作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-孤山-原文
《水经注》曰：水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。
梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。
是地水望澄明，?焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。
山麓多梅，为林和靖放鹤之地。
林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。
常畜双鹤，豢之樊中。
逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。
临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”
绍兴十六年建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。
至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。
明成化十年，郡守李瑞修复之。
天启间，有王道士欲于此地种梅千树。
云间张侗初太史补《孤山种梅序》。
袁宏道《孤山小记》：
孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。
我辈只为有了妻子，便惹许多闲事，撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。
近日雷峰下有虞僧儒，亦无妻室，殆是孤山后身。
所著《溪上落花诗》，虽不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可谓迅捷之极。
至于食淡参禅，则又加孤山一等矣，何代无奇人哉！
张京元《孤山小记》：
孤山东麓，有亭翼然。
和靖故址，今悉编篱插棘。
诸巨家规种桑养鱼之利，然亦赖其稍葺亭榭，点缀山容。
楚人之弓，何问官与民也。
又《萧照画壁》：
西湖凉堂，绍兴间所构。
高宗将临观之。
有素壁四堵，高二丈，中贵人促萧照往绘山水。
照受命，即乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一鼓即饮一斗，尽一斗则一堵已成，而照亦沉醉。
上至，览之叹赏，宣赐金帛。
沈守正《孤山种梅疏》：
西湖之上，葱?亲人，亦爽朗易尽。
独孤山盘郁重湖之间，水石草木皆有幽色。
唐时楼阁参差，诗歌点缀，冠于两湖。
读“不雨山常润，无云水自阴”之句，犹可想见当时。
道孤山者，不径西泠，必沿湖水，不似今从望湖折??而入也。
此地尚有古梅偃蹇，云是和靖故居。
李流芳《题孤山夜月图》：
曾与印持诸兄弟醉后泛小艇，从孤山而归。
时月初上新堤，柳枝皆倒影湖中，空明摩荡，如镜中，复如画中。
久怀此胸臆，壬子在小筑，忽为孟?写出，真画中矣。
苏轼《书林逋诗后》：
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识见曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
张祜《孤山》诗：
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山常润，无云水自阴。
断桥荒藓合，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声出北林。
徐渭《孤山玩月》诗：
湖水淡秋空，练色澄初静。
倚棹激中流，幽然适吾性。
举酒忽见月，光与波相映。
西子拂淡妆，遥岚挂孤镜。
座客本玉姿，照耀几筵莹。
暇时吐高怀，四座尽倾听。
却言处士疏，徒抱梅花咏。
如以径寸鱼，蹄涔即成泳。
论久兴弥洽，返棹堤逾迥。
自顾纵清谈，何嫌麾尘柄。
卓敬《孤山种梅》诗：
风流东阁题诗客，潇洒西湖处士家。
雪冷江深无梦到，自锄明月种梅花。
王稚登《赠林纯卿卜居孤山》诗：
藏书湖上屋三间，松映轩窗竹映关。
引鹤过桥看雪去，送僧归寺带云还。
轻红荔子家千里，疏影梅花水一湾。
