作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-灵隐寺-原文
明季昭庆寺火，未几而灵隐寺火，未几而上天竺又火，三大寺相继而毁。
是时唯具德和尚为灵隐住持，不数年而灵隐早成。
盖灵隐自晋咸和元年，僧慧理建，山门匾曰“景胜觉场”，相传葛洪所书。
寺有石塔四，钱武肃王所建。
宋景德四年，改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。
明洪武初再建，改灵隐寺。
宣德七年，僧昙赞建山门，良?建大殿。
殿中有拜石，长丈余，有花卉鳞甲之文，工巧如画。
正统十一年，?玄理建直指堂，堂文额为张即之所书，隆庆三年毁。
万历十二年，僧如通重建；二十八年司礼监孙隆重修，至崇祯十三年又毁。
具和尚查如通旧籍，所费八万，今计工料当倍之。
具和尚惨淡经营，咄嗟立办。
其因缘之大，恐莲池金粟所不能逮也。
具和尚为余族弟，丁酉岁，余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带，朗阁精蓝凡九进，客房僧舍百什余间，?几藤床，铺陈器皿，皆不移而具。
香积厨中，初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人。
具和尚指锅示余曰：“此弟十余年来所挣家计也。”
饭僧之众，亦诸刹所无。
午间方陪余斋，见有沙弥持赫蹄送看，不知何事，第对沙弥曰：“命库头开仓。”
沙弥去。
及余饭后出寺门，见有千余人蜂拥而来，肩上担米，顷刻上禀，斗斛无声，忽然竞去。
余问和尚，和尚曰：“此丹阳施主某，岁致米五百担，水脚挑钱，纤悉自备，不许饮常住勺水，七年于此矣。”
余为嗟叹。
因问大殿何时可成，和尚对以：“明年六月，为弟六十，法子万人，人馈十金，可得十万，则吾事济矣。”
逾三年而大殿、方丈俱落成焉。
余作诗以记其盛。
张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗：
飞来石上白猿立，石自呼猿猿应石。
具德和尚行脚来，山鬼啾啾寺前泣。
生公叱石同叱羊，沙飞石走山奔忙。
驱使万灵皆辟易，火龙为之开洪荒。
正德初年有簿对，八万今当增一倍。
谈笑之间事已成，和尚功德可思议。
黄金大地破悭贪，聚米成丘粟若山。
万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。
余见催科只数贯，县官敲扑加锻炼。
白粮升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
忆昔访师坐法堂，赫蹄数寸来丹阳。
和尚声色不易动，第令侍者开仓场。
去不移时阶?乱，白粲驮来五百担。
上仓斗斛寂无声，千百人夫顷刻散。
米不追呼人不系，送到座前犹屏气。
公侯福德将相才，罗汉神通菩萨慧。
如此工程非戏谑，向师颂之师不诺。
但言佛自有因缘，老僧只怕因果错。
余自闻言请受记，阿难本是如来弟。
与师同住五百年，挟取飞来复飞去。
张祜《灵隐寺》诗：
峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，洞石点苔鲜。好是呼猿父，西岩深响连。
贾岛《灵隐寺》诗：
峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处挂猕猴。
山钟夜度空江水，汀月寒生古石楼。
心欲悬帆身未逸，谢公此地昔曾游。
周诗《灵隐寺》诗：
灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。
树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-灵隐寺-译文
明朝末年，昭庆寺发生火灾，不久灵隐寺也发生火灾，接着上天竺寺也发生火灾，三大寺庙相继被毁。
当时只有具德和尚担任灵隐寺的住持，没过几年灵隐寺就重建完成了。
灵隐寺自晋朝咸和元年由僧人慧理建立，山门匾额上写着“景胜觉场”，据说是葛洪所书。
寺内有四座石塔，是钱武肃王所建。
宋朝景德四年，改名为景德灵隐禅寺，元朝至正三年被毁。
明朝洪武初年重建，改名为灵隐寺。
宣德七年，僧人昙赞修建山门，良?修建大殿。
殿中有一块拜石，长一丈多，上面有花卉和鳞甲的纹路，工艺精巧如画。
正统十一年，?玄理修建直指堂，堂内的匾额是张即之所书，隆庆三年被毁。
万历十二年，僧人如通重建；万历二十八年，司礼监孙隆重修，到崇祯十三年又被毁。
具和尚查阅如通的旧账，花费了八万两银子，现在估计材料和人工费用要翻倍。
具和尚苦心经营，迅速完成了重建。
他的因缘之大，恐怕连莲池金粟都无法比拟。
