作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-集庆寺-原文
九里松，唐刺史袁仁敬植。松以达天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。
苍翠夹道，藤萝冒涂，走其下者，人面皆绿。
行里许，有集庆寺，乃宋理宗所爱阎妃功德院也。
淳?十一年建造。阎妃，鄞县人，以妖艳专宠后宫。
寺额皆御书，巧丽冠于诸刹。
经始时，望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚。
时有人书法堂鼓云：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”
理宗深恨之，大索不得。
此寺至今有理宗御容两轴。
六陵既掘，冬青不生，而帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也。
元季毁，明洪武二十七年重建。
张京元《九里松小记》：
九里松者，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。
想当年万绿参天，松风声壮于钱塘潮，今已化为乌有。
更千百岁，桑田沧海，恐北高峰头有螺蚌壳矣，安问树有无哉！
陈玄晖《集庆寺》诗：
玉钩斜内一阎妃，姓氏犹传真足奇。
宫嫔若非能佞佛，御容焉得在招提。
布地黄金出紫薇，官家不若一阎妃。
江南赋税凭谁用，日纵平章恣水嬉。
开荒筑土建坛追，功德巍峨在石碑。
集庆犹存宫殿毁，面皮真个属阎妃。
昔日曾传九里松，后闻建寺一朝空。
放生自出罗禽鸟，听信?黎说有功。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-集庆寺-译文
九里松是唐代刺史袁仁敬种植的。这些松树一直延伸到天竺，全长九里，左右各有三行，每行之间相距八九尺。
苍翠的松树夹道而立，藤萝覆盖了道路，走在下面的人，脸上都映着绿色。
走了一里多路，有一座集庆寺，是宋理宗所宠爱的阎妃的功德院。
淳?十一年建造。阎妃是鄞县人，以妖艳之姿在后宫专宠。
寺院的匾额都是皇帝亲笔所书，精美华丽，冠绝诸刹。
建造时，为了采伐青松，连功臣旧臣都保不住，鞭打追捕，连鸡狗都不得安宁。
当时有人在法堂鼓上写道：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”
理宗对此深感愤恨，大肆搜索却未能找到写这句话的人。
这座寺庙至今还保存着理宗的两幅御容画像。
六陵被挖掘后，冬青树不再生长，而皇帝的遗像竟然依靠阎妃的面皮得以保存，这怎么能轻易嘲笑呢？
元朝末年寺庙被毁，明朝洪武二十七年重建。
张京元在《九里松小记》中写道：
九里松现在只能看到一两株，像飞龙劈空，雄壮古朴，奇伟非凡。
想象当年万绿参天，松风声比钱塘潮还要壮阔，如今已经化为乌有。
再过千百岁，沧海桑田，恐怕北高峰上会有螺蚌壳了，还问什么树有没有呢！
陈玄晖在《集庆寺》诗中写道：
玉钩斜内有一位阎妃，她的姓氏至今传颂，真是奇事。
宫嫔如果不是能佞佛，皇帝的御容怎么会出现在寺庙中呢？
布地黄金出自紫薇，官家还不如一位阎妃。
江南的赋税到底是谁在用，日纵平章恣意水嬉。
开荒筑土建坛追，功德巍峨刻在石碑上。
集庆寺还在，宫殿却已毁，面皮真的属于阎妃。
昔日曾传九里松，后来听说建寺一朝空。
放生自出罗禽鸟，听信?黎说有功。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-集庆寺-注解
九里松：位于中国杭州的一条古道，因唐代刺史袁仁敬种植的松树而得名，松树延伸至天竺，全长九里，两旁各三行松树，每行相距八九尺，形成苍翠的夹道景观。
袁仁敬：唐代官员，曾任杭州刺史，以种植九里松而闻名。
天竺：古代对印度的称呼，也指杭州的天竺山，是佛教圣地之一。
集庆寺：位于九里松旁的寺庙，由宋理宗为其宠妃阎妃所建，寺额由皇帝亲笔书写，建筑华丽。
宋理宗：南宋皇帝，名赵昀，其在位期间宠信阎妃，集庆寺即为其所建。
阎妃：宋理宗的宠妃，以美貌和得宠闻名，集庆寺为其功德院。
淳?十一年：南宋淳祐十一年（1251年），集庆寺的建造年份。
六陵：指南宋六位皇帝的陵墓，位于杭州，元朝时被掘。
冬青：一种常绿植物，象征永恒和不朽，此处指六陵被掘后，冬青不再生长，象征南宋的灭亡。
元季毁：指元朝末年，集庆寺被毁。
明洪武二十七年：明朝洪武二十七年（1394年），集庆寺重建的年份。
张京元：明代文人，著有《九里松小记》，描述九里松的变迁。
陈玄晖：明代诗人，其《集庆寺》诗讽刺了阎妃的专宠和集庆寺的奢华。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-集庆寺-评注
九里松作为杭州的一处历史景观，承载了丰富的文化内涵和历史记忆。唐代刺史袁仁敬种植的松树不仅美化了环境，更成为连接天竺佛教圣地的重要通道。松树的苍翠夹道，藤萝缠绕，形成了独特的自然景观，使得行走其下的人们仿佛置身于绿色的海洋中，这种景象在文学作品中常被用来象征宁静与和谐。
集庆寺的建造则反映了宋理宗对阎妃的宠爱，寺额的御书和建筑的华丽彰显了皇权的威严和妃嫔的尊贵。然而，寺庙的建造过程中对百姓的压迫和剥削，以及阎妃的专宠，也引发了社会的不满和讽刺。陈玄晖的诗作《集庆寺》通过讽刺的手法，揭示了宫廷内部的腐败和民生的困苦，反映了当时社会的矛盾和冲突。
张京元的《九里松小记》则通过对九里松变迁的描述，表达了对历史沧桑的感慨。从万绿参天到化为乌有，九里松的变迁不仅是自然景观的变化，更是历史变迁的象征。作者通过对松树的描写，引发了对时间流逝和历史更迭的深刻思考，表达了对往昔辉煌的怀念和对未来不确定性的忧虑。
总的来说，九里松和集庆寺的故事不仅是一段历史的记载，更是对人性、权力和自然的深刻反思。通过对这些历史遗迹的赏析，我们可以更好地理解中国古代社会的复杂性和多样性，以及历史变迁对人们生活和思想的深远影响。