和靖高风今已远，后人犹得住孤山。
陈鹤《题孤山林隐君祠》诗：
孤山春欲半，犹及见梅花。
笑踏王孙草，闲寻处士家。
尘心莹水镜，野服映山霞。
岩壑长如此，荣名岂足夸。
王思任《孤山》诗：
淡水浓山画里开，无船不署好楼台。
春当花月人如戏，烟入湖灯声乱催。
万事贤愚同一醉，百年修短未须哀。
只怜逋老栖孤鹤，寂寞寒篱几树梅。
张岱《补孤山种梅叙》：
盖闻地有高人，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。
名流虽以代迁，胜事自须人补。
在昔西泠逸老，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。
疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏。
今乃人去山空，依然水流花放。
瑶葩洒雪，乱飘冢上苔痕；玉树迷烟，恍堕林间鹤羽。
兹来韵友，欲步前贤，补种千梅，重修孤屿。
凌寒三友，早连九里松篁；破腊一枝，远谢六桥桃柳。
伫想水边半树，点缀冰花；
待将雪后横枝，低昂铁干。
美人来自林下，高士卧于山中。
白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。
有志竟成，无约不践。
将与罗浮争艳，还期庾岭分香。
实为林处士之功臣，亦是苏长公之胜友。
吾辈常劳梦想，应有宿缘。
哦曲江诗（曲江张九龄有《庭梅吟》），便见孤芳风韵；读广平赋，尚思铁石心肠。
共策灞水之驴，且向断桥踏雪；遥瞻漆园之蝶，群来林墓寻梅。
莫负佳期，用追芳躅。
张岱《林和靖墓柱铭》：
云出无心，谁放林间双鹤。
月明有意，即思冢上孤梅。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-孤山-译文
《水经注》中说：水色黑称为卢，水不流动称为奴；山不与其他山相连称为孤。
梅花屿位于两湖之间，四周都是岩石和山峦，没有任何依附，所以称为孤。
这里的水清澈透明，阳光照射下，亭台楼阁显得格外美丽，两湖的倒影仿佛三座山倒映在水中。
山脚下有很多梅花，是林和靖放鹤的地方。
林逋隐居在孤山，宋真宗征召他，他不去，赐号和靖处士。
他常常养两只鹤，关在笼子里。
林逋每次划小船游湖中的寺庙，有客人来时，童子打开笼子放鹤，鹤飞入云霄，盘旋很久，林逋一定会划船快速返回，因为鹤飞起来是客人到来的信号。
临终时他留下一首绝句：“湖外青山对着我的小屋，坟前的竹子也显得稀疏。将来茂陵的人来寻找我的遗稿，幸好我没有写过封禅书。”
绍兴十六年建四圣延祥观，迁移了所有寺庙和百姓的坟墓，只有林逋的墓被诏令保留，不迁移。
到了元朝，杨连真伽挖开他的墓，只发现一方端砚和一支玉簪。
明成化十年，郡守李瑞修复了他的墓。
天启年间，有个王道士想在这里种一千棵梅树。
云间张侗初太史补写了《孤山种梅序》。
袁宏道《孤山小记》：
孤山的处士，以梅花为妻，以鹤为子，是世间最自在的人。
我们这些人因为有了妻子，就惹来许多麻烦事，摆脱不了，靠近又觉得厌烦，就像穿着破棉絮在荆棘中行走，步步牵挂。
最近雷峰下有个虞僧儒，也没有妻子，大概是孤山处士的转世。
他所写的《溪上落花诗》，虽然不知道与和靖相比如何，但一夜之间写了一百五十首，可谓非常迅速。
至于他吃素参禅，又比孤山处士更胜一筹，哪个时代没有奇人呢！
张京元《孤山小记》：
孤山的东麓，有一座亭子像翅膀一样展开。
和靖的故居，现在都用篱笆和荆棘围起来。
一些大家族为了种桑养鱼的利益，但也稍微修缮了亭台楼阁，点缀了山景。
楚人的弓，何必问是官还是民的呢。
又《萧照画壁》：
西湖的凉堂，是绍兴年间建的。
高宗将要来参观。
有四堵白墙，高两丈，中贵人催促萧照去画山水。
萧照接受命令，立即请求尚方酒四斗，晚上出孤山，每敲一次鼓就喝一斗酒，喝完一斗酒就画完一堵墙，而萧照也醉倒了。
皇帝到来，看了之后赞叹不已，赏赐他金帛。
沈守正《孤山种梅疏》：
西湖之上，景色宜人，但也容易看尽。
只有孤山盘踞在两湖之间，水、石、草木都有幽深的色彩。
唐朝时楼阁错落有致，诗歌点缀，冠绝两湖。
读到“不雨山常润，无云水自阴”的句子，还能想象当时的情景。
去孤山的人，不经过西泠，必定沿着湖水走，不像现在从望湖折入。
这里还有古老的梅花，据说是和靖的故居。
李流芳《题孤山夜月图》：
