作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-湖心亭-原文
湖心亭旧为湖心寺，湖中三塔，此其一也。
明弘治间，按察司佥事阴子淑秉宪甚厉。寺僧怙镇守中官，杜门不纳官长。
阴廉其奸事，毁之，并去其塔。
嘉靖三十一年，太守孙孟寻遗迹，建亭其上。
露台亩许，周以石栏，湖山胜概，一览无遗。
数年寻圮。
万历四年，佥事徐廷?重建。
二十八年，司礼监孙东瀛改为清喜阁，金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼。
烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。
春时，山景、?罗、书画、古董，盈砌盈阶，喧阗扰嚷，声息不辨。
夜月登此，阒寂凄凉，如入鲛宫海藏。
月光晶沁，水气氵翁之，人稀地僻，不可久留。
张京元《湖心亭小记》：
湖心亭雄丽空阔。
时晚照在山，倒射水面，新月挂东，所不满者半规，金盘玉饼，与夕阳彩翠重轮交网，不觉狂叫欲绝。
恨亭中四字匾、隔句对联，填楣盈栋，安得借咸阳一炬，了此业障。
张岱《湖心亭小记》：
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。
见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
胡来朝《湖心亭柱铭》：
四季笙歌，尚有穷民悲夜月。
六桥花柳，深无隙地种桑麻。
郑烨《湖心亭柱铭》：
亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇睛好。
席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
张岱《清喜阁柱对》：
如月当空，偶似微云点河汉。
在人为目，且将秋水剪瞳神。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-湖心亭-译文
湖心亭原本是湖心寺，湖中有三座塔，这是其中之一。
明朝弘治年间，按察司佥事阴子淑执法非常严厉。寺里的僧人依仗镇守的宦官，闭门不接待官员。
阴子淑查明了他们的不法行为，毁掉了寺庙，并拆除了塔。
嘉靖三十一年，太守孙孟寻找遗迹，在上面建了一座亭子。
亭子有一个大约一亩的露台，四周用石栏围住，湖山的胜景一览无余。
几年后，亭子倒塌了。
万历四年，佥事徐廷?重建了亭子。
二十八年，司礼监孙东瀛将其改为清喜阁，金碧辉煌，规模壮丽，游人望去如同海市蜃楼。
烟云缭绕，恐怕滕王阁、岳阳楼都没有这么壮观的景象。
春天时，山景、?罗、书画、古董堆满了台阶，喧闹嘈杂，声音混杂不清。
夜晚登临此处，寂静凄凉，仿佛进入了鲛人的海底宫殿。
月光晶莹，水气弥漫，人烟稀少，地方偏僻，不宜久留。
张京元《湖心亭小记》：
湖心亭雄伟壮丽，空旷开阔。
傍晚的阳光照在山间，倒映在水面上，新月挂在东方，未满的月亮像半个圆盘，金盘玉饼与夕阳的彩翠交织在一起，让人不禁狂叫欲绝。
遗憾的是亭子里的四字匾额、隔句对联，填满了梁柱，真希望能借咸阳一把火，烧掉这些障碍。
张岱《湖心亭小记》：
崇祯五年十二月，我住在西湖。
大雪下了三天，湖中的人声和鸟声都消失了。
那天晚上，我划着小船，穿着毛皮衣服，带着炉火，独自前往湖心亭看雪。
雾气和霜雪弥漫，天空、云彩、山峦、水面，上下都是一片白色。
