作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-玉泉寺-原文
玉泉寺为故净空院。
南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，遂建龙王祠。
晋天福三年，始建净空院于泉左。
宋理宗书“玉泉净空院”额。
祠前有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。
中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋?鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。
泉底有孔，出气如橐?，是即神龙泉穴。
又有细雨泉，晴天水面如雨点，不解其故。
泉出可溉田四千亩。
近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。
万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。
春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱欲死矣。
道隐《玉泉寺》诗：
在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。
抚掌一赞叹，出泉成白乳。澄洁更空明，寒凉却酷暑。
石破起冬雷，天惊逗秋雨。如何烈日中，水纹如碎羽。
言有橐?声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。
饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-玉泉寺-译文
玉泉寺原本是净空院。
在南齐建元年间，僧人昙起在这里讲经说法，龙王前来听讲，为之鼓掌，泉水因此涌出，于是建立了龙王祠。
晋天福三年，开始在泉水的左侧建造净空院。
宋理宗亲笔题写了“玉泉净空院”的匾额。
祠前有一个大约一亩的池塘，泉水洁白如玉，水面清澈透明，深不见底。
池塘中有百余尾五色鱼，投喂饼饵时，鱼儿们争先恐后地游动，抢夺食物，盘旋游动，十分有趣。
泉底有一个孔洞，喷出的气体像风箱一样，这就是神龙的泉穴。
还有一处细雨泉，晴天时水面像雨点一样，原因不明。
泉水可以灌溉四千亩田地。
附近的鲍家田是吴越王相鲍庆臣的采地。
万历二十八年，司礼孙东瀛在池塘边改建了大士楼。
春天时，游人众多，大家带着果饵到寺庙观鱼，喂食过多，鱼儿们都吃得饱饱的，与放生池相比，这里的鱼儿简直要撑死了。
道隐的《玉泉寺》诗：
在南齐时期，昙起讲经说法。天花从碧空飘落，神龙聆听佛法。
龙王鼓掌赞叹，泉水涌出如白乳。清澈透明，凉爽驱散酷暑。
石破天惊，冬雷震起，秋雨飘洒。烈日当空，水面波纹如碎羽。
泉底有孔洞，发出风箱般的声音。池中有许多海大鱼，狰狞数百尾。
投下饼饵，鱼儿们争先恐后地抢夺。见到食物就忘了生死，难怪盗贼聚集。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-玉泉寺-注解
玉泉寺：位于中国的一处著名佛教寺庙，历史悠久，与南齐时期的僧昙起有关，因龙王听法出泉的传说而闻名。
净空院：玉泉寺的旧称，晋天福三年始建，宋理宗曾书额“玉泉净空院”。
昙起：南齐时期的僧人，以说法闻名，传说龙王听其说法而出泉。
龙王祠：为纪念龙王听法出泉的传说而建的祠堂。
神龙泉穴：玉泉寺中的一处泉眼，传说为龙王所出，泉底有孔出气如橐。
细雨泉：玉泉寺中的另一处泉眼，晴天水面如雨点，原因不明。
鲍家田：吴越王相鲍庆臣的采地，位于玉泉寺附近。
大士楼：万历二十八年由司礼孙东瀛在池畔改建的楼阁，用于供奉观音大士。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-玉泉寺-评注
《玉泉寺》一文，不仅是对一处佛教圣地的描述，更是对中国古代宗教文化、自然景观与人文历史的深刻反映。文章通过细腻的笔触，描绘了玉泉寺的自然美景与宗教氛围，以及与之相关的历史传说和人物故事，展现了深厚的文化底蕴和历史价值。
首先，文章通过对玉泉寺的历史沿革的介绍，让我们了解到这所寺庙不仅是一处宗教活动的场所，更是历史变迁的见证。从南齐时期的僧昙起说法，到晋天福三年建净空院，再到宋理宗书额，每一个历史节点都承载着丰富的文化信息和历史意义。
其次，文章中对玉泉寺自然景观的描写，如“泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲”，不仅展示了玉泉寺的自然美，也反映了古人对于自然景观的审美情趣和对自然力量的敬畏。特别是对神龙泉穴和细雨泉的描述，更是增添了一丝神秘色彩，激发了读者的想象力。
再者，文章通过对玉泉寺周边环境和活动的描述，如“春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼”，生动地再现了古代人们的生活方式和社会风俗，为我们提供了研究古代社会生活的重要资料。
最后，道隐的《玉泉寺》诗，通过对玉泉寺的赞美，不仅表达了对佛教圣地的敬仰，也反映了诗人对于自然美景的感悟和对生命意义的思考。诗中的意象丰富，语言优美，是研究古代诗歌艺术和宗教文化的重要文献。
综上所述，《玉泉寺》一文，不仅是对一处佛教圣地的描述，更是对中国古代宗教文化、自然景观与人文历史的深刻反映，具有很高的文化价值和历史价值。