曾经和印持兄弟们喝醉后划小船，从孤山回来。
当时月亮刚升上新堤，柳枝的倒影映在湖中，湖水清澈波动，像镜子一样，又像画中一样。
长久以来心中怀有这个景象，壬子年在小筑时，忽然被孟?画了出来，真是画中的景象。
苏轼《书林逋诗后》：
吴地的人生长在湖山之间，呼吸湖光，饮山泉。
不论是世外的隐士，还是普通的佣人和小贩，都像冰玉一样纯洁。
先生真是个超凡脱俗的人，神清气爽，骨子里没有一丝俗气。
我虽然没有见过他，但曾在梦中见过，他的眼睛明亮如烛光。
他的遗作和妙字随处可见，绕着西湖走也看不够。
他的诗像东野一样不觉得寒冷，书法像西台一样稍显瘦削。
他一生高洁的节操已经难以继承，临终时的微言还可以记录下来。
他自己说没有写过封禅书，更不会悲吟白头曲。
我笑吴地的人不懂事，喜欢在祠堂旁种竹子。
不然就配食水仙王，用一盏寒泉献上秋菊。
张祜《孤山》诗：
楼台高耸在碧绿的山峰上，一条小路通向湖心。
不下雨时山也常常湿润，没有云时水也自然阴凉。
断桥上长满了荒草，空院子里落花深深。
还记得西窗下的月亮，钟声从北林传来。
徐渭《孤山玩月》诗：
湖水在秋天的天空中显得淡雅，颜色清澈宁静。
划船到湖中，悠然自得。
举起酒杯忽然看见月亮，月光与波光相映。
西子湖像淡妆的女子，远处的山岚像挂着一面孤镜。
座中的客人本来就有玉一般的姿容，照耀着几案和席子。
闲暇时吐露高远的情怀，四座的人都倾听。
却说处士疏远，只能抱着梅花吟咏。
就像一寸长的鱼，蹄涔也能游泳。
谈论久了兴致更浓，划船返回堤岸更远。
自己纵情清谈，何必嫌弃尘世的权柄。
卓敬《孤山种梅》诗：
风流东阁的题诗客，潇洒西湖的处士家。
雪冷江深无梦到，自己锄明月种梅花。
王稚登《赠林纯卿卜居孤山》诗：
在湖上藏书的三间屋里，松树映着窗户，竹子映着门。
引鹤过桥去看雪，送僧归寺带云回。
轻红的荔枝家在千里之外，疏影的梅花在水湾边。
和靖的高风亮节已经远去，后人还能住在孤山。
陈鹤《题孤山林隐君祠》诗：
孤山的春天已经过半，还能看到梅花。
笑着踏过王孙的草地，悠闲地寻找处士的家。
尘心像水镜一样清澈，野服映着山霞。
岩壑长久如此，荣名又有什么值得夸耀的。
王思任《孤山》诗：
淡水和浓山在画中展开，没有船不署好楼台。
春天花月时人像在演戏，烟雾进入湖灯声中乱催。
万事贤愚都一起醉，百年修短不必哀。
只怜逋老栖孤鹤，寂寞寒篱几树梅。
张岱《补孤山种梅叙》：
听说地有高人，品格与山川并重；亭子留下古迹，梅花与姓氏都香。
名流虽然随着时代变迁，胜事还需要人来补。
从前西泠的逸老，高洁的韵致像秋水，孤清的操守像寒梅。
疏影横斜，远远映着西湖的清澈；暗香浮动，长久陪伴夜月的黄昏。
如今人去山空，依然水流花放。
瑶葩洒雪，乱飘在冢上的苔痕；玉树迷烟，仿佛堕入林间的鹤羽。
现在有韵友来，想追随前贤，补种千棵梅树，重修孤屿。
凌寒三友，早已连上九里的松竹；破腊一枝，远远谢绝六桥的桃柳。
想象水边的半棵树，点缀着冰花；
等待雪后的横枝，低昂着铁干。
美人从林下走来，高士卧在山中。
白石苍崖，打算筑草亭招放鹤；浓山淡水，悠闲地锄明月种梅花。
有志者事竟成，没有约定不践行。
将与罗浮争艳，还期待庾岭分香。
实在是林处士的功臣，也是苏长公的好友。
我们常常劳心梦想，应该有宿缘。
哦曲江诗（曲江张九龄有《庭梅吟》），便见孤芳风韵；读广平赋，尚思铁石心肠。
一起策马灞水的驴，且向断桥踏雪；遥望漆园的蝶，群来林墓寻梅。
不要辜负佳期，用来追随芳躅。
张岱《林和靖墓柱铭》：
云出无心，谁放林间双鹤。
月明有意，即思冢上孤梅。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-孤山-注解
卢：水黑曰卢，指水色深黑。
奴：不流曰奴，指水不流动。
孤：山不连陵曰孤，指山不与其他山相连，孤立。
梅花屿：位于两湖之间的小岛，因多梅花而得名。
林和靖：即林逋，北宋著名隐士，因隐居孤山，宋真宗赐号和靖处士。
放鹤：林逋常畜双鹤，客人来访时，童子放鹤为信号。
四圣延祥观：绍兴十六年建的道观，因保留林逋墓而著名。
杨连真伽：元代僧人，曾发掘林逋墓。
端砚：一种名贵的砚台，林逋墓中出土的文物之一。
玉簪：一种玉制的发饰，林逋墓中出土的文物之一。
虞僧儒：明代僧人，著有《溪上落花诗》。
萧照：南宋画家，曾为西湖凉堂绘制壁画。
沈守正：明代文人，著有《孤山种梅疏》。
