作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-六和塔-原文
月轮峰在龙山之南。月轮者，肖其形也。
宋张君房为钱塘令，宿月轮山，夜见桂子下塔，雾旋穗散坠如牵牛子。
峰旁有六和塔，宋开宝三年，智觉禅师筑之以镇江潮。
塔九级，高五十余丈，撑空突兀，跨陆府川。
海船方泛者，以塔灯为之向导。
宣和中，毁于方腊之乱。
绍兴二十三年，僧智昙改造七级。
明嘉靖十二年毁。
中有汤思退等汇写佛说四十二章、李伯时石刻观音大士像。
塔下为渡鱼山，隔岸剡中诸山，历历可数也。
李流芳《题六和塔晓骑图》：
燕子矶上台，龙潭驿口路。昔时并马行，梦中亦同趣。
后来五云山，遥对西兴渡。绝壁瞰江立，恍与此境遇。
人生能几何，江山幸如故。重来复相携，此乐不可喻。
置身画图中，那复言归去。行当寻云栖，云栖渺何处。
此予甲辰与王淑士平仲参云栖舟中为题画诗，今日展予所画《六和塔晓骑图》，此境恍然，重为题此。壬子十月六日，定香桥舟中。
吴琚《六和塔应制》词：
玉虹遥挂，望青山、隐隐如一抹。忽觉天风吹海立，好似春雷初发。
白马凌空，琼鳌驾水，日夜朝天阙。飞龙舞凤，郁葱环拱吴越。
此景天下应无，东南形胜，伟观真奇绝。好似吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪。
黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫。晚来波静，海门飞上明月。（右调《酹江月》）
杨维桢《观潮》诗：
八月十八睡龙死，海龟夜食罗刹水。
须臾海辟龛赭门，地卷银龙薄于纸。
艮山移来天子宫，宫前一箭随西风。
劫灰欲洗蛇鬼穴，婆留折铁犹争雄。
望海楼头夸景好，断鳌已走金银岛。
天吴一夜海水移，马蹀沙田食沙草。
?山楼船归不归，七岁呱呱啼轵道。
徐渭《映江楼看潮》诗：
鱼鳞金甲屯牙帐，翻身却指潮头上。
秋风吹雪下江门，万里琼花卷层浪。
传道吴王渡越时，三千强弩射潮低。
今朝筵上看传令，暂放胥涛掣水犀。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-六和塔-译文
月轮峰位于龙山的南边。之所以叫月轮，是因为它的形状像月亮。
宋朝的张君房担任钱塘县令时，曾在月轮山过夜，晚上看到桂子从塔上落下，雾气旋转，穗子散落，像牵牛花的种子一样。
月轮峰旁边有六和塔，是宋朝开宝三年时，智觉禅师建造的，用来镇住江潮。
塔有九层，高五十多丈，直插云霄，横跨陆府川。
海上航行的船只，以塔上的灯作为导航。
宣和年间，六和塔在方腊的叛乱中被毁。
绍兴二十三年，僧人智昙将其改造成七层。
明朝嘉靖十二年，塔再次被毁。
塔内有汤思退等人抄写的《佛说四十二章经》和李伯时雕刻的观音大士像。
塔下是渡鱼山，对岸的剡中群山清晰可见。
李流芳的《题六和塔晓骑图》：
燕子矶上的台，龙潭驿口的路。曾经一起骑马走过，梦中也有同样的趣味。
后来到了五云山，远远对着西兴渡口。绝壁俯瞰江面，仿佛与这景色相遇。
人生能有多少时光，江山依旧如故。再次来到这里，携手同行，这种快乐无法言喻。
仿佛置身于画中，哪里还想回去。应该去寻找云栖，但云栖在哪里呢？
