作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-法相寺-原文
法相寺俗称长耳相。
后唐时，有僧法真，有异相，耳长九寸，上过于顶，下可结颐，号长耳和尚。
天成二年，自天台国清寒岩来游，钱武肃王待以宾礼，居法相院。
至宋乾?四年正月六日，无疾，坐方丈，集徒众，沐浴，趺跏而逝。
弟子辈漆其真身，供佛龛，谓是定光佛后身。
妇女祈求子嗣者，悬幡设供无虚日。
以此法相名著一时。
寺后有锡杖泉，水盆活石。
僧厨香洁，斋供精良。
寺前茭白笋，其嫩如玉，其香如兰，入口甘芳，天下无比。
然须在新秋八月，余时不能也。
袁宏道《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》：
轮相居然足，漆光与鉴新。神魂知也未，爪齿幻耶真。
古董休疑容，庄严不待人。饶他金与石，到此亦成尘。
徐渭《法相寺看活石》：
莲花不在水，分叶簇青山。径折虽能入，峰迷不待还。
取蒲量石长，问竹到溪湾。莫怪掩斜日，明朝恐未闲。
张京元《法相寺小记》：
法相寺不甚丽，而香火骈集。
定光禅师长耳遗蜕，妇人谒之，以为宜男，争摩顶腹，漆光可鉴。
寺右数十武，度小桥，折而上，为锡杖泉。
涓涓细流，虽大旱不竭。
经流处，僧置一砂缸，挹注供爨。
久之，水土锈结，蒲生其上，厚几数寸，竟不见缸质，因名蒲缸。
倘可铲置研池炉足，古董家不秦汉不道矣。
李流芳《题法相山亭画》：
去年在法相，有送友人诗云：“十年法相松间寺，此日淹留却共君。忽忽送君无长物，半间亭子一溪云。”
时与方回、孟?避暑竹阁，连夜风雨，泉声轰轰不绝。
又有题扇头小景一诗：“夜半溪阁响，不知风雨歇。起视杳霭间，悠然见微月。”
一时会心，不知作何语。
今日展此，亦自可思也。
壬子十月大佛寺倚醉楼灯下题。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-法相寺-译文
法相寺俗称长耳相。
在后唐时期，有一位名叫法真的僧人，他有着奇特的外貌，耳朵长达九寸，上端超过头顶，下端可以触及下巴，因此被称为长耳和尚。
在天成二年，他从天台国清寒岩来到这里游历，钱武肃王以宾客之礼相待，让他住在法相院。
到了宋朝乾?四年正月六日，他没有任何疾病，坐在方丈室里，召集弟子们，沐浴后，盘腿而坐，安然去世。
弟子们将他的真身涂上漆，供奉在佛龛中，认为他是定光佛的转世。
妇女们为了祈求子嗣，每天都会悬挂幡旗，设立供品。
因此，法相寺的名声一时大噪。
寺庙后面有锡杖泉，泉水清澈，石头生动。
僧人的厨房干净整洁，斋饭精美可口。
寺庙前的茭白笋，嫩得像玉一样，香味如同兰花，入口甘甜芬芳，天下无双。
但只有在初秋八月才能品尝到，其他时候则不行。
袁宏道《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》：
轮相居然足，漆光与鉴新。神魂知也未，爪齿幻耶真。
古董休疑容，庄严不待人。饶他金与石，到此亦成尘。
徐渭《法相寺看活石》：
莲花不在水，分叶簇青山。径折虽能入，峰迷不待还。
取蒲量石长，问竹到溪湾。莫怪掩斜日，明朝恐未闲。
张京元《法相寺小记》：
法相寺并不华丽，但香火鼎盛。
定光禅师长耳的遗骸，妇女们前来参拜，认为他能带来子嗣，争相抚摸他的头顶和腹部，漆光可以照人。
寺庙右边几十步，过一座小桥，再往上走，就是锡杖泉。
泉水细流不断，即使大旱也不干涸。
在泉水经过的地方，僧人放置了一个砂缸，用来舀水供厨房使用。
时间久了，水土锈结，蒲草生长在上面，厚达几寸，几乎看不到缸的质地，因此被称为蒲缸。
如果可以将它铲下来放在研池炉足上，古董家们一定会认为这是秦汉时期的宝物。
李流芳《题法相山亭画》：
去年在法相寺，有一首送别友人的诗：“十年法相松间寺，此日淹留却共君。忽忽送君无长物，半间亭子一溪云。”
当时与方回、孟?在竹阁避暑，连夜风雨，泉水声轰轰不绝。
还有一首题在扇头上的小景诗：“夜半溪阁响，不知风雨歇。起视杳霭间，悠然见微月。”
当时心中有所感悟，但不知如何表达。
今天再看这些，也值得深思。
壬子十月在大佛寺倚醉楼灯下题。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-法相寺-注解
法相寺：位于中国浙江省杭州市的一座著名佛教寺庙，因长耳和尚的传说而闻名。
长耳和尚：后唐时期的一位僧人，因其异常长的耳朵而得名，被认为是定光佛的转世。
定光佛：佛教中的一位菩萨，常被认为是智慧和光明的象征。
锡杖泉：法相寺后的一处泉水，因传说长耳和尚曾用锡杖点化而得名。
蒲缸：法相寺中一处因长期水土锈结而形成的自然景观，上面生长着厚厚的蒲草。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-法相寺-评注
法相寺的历史和文化背景深厚，尤其是与长耳和尚的传说紧密相连。长耳和尚因其异相和修行成就，被视为定光佛的转世，这一信仰在当地妇女中尤为流行，她们常来此祈求子嗣。这种信仰不仅体现了佛教在当地的影响力，也反映了民间信仰与佛教文化的融合。
法相寺的自然景观如锡杖泉和蒲缸，不仅是自然美景，也富含宗教和文化意义。锡杖泉的涓涓细流象征着生命的持续和佛教的慈悲，而蒲缸则因其独特的地质现象和生长其上的蒲草，成为了一种自然与人文结合的奇观。
袁宏道、徐渭、张京元和李流芳的诗文，不仅描绘了法相寺的自然美景和宗教氛围，也表达了他们对佛教文化的理解和感悟。这些诗文通过细腻的描绘和深刻的思考，展现了法相寺作为一个宗教和文化地标的独特魅力。
总体来看，法相寺不仅是佛教修行和信仰的场所，也是自然美景和文化遗产的宝库。它通过长耳和尚的传说、独特的自然景观和丰富的诗文，成为了一个集宗教、历史、文化和自然于一体的综合性文化地标。
