作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-飞来峰-原文
飞来峰，棱层剔透，嵌空玲珑，是米颠袖中一块奇石。
使有石癖者见之，必具袍笏下拜，不敢以称谓简亵，只以石丈呼之也。
深恨杨髡，遍体俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是，如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。
奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。
翻恨其不匿影西方，轻出灵鹫，受人戮辱；亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。
慧理一叹，谓其何事飞来，盖痛之也，亦惜之也。
且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。
田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。
闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。
知寺后有来提举夫人与陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。
杨命发其冢。
有僧真谛者，性呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，?枭呼诟谇。
主僧惧祸，锁禁之。
及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。
从人救护，无不被伤。
但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。
一时灯炬皆灭，?锄畚插都被毁坏。
杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。
此僧也，洵为山灵吐气。
袁宏道《飞来峰小记》：
湖上诸峰，当以飞来为第一。
峰石逾数十丈，而苍翠玉立。
渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。
石上多异木，不假土壤，根生石外。
前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。
壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。
余前后登飞来者五：初次与黄道元、方子公同登，单衫短后，直穷莲花峰顶。
每遇一石，无不发狂大叫。
次与王闻溪同登；次为陶石篑、周海宁；次为王静虚、陶石篑兄弟；次为鲁休宁。
每游一次，辄思作一诗，卒不可得。
又《戏题飞来峰》诗：
试问飞来峰，未飞在何处。
人世多少尘，何事飞不去。
高古而鲜妍，杨、班不能赋。
白玉簇其颠，青莲借其色。
惟有虚空心，一片描不得。
平生梅道人，丹青如不识。
张岱《飞来峰》诗：
石原无此理，变幻自成形。
天巧疑经凿，神功不受型。
搜空或洚水，开辟必雷霆。
应悔轻飞至，无端遭巨灵。
石意犹思动，夔尼势若撑。
鬼工穿曲折，儿戏斫珑玲。
深入营三窟，蛮开倩五丁。
飞来或飞去，防尔为身轻。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-飞来峰-译文
飞来峰，山石棱角分明，剔透玲珑，仿佛是米芾袖中的一块奇石。
如果有喜欢石头的人见到它，一定会穿上正式的衣冠下拜，不敢用简单的称呼来亵渎它，只能称它为‘石丈’。
我非常痛恨杨髡，他在飞来峰上到处凿刻佛像，罗汉和世尊像密密麻麻，就像在西施那如花似玉的肌肤上刺上池塘鸟兽的图案，再用黑墨涂抹一样。
这奇特的石头本是天然而成，却遭到人为的凿刻，想起来就让人心痛。
反而恨它为什么不藏在西方，轻易地出现在灵鹫山，受人侮辱；这就像有才德的君子生不逢时，不隐居避世，反而因为才华出众而受到摧残，郭璞和祢衡都遭受了这样的惨剧。
慧理和尚曾叹息，说它为什么要飞来，这既是痛惜它，也是怜惜它。
而且杨髡沿着溪流所刻的罗汉像，都是他自己的模样，骑着狮子或大象，侍女们都是裸体献花，不一而足。
田汝成曾用锥子砸碎了一尊像；我年轻时在岣嵝读书，也砸碎了一尊。
