作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-陆宣公祠-原文
孤山何以祠陆宣公也？
盖自陆少保炳为世宗乳母之子，揽权怙宠，自谓系出宣公，创祠祀之。
规制宏厂，吞吐湖山。
台榭之盛，概湖无比。
炳以势焰，孰有美产，即思攫夺。
旁有故锦衣王佐别墅壮丽，其孽子不肖，炳乃罗织其罪，勒以献产。
捕及其母，故佐妾也。
对簿时，子强辩。
母膝行前，道其子罪甚详。
子泣，谓母忍陷其死也。
母叱之曰：“死即死，尚何说！”
指炳座顾曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死犹晚！”
炳颊发赤，趣遣之出，弗终夺。
炳物故，祠没入官，以名贤得不废。
隆庆间，御史谢廷杰以其祠后增祀两浙名贤，益以严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选。
会稽进士陶允宜以其父陶大临自制牌版，令人匿之怀中，窃置其旁。
时人笑其痴孝。
祁彪佳《陆宣公祠》诗：
东坡佩服宣公疏，俎豆西冷?藻香。
泉石苍凉存意气，山川开涤见文章。
画工界画增金碧，庙貌巍峨见?皇。
陆炳湖头夸势焰，崇韬乃敢认汾阳。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-陆宣公祠-译文
孤山为什么会有陆宣公的祠堂呢？
原来是因为陆少保陆炳是世宗皇帝的乳母之子，他依仗权势和宠爱，自称是陆宣公的后代，于是建立了这座祠堂来祭祀他。
祠堂的规模宏大，仿佛能吞吐湖山。
台榭的壮丽，整个湖中无与伦比。
陆炳凭借权势，看到谁有好的产业，就想夺取。
旁边有原锦衣卫王佐的别墅非常壮丽，他的儿子不肖，陆炳就编造罪名，逼迫他献出产业。
还抓了他的母亲，她是王佐的妾。
在法庭上，儿子极力辩解。
母亲跪着前行，详细陈述儿子的罪行。
儿子哭泣，说母亲忍心陷害他至死。
母亲呵斥他说：“死就死，还有什么好说的！”
指着陆炳的座位说：“你父亲坐在这里不是一天两天了，做这种事也不是一天两天了，却生了你这个不肖子，这是天意，你死得还晚了呢！”
陆炳脸红了，赶紧把他们赶出去，最终没有夺取产业。
陆炳去世后，祠堂被没收归官府，但因为陆宣公的名声，祠堂得以保留。
隆庆年间，御史谢廷杰在祠堂后增祀了两浙的名贤，增加了严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选等人。
会稽进士陶允宜用他父亲陶大临自制的牌版，让人藏在怀里，偷偷放在祠堂旁边。
当时的人笑他痴孝。
祁彪佳的《陆宣公祠》诗：
东坡佩服宣公的疏文，祭祀用的俎豆在西冷散发着香气。
泉石苍凉中存留着意气，山川的洗涤中显现出文章。
画工的界画增添了金碧辉煌，庙宇的巍峨显现出皇家的气派。
陆炳在湖头夸耀权势，崇韬竟敢认汾阳为祖先。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-陆宣公祠-注解
陆宣公：指陆炳，明朝世宗时期的权臣，因其乳母之子身份而获得世宗宠信，自称为陆宣公的后裔，创建了陆宣公祠。
陆少保炳：即陆炳，少保是明朝的一种官职，陆炳因世宗乳母之子的身份而获得此职。
世宗：指明世宗朱厚熜，明朝第十一位皇帝。
锦衣王佐：锦衣卫是明朝的特务机构，王佐是锦衣卫中的一位官员，拥有壮丽的别墅。
隆庆：明朝穆宗朱载垕的年号，时间为1567年至1572年。
严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选：这些人物都是两浙地区的名贤，被增祀于陆宣公祠中。
陶允宜：会稽地区的进士，因其父陶大临自制牌版而闻名。
祁彪佳：明朝文人，著有《陆宣公祠》诗。
东坡：指苏轼，北宋文学家，对陆宣公的疏文表示佩服。
俎豆：古代祭祀时用来盛放祭品的器具，这里指祭祀活动。
西冷：指西湖的冷泉，象征着清幽的环境。
泉石苍凉：形容自然景色的苍凉之美。
山川开涤：形容山川景色的开阔与清新。
画工界画：指画家在画作中划分界限，增加金碧辉煌的效果。
庙貌巍峨：形容庙宇的宏伟壮观。
崇韬：指唐朝名将郭崇韬，这里用来比喻陆炳的权势。
汾阳：指郭子仪，唐朝名将，被封为汾阳王，这里用来比喻陆炳的权势。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-陆宣公祠-评注
《陆宣公祠》一文通过对陆炳创建陆宣公祠的描述，展现了明朝中期权臣的权势与奢侈生活。陆炳因世宗乳母之子的身份而获得宠信，利用权势强夺他人财产，甚至不惜罗织罪名，逼迫他人献产。这种行为不仅揭示了当时社会的腐败现象，也反映了权臣对权力的滥用。
文中对陆炳的描写充满了讽刺意味，尤其是对陆炳强夺锦衣王佐别墅的情节，通过王佐妾的控诉，揭示了陆炳的贪婪与不义。王佐妾的言辞激烈，直指陆炳的罪行，甚至不惜牺牲自己的儿子，这种母爱的伟大与无奈令人动容。
陆炳死后，陆宣公祠被没收，但因名贤的增祀而得以保留。这一情节反映了当时社会对名贤的尊重与对权臣的唾弃。隆庆年间，御史谢廷杰增祀两浙名贤，进一步提升了陆宣公祠的文化价值，使其成为纪念名贤的场所。
祁彪佳的《陆宣公祠》诗则通过对陆宣公祠的描写，表达了对陆炳权势的讽刺与对名贤的敬仰。诗中提到苏轼对陆宣公疏文的佩服，暗示了陆宣公在文化上的影响力。诗中还描绘了陆宣公祠的宏伟景象，通过对比陆炳的权势与名贤的德行，进一步突出了陆炳的贪婪与不义。
总的来说，本文通过对陆炳创建陆宣公祠的描述，揭示了明朝中期权臣的腐败与社会的黑暗面，同时也表达了对名贤的敬仰与对正义的追求。文章通过生动的描写与深刻的讽刺，展现了当时社会的复杂面貌，具有重要的历史价值与文化意义。
