作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-九溪十八涧-原文
九溪在烟霞岭西，龙井山南。
其水屈曲洄环，九折而出，故称九溪。
其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间。
溪下为十八涧，地故深邃，即缁流非遗世绝俗者，不能久居。
按志，涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹，今都湮没无存。
而地复辽远，僻处江干，老于西湖者，各名胜地寻讨无遗，问及九溪十八涧，皆茫然不能置对。
李流芳《十八涧》诗：
己酉始至十八涧，与孟?、无际同到徐村第一桥，饭于桥上。
溪流淙然，山势回合，坐久不能去。
予有诗云：“溪九涧十八，到处流活活。我来三月中，春山雨初歇。奔雷与飞霰，耳目两奇绝。悠然向溪坐，况对山嵯や。我欲参云栖，此中解脱法。善哉汪子言，闲心随水灭。”
无际亦有和余诗，忘之矣。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-九溪十八涧-译文
九溪位于烟霞岭的西边，龙井山的南面。
那里的水流曲折回环，经过九次转折后流出，因此被称为九溪。
这个地方的道路崎岖不平，草木茂盛美丽，人烟稀少，幽静无声，仿佛是一个与世隔绝的天地，不同于人间。
九溪的下游是十八涧，这个地方原本就很深邃，即使是那些不追求世俗生活的僧侣，也无法长期居住。
根据地方志记载，涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等古迹，但现在都已经消失不见了。
而且这个地方又非常遥远，位于江边偏僻之处，即使是那些对西湖非常熟悉的人，在探索了所有名胜之后，问到九溪十八涧，也都茫然不知如何回答。
李流芳的《十八涧》诗：
己酉年第一次来到十八涧，与孟?、无际一起到达徐村的第一座桥，在桥上吃饭。
溪水潺潺流淌，山势环绕，坐了很久都不愿意离开。
我有一首诗说：“九溪十八涧，到处流水潺潺。我在三月中旬来到这里，春山的雨刚刚停歇。奔雷与飞雪，耳目都感到非常新奇。我悠然坐在溪边，面对着高耸的山峰。我想参拜云栖寺，这里有一种解脱的方法。汪子的话真是太好了，闲心随着水流而消失。”
无际也有一首和我的诗，但我已经忘记了。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-九溪十八涧-注解
九溪：位于烟霞岭西、龙井山南的溪流，因其水流曲折回环，经过九次转折后流出，故得名九溪。
十八涧：九溪下游的区域，地势深邃，环境幽静，历史上曾有李岩寺、宋阳和王梅园等古迹，现已湮没。
李流芳：明代文人，擅长诗文，其作品多描绘自然景观和个人情感。
徐村第一桥：十八涧地区的一座桥梁，李流芳曾在此用餐并作诗。
云栖：佛教用语，意指云中的栖息地，比喻超脱尘世的境界。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-九溪十八涧-评注
本文描绘了九溪十八涧的自然美景和幽静环境，通过对地形的描述，如‘屈曲洄环’、‘径路崎岖’，展现了这一地区的独特地貌和自然风光。文中提到的‘草木蔚秀’、‘人烟旷绝’等词句，进一步强调了其远离尘嚣、幽静深邃的特点，使人仿佛置身于一个与世隔绝的仙境。
文中还提到了历史上的文化遗迹，如李岩寺、宋阳和王梅园等，这些遗迹的湮没反映了时间的流逝和历史的变迁，增加了文本的历史厚重感。通过对这些古迹的提及，作者不仅展示了九溪十八涧的自然美，也唤起了读者对过往文化的怀念和思考。
李流芳的诗作《十八涧》则通过诗人的亲身经历和感受，以诗意的语言描绘了十八涧的自然景观和诗人的内心体验。诗中‘溪九涧十八，到处流活活’等句，生动地描绘了溪流的活泼和山势的雄伟，而‘我欲参云栖，此中解脱法’则表达了诗人对超脱世俗、追求心灵自由的向往。
整体而言，本文不仅是对九溪十八涧自然景观的赞美，也是对历史文化的回顾和思考。通过对自然与人文的融合描绘，本文展现了深厚的文化底蕴和艺术魅力，使读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到历史的深远和文化的丰富。
