作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-南高峰-原文
南高峰在南北诸山之界，羊肠佶屈，松篁葱?，非芒鞋布袜，努策支筇，不可陟也。
塔居峰顶，晋天福间建，崇宁、乾道两度重修。元季毁。旧七级，今存三级。
塔中四望，则东瞰平芜，烟销日出，尽湖中之景。
南俯大江，波涛洄洑，舟楫隐见杳霭间。
西接岩窦，怪石翔舞，洞穴邃密。
其侧有瑞应像，巧若鬼工。
北瞩陵阜，陂陀曼延，箭枥丛出，麰麦连云。
山椒巨石屹如峨冠者，名先照坛，相传道者镇魔处。
峰顶有钵盂潭、颖川泉，大旱不涸，大雨不盈。潭侧有白龙洞。
道隐《南高峰》诗：
南北高峰两郁葱，朝朝滃浡海烟封。
极颠螺髻飞云栈，半岭峨冠怪石供。
三级浮屠巢老鹘，一泓清水豢痴龙。
倘思济胜烦携具，布袜芒鞋策短筇。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-南高峰-译文
南高峰位于南北山脉的交界处，山路蜿蜒曲折，松树和竹子郁郁葱葱，如果不穿草鞋和布袜，不努力拄着拐杖，是无法攀登的。
塔位于峰顶，建于晋朝天福年间，崇宁和乾道年间两次重修。元朝末年毁坏。原来有七层，现在只剩下三层。
从塔中向四周望去，东面可以看到平坦的原野，烟雾散去，太阳升起，湖中的景色尽收眼底。
南面俯瞰大江，波涛汹涌，船只时隐时现在远处的雾气中。
西面连接着岩石洞穴，怪石嶙峋，洞穴深邃而密集。
旁边有瑞应像，雕刻得精巧如同鬼斧神工。
北面是连绵的山丘，山坡蜿蜒，箭竹丛生，麦田连绵如云。
山顶上有一块巨石，形状像高耸的帽子，名叫先照坛，相传是道士镇压妖魔的地方。
峰顶有钵盂潭和颖川泉，即使大旱也不会干涸，大雨也不会溢出。潭旁边有白龙洞。
道隐的《南高峰》诗：
南北两座高峰郁郁葱葱，每天早晨都被海上的烟雾笼罩。
山顶像螺髻一样高耸入云，半山腰的怪石像峨冠一样奇特。
三层的佛塔上栖息着老鹰，一泓清水滋养着痴龙。
如果想要攀登胜景，不妨带上草鞋和布袜，拄着短拐杖。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-南高峰-注解
南高峰：位于中国浙江省杭州市西湖区，是西湖十景之一，以其秀丽的自然风光和丰富的历史文化遗迹而闻名。
晋天福间：指五代十国时期后晋的天福年间（936-944年），是中国历史上的一个时期。
崇宁、乾道：崇宁是北宋徽宗的年号（1102-1106年），乾道是南宋孝宗的年号（1165-1173年），这两个时期南高峰的塔进行了重修。
元季毁：指元朝末年，南高峰的塔遭到毁坏。
瑞应像：指塔侧的神像，雕刻精美，仿佛出自鬼神之手。
先照坛：位于南高峰顶的巨石，形状如同高耸的帽子，传说为道士镇魔之处。
钵盂潭、颖川泉：南高峰顶的两处水源，即使在干旱或大雨时水量也保持稳定。
白龙洞：位于钵盂潭旁的一个洞穴，传说与白龙有关。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-南高峰-评注
《南高峰》一文，以其细腻的笔触和丰富的想象力，描绘了南高峰的自然景观和人文遗迹，展现了作者对自然美景的深刻感悟和对历史文化的深厚情感。文章开篇即以“羊肠佶屈，松篁葱?”形容南高峰的险峻和生机勃勃，为读者勾勒出一幅生动的山水画卷。
文中提到的塔，不仅是南高峰的标志性建筑，也是历史的见证。从晋天福年间的初建，到崇宁、乾道年间的重修，再到元季的毁坏，塔的兴衰反映了历史的变迁和时代的更迭。塔中四望的景色描写，如东瞰平芜、南俯大江、西接岩窦、北瞩陵阜，不仅展现了南高峰的地理位置和自然风光，也体现了作者对自然美景的深刻感悟。
文章还提到了塔侧的瑞应像和峰顶的钵盂潭、颖川泉，这些细节描写不仅增添了文章的文化内涵，也展现了作者对历史文化的深厚情感。特别是瑞应像的“巧若鬼工”，不仅赞美了雕刻技艺的高超，也反映了作者对传统文化的尊重和敬仰。
最后，文章引用了道隐的《南高峰》诗，通过诗歌的形式进一步深化了南高峰的自然美景和人文遗迹的描绘。诗中的“三级浮屠巢老鹘，一泓清水豢痴龙”，不仅形象地描绘了塔和潭的景象，也寓意了自然与人文的和谐共存。
总的来说，《南高峰》一文以其细腻的笔触、丰富的想象力和深厚的文化内涵，成功地描绘了南高峰的自然景观和人文遗迹，展现了作者对自然美景的深刻感悟和对历史文化的深厚情感，具有很高的艺术价值和历史价值。