这是我在甲辰年与王淑士平仲一起在云栖舟中为画题的诗，今天看到我画的《六和塔晓骑图》，这情景仿佛重现，于是再次题诗。壬子年十月六日，定香桥舟中。
吴琚的《六和塔应制》词：
玉虹远远挂在天边，望着青山，隐隐约约像一抹淡影。忽然感觉天风吹起海面，仿佛春雷初响。
白马凌空，琼鳌驾水，日夜朝天阙。飞龙舞凤，郁郁葱葱环绕着吴越。
这景色天下难寻，东南的形胜，真是壮观奇绝。仿佛吴地的少年挥舞彩旗，激起一江秋雪。
黄屋天临，水犀云拥，看着击中流楫。晚来波静，海门上升起明月。（右调《酹江月》）
杨维桢的《观潮》诗：
八月十八日，睡龙死去，海龟在夜晚吞食罗刹水。
片刻间，海面裂开，龛赭门出现，地面卷起银龙，薄如纸。
艮山移来天子宫，宫前一箭随西风。
劫灰欲洗蛇鬼穴，婆留折铁犹争雄。
望海楼头夸景好，断鳌已走金银岛。
天吴一夜海水移，马蹀沙田食沙草。
?山楼船归不归，七岁呱呱啼轵道。
徐渭的《映江楼看潮》诗：
鱼鳞金甲屯牙帐，翻身却指潮头上。
秋风吹雪下江门，万里琼花卷层浪。
传说吴王渡越时，三千强弩射潮低。
今天在宴席上看传令，暂时放下胥涛，掣住水犀。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-六和塔-注解
月轮峰：位于龙山之南，因形状似月轮而得名。
六和塔：位于月轮峰旁，宋开宝三年由智觉禅师建造，用以镇江潮。塔高九级，五十余丈，历史上多次毁坏与重建。
智觉禅师：宋代著名禅师，负责建造六和塔。
汤思退：明代官员，曾在六和塔内汇写佛说四十二章。
李伯时：明代著名画家，其石刻观音大士像保存在六和塔内。
渡鱼山：六和塔下的山名，隔岸可见剡中诸山。
李流芳：明代文学家，其《题六和塔晓骑图》描绘了与友人共游的情景。
吴琚：宋代词人，其《六和塔应制》词描绘了六和塔的壮观景象。
杨维桢：元代诗人，其《观潮》诗描绘了八月十八观潮的壮观场面。
徐渭：明代文学家，其《映江楼看潮》诗描绘了观潮的壮丽景象。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷五-西湖外景-六和塔-评注
这段文本通过描述月轮峰和六和塔的历史与文化背景，展现了中国古代建筑与自然景观的和谐共存。六和塔不仅是镇江潮的实用建筑，也是佛教文化的重要象征，其多次毁坏与重建反映了历史的变迁与文化的延续。
李流芳的《题六和塔晓骑图》通过诗画结合的方式，表达了对自然美景的赞美和对友情的珍视。诗中的‘燕子矶上台，龙潭驿口路’等句，不仅描绘了具体的自然景观，也隐喻了人生的旅程和友情的珍贵。
吴琚的《六和塔应制》词以其雄浑的笔触和生动的比喻，如‘玉虹遥挂，望青山、隐隐如一抹’，描绘了六和塔的雄伟与周围自然景观的壮丽，体现了宋代词人对自然美的深刻感悟和艺术表现力。
杨维桢的《观潮》诗和徐渭的《映江楼看潮》诗，通过对八月十八观潮的描写，展现了潮水的壮观和自然力量的伟大。杨维桢的诗中‘八月十八睡龙死，海龟夜食罗刹水’等句，运用神话元素增强了诗歌的神秘与壮丽感。徐渭的诗则通过‘鱼鳞金甲屯牙帐，翻身却指潮头上’等句，生动描绘了潮水的动态美和力量感。
整体而言，这些文本不仅记录了具体的历史事件和自然景观，也通过文学艺术的形式，传达了作者对自然、历史和文化的深刻理解和感悟，具有很高的文化价值和艺术价值。