湖上的影子，只有长堤的一道痕迹，湖心亭的一个小点，和我的小船像一粒芥子，船上的人像两三粒米。
到了亭子上，有两个人铺着毡子对坐，一个童子在烧酒，炉子正沸腾。
见到我非常惊喜，说：“湖中怎么还有这样的人！”拉我一起喝酒。
我勉强喝了三大杯后告别。
问他们的姓氏，是金陵人，客居在此。
下船时，船夫喃喃自语：“别说相公痴，还有比相公更痴的人。”
胡来朝《湖心亭柱铭》：
四季笙歌，还有穷人在月夜悲伤。
六桥的花柳，深得没有空地种桑麻。
郑烨《湖心亭柱铭》：
亭子立在湖心，仿佛西施乘坐小船，雅称雨奇晴好。
席子铺在水面，仿佛东坡游赤壁，特别适合月白风清。
张岱《清喜阁柱对》：
像月亮挂在天空，偶尔像微云点缀银河。
在人的眼中，且用秋水剪裁瞳神。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-湖心亭-注解
湖心亭：位于西湖中的一座亭子，原为湖心寺的一部分，后经历代改建，成为观赏西湖美景的著名景点。
明弘治：明朝弘治年间，即1488年至1505年，是明朝中期的一个时期。
按察司佥事：明朝官名，负责监察地方官员的职务。
阴子淑：明朝官员，曾任按察司佥事，以严厉执法著称。
嘉靖三十一年：1552年，明朝嘉靖年间。
太守孙孟：明朝官员，曾任杭州太守，负责重建湖心亭。
万历四年：1576年，明朝万历年间。
司礼监孙东瀛：明朝官员，曾任司礼监，负责改建湖心亭为清喜阁。
清喜阁：湖心亭改建后的名称，以其金碧辉煌的建筑风格著称。
滕王阁：位于江西南昌的著名古建筑，以王勃的《滕王阁序》闻名。
岳阳楼：位于湖南岳阳的著名古建筑，以范仲淹的《岳阳楼记》闻名。
张京元：明朝文人，著有《湖心亭小记》。
张岱：明末清初文人，著有《湖心亭小记》等多部作品。
胡来朝：明朝文人，著有《湖心亭柱铭》。
郑烨：明朝文人，著有《湖心亭柱铭》。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-湖心亭-评注
湖心亭的历史变迁反映了中国古代建筑与文化的深厚底蕴。从最初的湖心寺到后来的湖心亭，再到清喜阁，每一次改建都不仅仅是建筑形式的变化，更是文化内涵的丰富与升华。明弘治年间，按察司佥事阴子淑的严厉执法，摧毁了寺僧的腐败行为，体现了当时社会对清廉政治的追求。嘉靖年间，太守孙孟的重建，则是对文化遗产的重视与保护。
湖心亭的建筑风格与自然景观的融合，展现了古代建筑艺术的独特魅力。亭子四周的石栏、露台的设计，使得湖山胜景一览无遗，体现了古人对自然美的欣赏与尊重。万历年间，司礼监孙东瀛将湖心亭改建为清喜阁，金碧辉煌的建筑风格，不仅提升了亭子的观赏价值，也成为了西湖的一大标志性建筑。
张京元与张岱的《湖心亭小记》通过对湖心亭的描写，展现了文人对自然美景的感悟与情感寄托。张京元笔下的湖心亭雄丽空阔，夕阳与新月的交相辉映，给人以视觉与心灵的双重震撼。张岱则通过雪夜独游湖心亭的经历，表达了对自然与人生的深刻思考，展现了文人孤独与超脱的精神境界。
胡来朝与郑烨的《湖心亭柱铭》则通过对湖心亭的赞美，表达了对自然与人文的和谐共生的向往。胡来朝的铭文通过对四季笙歌与穷民悲夜月的对比，揭示了社会现实与理想之间的差距。郑烨的铭文则通过对西子载扁舟与东坡游赤壁的联想，展现了湖心亭作为文化符号的丰富内涵。
总的来说，湖心亭不仅是一座建筑，更是中国古代文化与艺术的缩影。它见证了历史的变迁，承载了文人的情感与思想，成为了西湖乃至中国文化的重要象征。通过对湖心亭的赏析，我们可以更深入地理解中国古代文化的深厚底蕴与独特魅力。
