作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-一片云-原文
神运石在龙井寺中，高六尺许，奇怪突兀，特立檐下。
有木香一架，穿绕窍窦，蟠若龙蛇。
正统十三年，中贵李德驻龙井。天旱，令力士淘之。
初得铁牌二十四、玉佛一座、金银一锭，凿大宋元丰年号。
后得此石，以八十人舁起之。上有“神运”二字，旁多款识，漶漫不可读，不知何代所镌，大约皆投龙以祈雨者也。
风篁岭上有一片云石，高可丈许，青润玲珑，巧若镂刻。
松磴盘屈，草莽间有石洞，堆砌工致?岩。
石后有片云亭，司礼孙公所构，设石棋枰于前，上镌“兴来临水敲残月，谈罢吟风倚片云”之句。
游人倚徙，不忍遽去。
秦观《龙井题名记》：
元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。
龙井有辨才大师，以书邀余入山。
比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”
是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。
遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。
出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。
自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。
道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。
行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。
张京元《龙井小记》：
过风篁岭，是为龙井，即苏端明、米海岳与辨才往来处也。
寺北向，门内外修竹琅琅。
并在殿左，泉出石罅，?小园池，下复为方池承之。
池中各有巨鱼，而水无腥气。
池淙淙下泻，绕寺门而出。
小坐，与偕亭玩一片云石。
山僧汲水供茗，泉味色俱清。
僧容亦枯寂，视诸山迥异。
王稚登《龙井诗》：
深谷盘回入，灵泉?沸流。
隔林先作雨，到寺不胜秋。
古殿龙王在，空林鹿女游。
一尊斜日下，独为古人留。
袁宏道《龙井》诗：
都说今龙井，幽奇逾昔时。
路迂迷旧处，树古失名儿。
渴仰鸡苏佛，乱参玉版师。
破筒分谷水，芟草出秦碑。
数盘行井上，百计引泉飞。
画壁屯云族，红栏蚀水衣。
路香茶叶长，畦小药苗肥。
宏也学苏子，辨才君是非。
张岱《龙井柱铭》：
夜壑泉归，渥洼能致千岩雨。
晓堂龙出，崖石皆为一片云。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-一片云-译文
神运石位于龙井寺中，高约六尺，形状奇特突兀，独立于屋檐下。
有一架木香，穿过石头的孔洞，盘绕如龙蛇。
正统十三年，太监李德驻守龙井。当时天旱，他命令力士淘洗龙井。
最初淘得二十四块铁牌、一座玉佛、一锭金银，上面刻有大宋元丰年号。
后来淘得这块石头，需要八十人才能抬起。石头上刻有“神运”二字，旁边有许多款识，但已经模糊不清，无法辨认，不知是哪个朝代所刻，大概都是用来投龙祈雨的。
风篁岭上有一块云石，高约一丈，青润玲珑，精巧如雕刻。
松树小径蜿蜒曲折，草丛中有一个石洞，堆砌得十分精致。
石头后面有片云亭，是司礼孙公所建，亭前设有石棋盘，上面刻有“兴来临水敲残月，谈罢吟风倚片云”的诗句。
游人在这里流连忘返，不忍离去。
秦观《龙井题名记》：
元丰二年，中秋节后一天，我从吴兴来到杭州，东行返回会稽。
龙井有位辨才大师，写信邀请我进山。
等我出城时，天色已晚，乘船到普宁，遇到道人参寥，问他龙井派来的轿子，他说：“因为来得不及时，已经走了。”
当晚，天空晴朗，林间月光明亮，甚至可以数清头发。
于是弃船，跟随参寥拄着拐杖沿湖而行。