具和尚是我的族弟，丁酉年我去拜访他，那时大殿和方丈还没有动工，但东边一带，朗阁精蓝共有九进，客房和僧舍有一百多间，桌椅藤床，铺陈的器皿，都一应俱全。
香积厨中，最初铸造了三口大铜锅，锅中煮三担米，可以供一千人食用。
具和尚指着锅对我说：“这是我这十多年来挣的家产。”
供养僧人的规模，也是其他寺庙所没有的。
中午他陪我吃饭，看到有沙弥拿着赫蹄送来，不知道是什么事，只是对沙弥说：“让库头开仓。”
沙弥离开。
等我吃完饭走出寺门，看到有上千人蜂拥而来，肩上担着米，很快就上了仓库，斗斛无声，忽然又都离开了。
我问和尚，和尚说：“这是丹阳的某位施主，每年送来五百担米，水脚挑钱，所有费用都自己承担，不许喝常住的一勺水，已经七年了。”
我感叹不已。
于是问大殿什么时候能建成，和尚回答说：“明年六月，我六十岁，法子万人，每人送十两银子，可以得到十万两，这样我的事就成了。”
过了三年，大殿和方丈都建成了。
我作诗以记录这一盛况。
张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗：
飞来石上白猿站立，石头呼唤白猿，白猿回应石头。
具德和尚行脚而来，山鬼在寺前哭泣。
生公叱石如同叱羊，沙飞石走山奔忙。
驱使万灵都退避，火龙为之开辟洪荒。
正德初年有簿对，八万两现在要翻倍。
谈笑之间事已成，和尚的功德令人感慨。
黄金大地破除了吝啬，聚米成丘粟如山。
万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。
我看到催科只数贯，县官敲打加锻炼。
白粮升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
回忆过去拜访师父坐在法堂，赫蹄数寸来自丹阳。
和尚声色不动，只是命令侍者开仓场。
去不移时阶?乱，白粲驮来五百担。
上仓斗斛寂无声，千百人夫顷刻散。
米不追呼人不系，送到座前犹屏气。
公侯福德将相才，罗汉神通菩萨慧。
如此工程非戏谑，向师颂之师不诺。
但言佛自有因缘，老僧只怕因果错。
我自闻言请受记，阿难本是如来弟。
与师同住五百年，挟取飞来复飞去。
张祜《灵隐寺》诗：
峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，洞石点苔鲜。好是呼猿父，西岩深响连。
贾岛《灵隐寺》诗：
峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处挂猕猴。
山钟夜度空江水，汀月寒生古石楼。
心欲悬帆身未逸，谢公此地昔曾游。
周诗《灵隐寺》诗：
灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。
树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-灵隐寺-注解
昭庆寺：位于杭州，是南宋时期的著名佛教寺庙，与灵隐寺、上天竺并称为杭州三大寺。
灵隐寺：位于杭州西湖西北的灵隐山麓，是中国最早的佛教寺庙之一，由东晋僧人慧理创建。
上天竺：位于杭州，是著名的佛教圣地，与灵隐寺、昭庆寺并称为杭州三大寺。
具德和尚：明末灵隐寺的住持，以其卓越的管理和重建能力闻名。
景胜觉场：灵隐寺山门匾额，相传为葛洪所书。
钱武肃王：即钱镠，五代十国时期吴越国的开国君主，对佛教有深厚信仰。
景德灵隐禅寺：宋景德四年（1007年）灵隐寺改名后的名称。
直指堂：灵隐寺内的一座建筑，堂文额为张即之所书。
香积厨：寺庙中的厨房，专门为僧侣和信众提供饮食。
丹阳施主：指来自丹阳的佛教信徒，对灵隐寺有重大贡献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-灵隐寺-评注
这段文字详细记录了明末灵隐寺的重建过程，展现了具德和尚的卓越领导能力和对佛教事业的深厚贡献。具德和尚不仅迅速重建了灵隐寺，还通过巧妙的管理和募捐，确保了寺庙的繁荣和僧众的生活。文中提到的香积厨中的三大铜锅，象征着寺庙的规模和具德和尚的精心管理。
张岱的《寿具和尚并贺大殿落成》诗，通过生动的意象和比喻，赞美了具德和尚的功德和灵隐寺的复兴。诗中“飞来石上白猿立”等句，不仅描绘了灵隐寺的自然美景，也隐喻了具德和尚的非凡成就和佛教的深远影响。
张祜、贾岛和周诗的诗作，分别从不同角度描绘了灵隐寺的自然景观和佛教氛围。张祜的诗通过细腻的笔触，展现了灵隐寺的宁静与庄严；贾岛的诗则通过对比和象征，表达了佛教修行的深远意义；周诗的诗则通过对自然景观的描绘，反映了佛教与自然的和谐共存。
整体而言，这段文字和诗作不仅记录了灵隐寺的历史变迁，也反映了佛教在中国文化中的重要地位和深远影响。通过具德和尚的故事和诗人们的笔触，我们可以深刻感受到佛教文化的魅力和历史的厚重。
