作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-呼猿洞-原文
呼猿洞在武林山。
晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清?。
后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。
好事者施食以斋之，因建饭猿堂。
今黑白二猿尚在。
有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。
具德和尚到山间，则黑白皆见。
余于方丈作一对送之：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”
具和尚在灵隐，声名大著。
后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。
事多格迕，为时无几，遂致涅?。
方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。
陈洪绶《呼猿洞》诗：
慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。
明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。
痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。
洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。
张岱《呼猿洞》对：
洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-呼猿洞-译文
呼猿洞位于武林山。
晋朝的慧理禅师，经常饲养黑白两只猿猴，每当在灵隐寺月明之夜长啸时，两只猿猴隔着山谷回应，声音清脆。
后来在六朝宋时，有位名叫智一的僧人模仿旧迹，在山中饲养了几只猿猴，每当他在山涧边长啸时，群猿就会聚集过来，因此被称为猿父。
一些好事者会施舍食物来供养这些猿猴，因此建立了饭猿堂。
如今黑白两只猿猴仍然存在。
如果有高僧住持，有时会见到黑猿，有时会见到白猿。
具德和尚来到山中时，黑白两只猿猴都会出现。
我在方丈写了一副对联送给他：“生公说法时，天花如雨般落下，不必论飞来飞去，连顽石也会点头。慧理参禅时，月明之夜长啸，不必问是黑是白，野心的猿猴都能回应。”
具和尚在灵隐寺声名大噪。
后来因为径山是佛教圣地，历代祖师多出自此地，他便迁往径山。
事情多有阻碍，没过多久，他便圆寂了。
这才知道盛名难居，即使是在僧侣中，也不可贪图太多。
陈洪绶的《呼猿洞》诗：
慧理是我的同乡，白猿供他驱使。因此后来的人，十次呼唤十次不应。
明月挂在空山，长啸是什么意思。呼唤山，山自己来了，驱赶猿猴，猿猴却不肯离去。
痛恨遇到真伽，斧头砍坏了怪石。山也后悔飞来，与猿猴相对哭泣。
洞中黑暗又幽深，恨自己没有巨大的灵力。我想用锤子砸碎它，白猿自然会出来。
张岱的《呼猿洞》对联：
洞里的白猿呼唤不出来，崖前的残石后悔飞来。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-呼猿洞-注解
呼猿洞：位于武林山，因晋代慧理禅师在此畜养黑白二猿而得名，后成为灵隐寺附近的一处名胜。
慧理禅师：晋代高僧，曾在灵隐寺修行，以畜养黑白二猿闻名，其长啸之声与猿鸣相应，成为后世传颂的佳话。
灵隐寺：位于杭州西湖西北的著名佛教寺庙，始建于东晋，是中国佛教禅宗的重要道场之一。
智一：南朝宋时僧人，仿效慧理禅师旧迹，在山中畜养群猿，被称为“猿父”。
饭猿堂：为供养群猿而建的堂舍，由好事者施食供养，反映了佛教与自然和谐共处的理念。
具德和尚：明代高僧，曾在灵隐寺住持，声名显赫，后因事迁往径山，最终圆寂。
径山：位于浙江杭州的佛教名山，历代祖师多出于此，是禅宗的重要发源地之一。
陈洪绶：明代文人，其诗《呼猿洞》表达了对慧理禅师与白猿的怀念，以及对自然与禅意的感悟。
张岱：明末清初文学家，其《呼猿洞》对联以简洁的语言描绘了洞中白猿与残石的意境，富有禅意。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷二-西湖西路-呼猿洞-评注
《呼猿洞》一文以晋代慧理禅师与黑白二猿的故事为引，展现了佛教与自然的和谐共生。慧理禅师的长啸与猿鸣相应，不仅体现了禅修的境界，也象征着人与自然的默契。文中提到的智一和尚仿效慧理旧迹，畜养群猿，进一步深化了这一主题，反映了佛教对自然生命的尊重与关怀。
饭猿堂的建立，体现了佛教“慈悲为怀”的理念，同时也反映了当时社会对佛教文化的推崇。具德和尚的故事则揭示了盛名之下的压力与无常，即使是高僧也难以逃脱命运的捉弄，这一情节为文本增添了哲理性与历史厚重感。
陈洪绶的《呼猿洞》诗以白猿为象征，表达了对慧理禅师的怀念与对禅意的追求。诗中“明月在空山，长啸是何意”一句，既描绘了禅修的静谧，也暗示了禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨。而“痛恨遇真伽，斧斤残怪石”则抒发了对自然被破坏的痛惜，体现了文人对自然与文化的双重关怀。
张岱的对联“洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来”以简洁的语言勾勒出呼猿洞的幽深与神秘，白猿与残石的意象相映成趣，既展现了自然的灵性，也蕴含了禅宗的空灵与超脱。
总体而言，本文通过呼猿洞的故事，将佛教、自然与文学融为一体，既展现了佛教文化的深厚底蕴，也表达了对自然与生命的敬畏与关怀。其艺术特色在于通过细腻的描写与深刻的哲理，将历史与现实、人与自然的关系巧妙地结合在一起，具有极高的文化价值与审美意义。
