作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-净慈寺-原文
净慈寺，周显德元年钱王ㄈ建，号慧日永明院，迎衢州道潜禅师居之。
潜尝欲向王求金铸十八阿罗汉，未白也。
王忽夜梦十八巨人随行。
翌日，道潜以请，王异而许之，始作罗汉堂。
宋建隆初，禅师延寿以佛祖大意，经纶正宗，撰《宗镜录》一百卷，遂作宗镜堂。
熙宁中，郡守陈襄延僧宗本居之。
岁旱，湖水尽涸。
寺西隅甘泉出，有金色鳗鱼游焉，因凿井，寺僧千余人饮之不竭，名曰圆照井。
南渡时，毁而复建，僧道容鸠工五岁始成。
塑五百阿罗汉，以田字殿贮之。
绍兴九年，改赐净慈报恩光化寺额。
复毁。
孝宗时，一僧募缘修殿，日餍酒肉而返，寺僧问其所募钱几何，曰：“尽饱腹中矣。”
募化三年，簿上布施金钱，一一开载明白。
一日，大喊街头曰：“吾造殿矣。”
复置酒肴，大醉市中，揠喉大呕，撒地皆成黄金，众缘自是毕集，而寺遂落成。
僧名济颠。
识者曰：“是即永明后身也。”
嘉泰间，复毁，再建于嘉定三年。
寺故闳大，甲于湖山。
翰林程?必记之，有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”之语。
时宰官建议，以京辅佛寺推次甲乙，尊表五山，为诸刹纲领，而净慈与焉。
先是，寺僧艰汲，担水湖滨。
绍定四年，僧法薰以锡杖扣殿前地，出泉二派，{秋金}为双井，水得无缺。
淳?十年，建千佛阁，理宗书“华严法界正偏知阁”八字赐之。
元季，湖寺尽毁，而兹寺独存。
明洪武间毁，僧法净重建。
正统间复毁，僧宗妙复建。
万历二十年，司礼监孙隆重修，铸铁鼎，葺钟楼，构井亭，架掉楔。
永乐间，建文帝隐遁于此，寺中有其遗像，状貌魁伟，迥异常人。
袁宏道《莲花洞小记》：
莲花洞之前为居然亭。
亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。
六桥杨柳一络，牵风引浪，萧疏可爱。
晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。
洞石玲珑若生，巧逾雕镂。
余常谓吴山南屏一派皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。
近若宋氏园享，皆搜得者。
又紫阳宫石，为孙内使搜出者甚多。
噫，安得五丁神将，挽钱塘江水，将尘泥洗尽，出其奇奥，当何如哉！
王思任《净慈寺》诗：
净寺何年出，西湖长翠微。
佛雄香较细，云饱绿交肥。
岩竹支僧阁，泉花蹴客衣。
酒家莲叶上，鸥鹭往来飞。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-净慈寺-译文
净慈寺，是周显德元年由钱王所建，名为慧日永明院，邀请了衢州的道潜禅师来此居住。
道潜禅师曾想向钱王请求资金铸造十八尊阿罗汉像，但还未提出。
钱王突然在夜里梦见十八位巨人跟随他。
第二天，道潜禅师提出请求，钱王感到奇异并答应了他，于是开始建造罗汉堂。
宋朝建隆初年，禅师延寿根据佛祖的教义，撰写了《宗镜录》一百卷，随后建造了宗镜堂。
熙宁年间，郡守陈襄邀请了僧人宗本来此居住。
那年干旱，湖水全部干涸。
寺庙西边涌出甘泉，有金色的鳗鱼游动，因此凿井，寺中千余僧人饮用不竭，名为圆照井。
南渡时期，寺庙被毁后又重建，僧人道士用了五年时间才完成。
塑造了五百尊阿罗汉像，存放在田字殿中。
绍兴九年，改名为净慈报恩光化寺。
再次被毁。
孝宗时期，一位僧人募捐修建殿宇，每天吃饱喝足后返回，寺中僧人问他募捐了多少钱，他说：“都吃饱了。”
募捐三年，账本上记录的布施金钱，一一清楚记载。
一天，他在街头大喊：“我建殿了。”
再次摆酒菜，在市中大醉，呕吐时，地上撒出的都是黄金，众人因此纷纷捐款，寺庙最终建成。
这位僧人名叫济颠。
有识之士说：“他就是永明的转世。”
嘉泰年间，寺庙再次被毁，嘉定三年重建。
寺庙规模宏大，在湖山中首屈一指。
