作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-芙蓉石-原文
芙蓉石今为新安吴氏书屋。
山多怪石危峦，缀以松柏，大皆合抱。
阶前一石，状若芙蓉，为风雨所坠，半入泥沙。
较之寓林奔云，尤为茁壮。
但恨主人深爱此石，置之怀抱，半步不离，楼榭逼之，反多?危塞。
若得础柱相让，脱离丈许，松石间意，以淡远取之，则妙不可言矣。
吴氏世居上山，主人年十八，身无寸缕，人轻之，呼为吴正官。
一日早起，拾得银簪一枝，重二铢，即买牛血煮之以食破落户。
自此经营五十余年，由徽抵燕，为吴氏之典铺八十有三。
东坡曰：“一簪之资，可以致富。”观之吴氏，信有然矣。
盖此地为某氏花园，先大夫以三百金折其华屋，徙造寄园，而吴氏以厚值售其弃地，在当时以为得计。
而今至吴园，见此怪石奇峰，古松茂柏，在怀之璧，得而复失，真一回相见，一回懊悔也。
张岱《芙蓉石》诗：
吴山为石窟，是石必玲珑。此石但浑朴，不复起奇峰。
花瓣几层折，堕地一芙蓉。痴然在草际，上覆以长松。
濯磨如结铁，苍翠有苔封。主人过珍惜，周护以墙墉。
恨无舒展地，支鹤闭韬笼。仅堪留几席，聊为怪石供。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-芙蓉石-译文
芙蓉石现在是新安吴氏的书屋。
山上有很多奇形怪状的石头和险峻的山峰，点缀着松柏，大多都是合抱粗的。
台阶前有一块石头，形状像芙蓉花，被风雨吹落，一半埋在泥沙中。
与寓林奔云相比，这块石头显得更加茁壮。
可惜主人非常喜爱这块石头，把它抱在怀里，半步不离，楼榭紧逼，反而显得拥挤。
如果能将础柱移开一些，让石头脱离一丈左右，松石之间的意境，以淡远的方式呈现，那就妙不可言了。
吴氏世代居住在上山，主人十八岁时，身无分文，被人轻视，被称为吴正官。
一天早上，他捡到一支银簪，重二铢，就用它买了牛血煮给破落户吃。
从此经营了五十多年，从徽州到燕京，吴氏的典铺有八十三家。
苏东坡说：“一支簪子的资本，可以致富。”看吴氏的经历，确实如此。
原来这里是某氏的花园，先大夫用三百金买下了这座华丽的房子，迁建寄园，而吴氏用高价买下了这块废弃的土地，当时认为很划算。
现在来到吴园，看到这些怪石奇峰，古松茂柏，曾经拥有的宝物，得而复失，真是每次相见，每次懊悔。
张岱《芙蓉石》诗：
吴山是石窟，这里的石头必定玲珑剔透。但这块石头只是朴实无华，不再有奇峰突起。
花瓣层层叠叠，像一朵掉在地上的芙蓉花。它静静地躺在草丛中，上面覆盖着高大的松树。
经过濯磨，像结铁一样坚硬，苍翠的苔藓覆盖其上。主人过于珍惜，用围墙保护它。
遗憾的是没有舒展的空间，像鹤被关在笼子里。只能留下几席之地，勉强作为怪石的供奉。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-芙蓉石-注解
芙蓉石：指形状似芙蓉花的石头，常被文人雅士所喜爱，用于园林装饰。
新安吴氏：指位于新安（今安徽歙县一带）的吴姓家族，文中提到的吴氏书屋即为其家族的书房。
合抱：形容树木粗大，需要两人合抱才能围住。
寓林奔云：寓林指园林中的假山，奔云形容假山的气势如云奔涌。此处指芙蓉石比假山更为茁壮。
吴正官：文中提到的吴氏主人，因其年轻时身无寸缕，被人轻视，故称其为吴正官。
银簪：古代妇女用来固定发髻的饰品，文中提到吴正官拾得银簪后，以此为本钱经营致富。
徽抵燕：徽指徽州（今安徽歙县一带），燕指燕京（今北京）。文中指吴氏从徽州到北京的经商之路。
东坡：即苏轼，北宋著名文学家、政治家，文中引用其名言“一簪之资，可以致富”。
寄园：文中提到的园林名称，吴氏以高价购得此地。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-芙蓉石-评注
《芙蓉石》一文通过对芙蓉石的描写，展现了作者对自然美与人文情怀的深刻理解。文章开篇即以芙蓉石为中心，描绘了其独特的形态与周围环境的和谐共生。芙蓉石虽为自然之物，却被赋予了人文意义，成为吴氏书屋的象征。作者通过对芙蓉石的细腻刻画，表达了对自然美的珍视与对人文历史的追思。
文中提到的吴氏家族，尤其是吴正官的故事，展现了徽商文化的典型特征。吴正官从一无所有到成为富商，体现了徽商勤劳、节俭、善于经营的精神。作者通过吴正官的故事，揭示了徽商文化的核心价值，即通过勤奋与智慧改变命运。同时，文中引用的苏轼名言“一簪之资，可以致富”，进一步强调了徽商文化中“以小博大”的智慧与精神。
文章的后半部分，作者通过对吴氏园林的描写，表达了对园林艺术的深刻理解。吴氏园林中的怪石奇峰、古松茂柏，不仅是自然景观的再现，更是人文精神的象征。作者通过对园林布局的批评，提出了园林艺术应以“淡远”为美的观点，强调园林设计应注重空间的舒展与意境的深远。这种观点体现了中国传统园林艺术的核心美学思想，即追求自然与人文的和谐统一。
张岱的《芙蓉石》诗，进一步深化了文章的主题。诗中通过对芙蓉石的描写，表达了作者对自然美的赞美与对人文情怀的追思。诗中的“此石但浑朴，不复起奇峰”一句，既是对芙蓉石形态的描写，也是对吴氏家族精神的隐喻。吴氏家族虽出身卑微，却通过勤奋与智慧成就了一番事业，正如芙蓉石虽朴实无华，却因其独特的形态与历史价值而备受珍视。
总的来说，《芙蓉石》一文通过对芙蓉石、吴氏家族及园林艺术的描写，展现了作者对自然美与人文情怀的深刻理解。文章不仅具有极高的文学价值，也为研究徽商文化与中国传统园林艺术提供了宝贵的资料。