听说杨髡当时住在德藏寺，专门挖掘古墓，喜欢与僵尸淫乱。
他知道寺后有来提举夫人和陆左丞的女儿，都是因为美貌而早逝，用水银灌殓。
杨髡命令挖掘她们的坟墓。
有个叫真谛的和尚，性格呆傻，在寺中负责砍柴挑水，听说后非常愤怒，大声咒骂。
寺中的主僧怕惹祸，把他锁了起来。
到了五更天，杨髡起床，催促众人挖掘，真谛翻墙而出，抽出韦驮的木杵，奋力击打杨髡，打裂了他的头盖骨。
随从们来救护，没有人不受伤。
只见真谛在人群中跳跃，每次都能跳出一丈多高，像鹰隼和猛虎一样迅捷，不是人力所能达到的。
一时间灯火全灭，锄头和铲子都被毁坏。
杨髡非常害怕，认为是韦驮显灵，不敢再挖掘，带着众人匆匆离去，也不敢再问。
这个和尚，真是为山灵出了一口气。
袁宏道《飞来峰小记》：
湖上的众多山峰，飞来峰应该排在第一位。
峰石高达数十丈，苍翠如玉般矗立。
即使渴虎奔猊，也不足以形容它的雄伟；神呼鬼立，也不足以形容它的奇特；秋水暮烟，也不足以形容它的色彩；即使是米芾的书法和吴道子的画作，也不足以形容它的变幻和曲折。
石头上长着许多奇异的树木，不需要土壤，根生在石头外面。
前后有四五处大小洞穴，幽深而通明，石乳滴落形成花纹，像是雕刻出来的。
石壁上的佛像，都是杨秃所刻，像是美人脸上的疤痕，奇丑无比，令人厌恶。
我前后登过飞来峰五次：第一次是与黄道元、方子公一起登顶，穿着单衣短裤，一直爬到莲花峰顶。
每次遇到一块奇石，都会忍不住狂叫。
第二次是与王闻溪一起登顶；第三次是与陶石篑、周海宁；第四次是与王静虚、陶石篑兄弟；第五次是与鲁休宁。
每次游览，都想写一首诗，但最终都没能写成。
又《戏题飞来峰》诗：
试问飞来峰，你未飞来时在哪里？
人世间有多少尘埃，你为什么飞不走？
你的高古与鲜妍，连杨雄、班固都无法用文字形容。
白玉堆积在你的顶端，青莲借用了你的色彩。
只有虚空的心境，无法用笔墨描绘。
我平生认识的梅道人，他的画作也无法表现你的神韵。
张岱《飞来峰》诗：
石头本没有这样的道理，变幻自成形状。
天工巧夺，仿佛经过凿刻，神功不受任何形式的限制。
或许是洪水冲刷，或许是雷霆开辟。
你应该后悔轻易飞来，无缘无故遭受巨灵的摧残。
石头的意境仿佛还在动，夔尼的气势仿佛在支撑。
鬼斧神工穿凿出曲折，儿戏般的雕刻出玲珑。
深入山中，仿佛在营建三窟，蛮力开辟，仿佛有五丁相助。
飞来或飞去，你要小心，不要因为身轻而轻易移动。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-飞来峰-注解
飞来峰：位于中国浙江省杭州市西湖区的一座著名山峰，以其独特的岩石形态和丰富的文化历史而闻名。
米颠：指北宋著名书画家米芾，因其性格狂放不羁，故有’颠’之称。
杨髡：指元代僧人杨琏真伽，因其在飞来峰上凿刻佛像而闻名，但也因其行为受到批评。
慧理：指佛教中的智慧与道理，此处用来形容飞来峰的自然之美与佛教文化的结合。
郭璞、祢衡：郭璞是东晋时期的文学家、风水学家，祢衡是东汉末年的文学家，两人皆因才华横溢而遭遇不幸。
韦驮：佛教中的护法神，常被描绘为手持金刚杵的武士形象。
袁宏道：明代文学家，以其诗文和游记著称，对飞来峰有深刻的描述和评价。
张岱：明末清初文学家，以其诗文和散文著称，对飞来峰也有诗作。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-飞来峰-评注
飞来峰作为杭州西湖的一颗璀璨明珠，不仅以其自然景观吸引着无数游客，更因其深厚的文化底蕴和历史故事而成为文人墨客笔下的常客。袁宏道的《飞来峰小记》通过对飞来峰的细腻描绘，展现了其独特的自然美和人文价值。文中提到的’米颠袖中一块奇石’，不仅形象地描绘了飞来峰的奇特形态，也隐喻了其在中国文化艺术中的重要地位。
文中对杨髡的批评，反映了作者对文化遗产保护的重视。杨髡在飞来峰上凿刻佛像，虽然增加了其宗教文化的气息，但也破坏了其自然之美，这种对自然与文化遗产的破坏，引发了作者的深刻反思和批评。
袁宏道和张岱的诗作，通过对飞来峰的赞美和思考，不仅展现了其自然之美，也反映了作者对人生、社会和文化的深刻思考。张岱的《飞来峰》诗中，’石原无此理，变幻自成形’，不仅描绘了飞来峰的自然形态，也隐喻了人生的无常和变化，体现了作者对人生哲理的深刻理解。
总的来说，飞来峰不仅是自然景观的瑰宝，也是文化遗产的宝库。通过对飞来峰的描述和思考，袁宏道和张岱不仅展现了其自然之美，也反映了对文化遗产保护的重视和对人生哲理的深刻思考，具有很高的文化价值和艺术价值。