李流芳：明代文人，著有《题孤山夜月图》。
苏轼：北宋著名文学家，著有《书林逋诗后》。
张祜：唐代诗人，著有《孤山》诗。
徐渭：明代文学家、画家，著有《孤山玩月》诗。
卓敬：明代文人，著有《孤山种梅》诗。
王稚登：明代文人，著有《赠林纯卿卜居孤山》诗。
陈鹤：明代文人，著有《题孤山林隐君祠》诗。
王思任：明代文人，著有《孤山》诗。
张岱：明末清初文学家，著有《补孤山种梅叙》和《林和靖墓柱铭》。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷三-西湖中路-孤山-评注
《水经注》中的这段文字，通过对孤山的描述，展现了其独特的地理位置和自然景观。孤山位于两湖之间，四面环山，孤立无依，故得名“孤”。文中提到“水望澄明，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下”，描绘了孤山周围水天一色的美景，仿佛三山倒映在水中，形成了一幅壮丽的山水画卷。孤山不仅以其自然景观著称，还因其与林逋的隐居生活紧密相连而具有深厚的文化内涵。林逋隐居孤山，以梅为妻，以鹤为子，过着与世无争的生活，成为后世文人隐逸生活的典范。
袁宏道的《孤山小记》则从个人情感出发，表达了对林逋隐居生活的向往。他认为林逋是“世间第一种便宜人”，因为林逋没有妻子儿女的牵绊，可以自由自在地生活。袁宏道通过对林逋生活的描述，表达了自己对世俗生活的厌倦和对隐逸生活的向往。他还提到了虞僧儒，认为虞僧儒是林逋的“后身”，进一步强调了隐逸生活的价值。
张京元的《孤山小记》则从历史的角度，描述了孤山的现状。他指出，孤山的和靖故址已经被篱笆和荆棘所包围，虽然有人在此种桑养鱼，但也因此稍加修缮了亭榭，点缀了山容。张京元通过对孤山现状的描述，表达了对历史遗迹的珍惜和对自然景观的保护。
沈守正的《孤山种梅疏》则从文学的角度，赞美了孤山的自然美景和文化底蕴。他指出，孤山“盘郁重湖之间，水石草木皆有幽色”，并引用了“不雨山常润，无云水自阴”的诗句，表达了对孤山美景的赞美。沈守正通过对孤山的描述，展现了其深厚的文化内涵和艺术价值。
李流芳的《题孤山夜月图》则从绘画的角度，描绘了孤山的夜景。他描述了与朋友泛舟孤山的情景，月光下的柳枝倒映在湖中，形成了一幅空明摩荡的画面。李流芳通过对孤山夜景的描绘，展现了其艺术特色和审美价值。
苏轼的《书林逋诗后》则从文学批评的角度，赞美了林逋的诗文。他认为林逋的诗文“遗篇妙字处处有”，并指出林逋的诗文“神清骨冷无由俗”，表达了对林逋诗文的高度评价。苏轼通过对林逋诗文的赞美，展现了其文学价值和艺术特色。
张祜的《孤山》诗则从诗歌的角度，描绘了孤山的自然景观。他通过“不雨山常润，无云水自阴”的诗句，表达了对孤山美景的赞美。张祜通过对孤山的描绘，展现了其诗歌的艺术特色和审美价值。
徐渭的《孤山玩月》诗则从诗歌的角度，描绘了孤山的夜景。他描述了月光下的湖水，形成了一幅练色澄初静的画面。徐渭通过对孤山夜景的描绘，展现了其诗歌的艺术特色和审美价值。
卓敬的《孤山种梅》诗则从诗歌的角度，描绘了孤山的梅花。他通过“自锄明月种梅花”的诗句，表达了对孤山梅花的赞美。卓敬通过对孤山梅花的描绘，展现了其诗歌的艺术特色和审美价值。
王稚登的《赠林纯卿卜居孤山》诗则从诗歌的角度，描绘了孤山的自然景观。他通过“松映轩窗竹映关”的诗句，表达了对孤山美景的赞美。王稚登通过对孤山的描绘，展现了其诗歌的艺术特色和审美价值。
陈鹤的《题孤山林隐君祠》诗则从诗歌的角度，描绘了孤山的自然景观。他通过“尘心莹水镜，野服映山霞”的诗句，表达了对孤山美景的赞美。陈鹤通过对孤山的描绘，展现了其诗歌的艺术特色和审美价值。
王思任的《孤山》诗则从诗歌的角度，描绘了孤山的自然景观。他通过“淡水浓山画里开”的诗句，表达了对孤山美景的赞美。王思任通过对孤山的描绘，展现了其诗歌的艺术特色和审美价值。
张岱的《补孤山种梅叙》则从文学的角度，赞美了孤山的自然美景和文化底蕴。他指出，孤山“梅花与姓氏俱香”，并表达了对林逋隐居生活的向往。张岱通过对孤山的描述，展现了其深厚的文化内涵和艺术价值。
张岱的《林和靖墓柱铭》则从文学的角度，赞美了林逋的隐居生活。他通过“云出无心，谁放林间双鹤”的诗句，表达了对林逋隐居生活的赞美。张岱通过对林逋隐居生活的描述，展现了其文学价值和艺术特色。
