，还是自然景观的诗意之美，都在这段文字中得到了充分的体现。这些景观不仅是自然与文化的交汇之地，更是文人墨客精神寄托的象征。