经过雷峰，穿过南屏，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，找到一条小路上风篁岭，在龙井亭休息，取泉水坐在石头上饮用。
从普宁一路经过十五座佛寺，都寂静无人声。
路旁的房屋，灯火时隐时现，草木茂盛，流水激荡悲鸣，仿佛不是人间之境。
走到二更时分，才到达寿圣院，在朝音堂拜见辨才，第二天才返回。
张京元《龙井小记》：
经过风篁岭，就是龙井，这里是苏端明、米海岳与辨才往来之处。
寺庙朝北，门内外竹林茂密。
泉水从石缝中流出，形成一个小园池，下面又有一个方池承接。
池中有大鱼，但水没有腥味。
池水潺潺流下，绕寺门而出。
稍作休息，与同伴在亭中欣赏一片云石。
山僧取水泡茶，泉水的味道和颜色都很清冽。
僧人的容貌也显得枯寂，与其他山寺大不相同。
王稚登《龙井诗》：
深谷蜿蜒而入，灵泉沸腾流淌。
隔着树林先下起雨，到了寺庙已是深秋。
古殿中龙王仍在，空林中鹿女游荡。
一尊斜阳下，独为古人留下。
袁宏道《龙井》诗：
都说现在的龙井，幽静奇异超过从前。
路迂回迷失了旧处，古树失去了名字。
渴望拜见鸡苏佛，胡乱参拜玉版师。
破竹筒分谷水，割草露出秦碑。
数次在井上行走，百计引泉水飞溅。
画壁上聚集云族，红栏杆被水侵蚀。
路上茶叶香气四溢，田畦中药苗肥壮。
我也学苏子，辨才君是非。
张岱《龙井柱铭》：
夜晚山谷中泉水回归，渥洼能引来千岩雨。
清晨堂中龙出，崖石都化作一片云。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-一片云-注解
神运石：位于龙井寺中的一块奇石，高约六尺，形态奇特，独立于檐下。石上有“神运”二字，旁有模糊的款识，推测为古代投龙祈雨之物。
龙井寺：位于杭州的著名佛教寺庙，历史悠久，与多位历史名人如苏东坡、米芾等有深厚渊源。
辨才大师：宋代著名僧人，曾在龙井寺修行，与文人墨客交往甚密。
风篁岭：龙井寺附近的山岭，以竹林和奇石著称，是游览龙井的必经之地。
一片云石：风篁岭上的一块奇石，高约一丈，青润玲珑，形态如云，旁有片云亭，为游人休憩之所。
龙井亭：位于龙井寺附近的亭子，是游人休息和品茗的地方。
寿圣院：龙井寺的一部分，辨才大师曾在此修行。
苏端明、米海岳：苏东坡和米芾，宋代著名文人，与龙井寺及辨才大师有深厚交往。
龙井：杭州著名的泉水，水质清澈，是龙井茶的产地。
龙井茶：中国十大名茶之一，产于杭州龙井村，以其独特的香气和口感闻名。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-一片云-评注
《龙井题名记》是秦观的一篇游记散文，记述了他与友人参寥夜访龙井寺的经历。文章以细腻的笔触描绘了龙井寺的幽静与神秘，展现了作者对自然与人文的深刻感悟。文中提到的“神运石”和“一片云石”不仅是龙井寺的标志性景观，更是古代祈雨文化的象征，反映了古人对自然的敬畏与依赖。
张京元的《龙井小记》则以简洁的语言勾勒了龙井寺的景致，特别是对龙井泉水的描写，突出了其清澈与甘甜。文中提到的“苏端明、米海岳与辨才往来处”揭示了龙井寺在宋代文人圈中的重要地位，成为文人雅士交流思想、品茗论道的场所。
王稚登的《龙井诗》以五言律诗的形式，描绘了龙井寺的深谷、灵泉、古殿和空林，营造出一种幽静而神秘的氛围。诗中“古殿龙王在，空林鹿女游”一句，既表现了龙井寺的宗教氛围，又暗示了其与自然和谐共生的特点。
袁宏道的《龙井》诗则以七言律诗的形式，表达了对龙井寺的向往与赞美。诗中“渴仰鸡苏佛，乱参玉版师”一句，既表现了作者对佛教的敬仰，又暗示了龙井寺在文人心中作为精神寄托的地位。
张岱的《龙井柱铭》以对联的形式，凝练地概括了龙井寺的自然与人文特色。上联“夜壑泉归，渥洼能致千岩雨”描绘了龙井泉水的神奇与灵性，下联“晓堂龙出，崖石皆为一片云”则表现了龙井寺的宗教氛围与自然景观的和谐统一。
总体而言，这些诗文不仅展现了龙井寺的自然美景与宗教氛围，更反映了古代文人对自然与人文的深刻感悟与独特审美。通过这些诗文，我们可以感受到龙井寺作为一处文化圣地的独特魅力，以及它在文人心中不可替代的地位。
