作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-灵芝寺-原文
灵芝寺，钱武肃王之故苑也。地产灵芝，舍以为寺。
至宋而规制浸宏，高、孝两朝四临幸焉。
内有浮碧轩、依光堂，为新进士题名之所。
元末毁，明永乐初僧竺源再造，万历二十二年重修。
余幼时至其中看牡丹，干高丈余，而花蕊烂熳，开至数千余朵，湖中夸为盛事。
寺畔有显应观，高宗以祀崔府君也。
崔名子玉，唐贞观间为磁州鉴阳令，有异政，民生祠之，既卒，为神。
高宗为康王时，避金兵，走钜鹿，马毙，冒雨独行，路值三岐，莫知所往。
忽有白马在道，?驭乘之，驰至崔祠，马忽不见。
但见祠马赭汗如雨，遂避宿祠中。
梦神以杖击地，促其行。
趋出门，马复在户，乘至斜桥，会耿仲南来迎，策马过涧，见水即化。
视之，乃崔府君祠中泥马也。
及即位，立祠报德，累朝崇奉异常。
六月六日是其生辰，游人阗塞。
张岱《灵芝寺》诗：
项羽曾悲骓不逝，活马犹然如泥塑。
焉有泥马去如飞，等闲直至黄河渡。
一堆龙骨蜕?前，迢递芒砀迷云路。
茕茕一介走亡人，身陷柏人脱然过。
建炎尚是小朝廷，百灵亦复加呵护。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-灵芝寺-译文
灵芝寺，是钱武肃王的旧苑。这里出产灵芝，于是将苑舍改为寺庙。
到了宋代，寺庙的规模逐渐宏大，高宗和孝宗两朝曾四次亲临此地。
寺内有浮碧轩和依光堂，是新科进士题名的地方。
元朝末年寺庙被毁，明朝永乐初年由僧人竺源重建，万历二十二年再次重修。
我小时候曾到这里看牡丹，牡丹的枝干高达一丈多，花蕊繁茂，开出了数千朵花，湖中的人们都夸赞这是一件盛事。
寺庙旁边有显应观，是高宗用来祭祀崔府君的地方。
崔府君名叫子玉，唐贞观年间担任磁州鉴阳县令，有卓越的政绩，百姓为他立祠，他去世后成为神灵。
高宗还是康王时，为躲避金兵，逃到钜鹿，马匹累死，他冒雨独自行走，路上遇到三条岔路，不知该往哪里去。
忽然有一匹白马出现在路上，他驾驭这匹马，疾驰到崔府君的祠堂，马突然不见了。
只见祠堂里的马浑身是汗，于是他就在祠堂中避宿。
梦中，神灵用杖击地，催促他赶快离开。
他急忙出门，马又出现在门口，他骑马到斜桥，遇到耿仲南来迎接，策马过涧时，马一碰到水就化掉了。
仔细一看，原来是崔府君祠堂中的泥马。
等到高宗即位后，他立祠报答崔府君的恩德，历代朝廷都异常崇奉。
六月六日是崔府君的生辰，游人挤满了寺庙。
张岱的《灵芝寺》诗写道：
项羽曾为骓马不逝而悲伤，活马尚且像泥塑一样。
哪有泥马能飞驰如风，轻易就能渡过黄河。
一堆龙骨蜕化在眼前，遥远的芒砀山云雾迷蒙。
孤独的逃亡者，身陷困境却安然逃脱。
建炎年间朝廷尚小，百灵也多加庇护。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-灵芝寺-注解
灵芝寺：位于中国的一处历史悠久的佛教寺庙，原为钱武肃王的故苑，因地产灵芝而得名。
钱武肃王：五代十国时期吴越国的开国君主钱镠，谥号武肃王。
浮碧轩、依光堂：灵芝寺内的建筑，为新进士题名之所，具有重要的文化和历史意义。
显应观：位于灵芝寺旁的道教宫观，主要用于祭祀崔府君。
崔府君：即崔子玉，唐代磁州鉴阳令，因有异政而被民间神化，成为地方信仰的对象。
高宗：南宋皇帝赵构，其在位期间曾多次临幸灵芝寺。
泥马渡康王：传说中高宗赵构在逃亡途中得到崔府君祠中泥马的帮助，后立祠报德。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-灵芝寺-评注
《灵芝寺》一文不仅记录了灵芝寺的历史沿革，还通过生动的叙述展现了其深厚的文化底蕴和宗教意义。文章从灵芝寺的建立讲起，提及了其作为钱武肃王故苑的历史背景，以及因地产灵芝而得名的情况。随后，文章详细描述了灵芝寺在宋代的发展，特别是高、孝两朝皇帝的多次临幸，显示了其在当时的重要地位。
文中提到的浮碧轩、依光堂等建筑，不仅是寺庙的重要组成部分，也是新进士题名的地方，反映了灵芝寺在文化和教育方面的贡献。此外，文章还提到了灵芝寺在元末的毁坏和明代的修复，展现了其历史的沧桑和重建的艰辛。
特别值得一提的是，文中对灵芝寺内牡丹的描述，不仅描绘了牡丹的美丽，也反映了当时社会对这种花卉的喜爱和推崇。这种对自然美的欣赏，也是中国传统文化中的一个重要方面。
文章最后部分讲述了显应观和崔府君的故事，通过高宗赵构的传说，展现了崔府君在民间信仰中的重要地位。这个故事不仅富有传奇色彩，也反映了当时社会对英雄和神祇的崇拜。
总的来说，《灵芝寺》一文通过对灵芝寺及其周边环境的描述，不仅展现了其作为宗教场所的重要性，也反映了其在历史、文化和艺术方面的多重价值。这篇文章是研究中国传统文化和宗教历史的重要资料，具有很高的学术和艺术价值。