翰林程?必记录此事，有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”的描述。
当时官员建议，以京城的佛寺为基准，尊崇五山，作为各寺的纲领，净慈寺也在其中。
之前，寺中僧人取水困难，需到湖边担水。
绍定四年，僧法薰用锡杖敲击殿前地面，涌出两股泉水，形成双井，水源不再缺乏。
淳?十年，建造了千佛阁，理宗赐书“华严法界正偏知阁”八字。
元朝末年，湖边的寺庙都被毁，只有这座寺庙幸存。
明朝洪武年间被毁，僧法净重建。
正统年间再次被毁，僧宗妙再次重建。
万历二十年，司礼监孙隆重修，铸造铁鼎，修缮钟楼，建造井亭，架设掉楔。
永乐年间，建文帝隐遁于此，寺中有他的遗像，相貌魁伟，与常人截然不同。
袁宏道《莲花洞小记》：
莲花洞前是居然亭。
亭子宽敞可远望，每次登临，湖光山色尽收眼底，须眉形影，如同落入镜中。
六桥的杨柳随风摇曳，引动波浪，萧疏可爱。
晴天雨天，月色烟雾，风景各异，是净慈寺的绝佳之处。
洞中的石头玲珑剔透，仿佛有生命，巧夺天工。
我常说吴山南屏一带都是石骨土肤，中空四通八达，越挖掘越有发现。
近如宋氏园享，都是挖掘出来的。
还有紫阳宫的石块，孙内使挖掘出来的很多。
唉，如果能得到五丁神将的帮助，用钱塘江水洗净尘泥，揭示其奇奥，那该多好啊！
王思任《净慈寺》诗：
净慈寺何时出现，西湖边常青翠微。
佛像雄伟香气细腻，云彩饱满绿色交织。
岩石和竹子支撑僧阁，泉水花朵轻拂客衣。
酒家在莲叶上，鸥鹭往来飞翔。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-净慈寺-注解
净慈寺：位于中国杭州西湖畔的一座著名佛教寺庙，始建于五代时期，历经多次毁坏与重建，是杭州历史上的重要佛教文化遗址。
钱王ㄈ：指五代十国时期吴越国的国王钱镠，他在位期间大力支持佛教，修建了许多寺庙。
道潜禅师：五代时期的著名禅师，曾在净慈寺居住，对寺庙的早期发展有重要影响。
十八阿罗汉：佛教中的十八位罗汉，是佛教中的重要护法神，常被供奉在寺庙中。
宗镜录：由宋代禅师延寿所著的一部佛教经典，共一百卷，对佛教教义进行了系统的阐述。
圆照井：净慈寺内的一口井，因传说有金色鳗鱼游动而得名，井水甘甜，供寺僧饮用。
济颠：宋代著名的疯僧，以其怪异行为和神奇传说闻名，传说他是永明禅师的后身。
五山：宋代对五座重要佛教寺庙的尊称，净慈寺是其中之一。
千佛阁：净慈寺内的一座建筑，供奉千尊佛像，是寺庙的重要部分。
建文帝：明朝第二位皇帝朱允炆，因靖难之役失败后隐居于净慈寺。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-净慈寺-评注
净慈寺的历史可以追溯到五代时期，由吴越国王钱镠所建，初名慧日永明院。寺庙的建立不仅反映了当时吴越国对佛教的重视，也体现了佛教在中国南方的广泛传播。净慈寺在历史上经历了多次毁坏与重建，每一次重建都伴随着新的文化内涵和历史故事。
寺庙的建筑风格和布局体现了中国古代佛教建筑的典型特征，如罗汉堂、宗镜堂、千佛阁等建筑，都是佛教文化的重要载体。特别是罗汉堂的建立，反映了佛教中对罗汉的崇拜，罗汉作为佛教护法神，象征着佛教的护持力量。
净慈寺不仅是佛教活动的中心，也是文化交流的场所。宋代禅师延寿在此撰写了《宗镜录》，这部经典对佛教教义进行了系统的阐述，对后世佛教思想的发展产生了深远影响。此外，寺庙中的圆照井和济颠的传说，增添了寺庙的神秘色彩和文化魅力。
净慈寺的地理位置优越，位于西湖畔，周围自然景观优美，寺庙与自然景观的融合，体现了中国古代建筑与自然和谐共生的理念。袁宏道和王思任的诗文，描绘了净慈寺及其周边环境的美丽景色，展现了寺庙在文人墨客心中的重要地位。
总的来说，净慈寺不仅是一座佛教寺庙，更是中国传统文化和宗教历史的重要见证。它的建筑、文化、历史故事以及与自然的和谐共生，都使其成为研究中国古代宗教文化和建筑艺术的重要对象。
