作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-智果寺-原文
智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。
宋绍兴间，造四圣观，徙于大佛寺西。
先是东坡守黄州，于潜僧道潜，号参寥子，自吴来访，东坡梦与赋诗，有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”之句。
后七年，东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。
寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。
东坡四顾坛?，谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂，当有九十三级。”
数之，果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属耳，吾死后，当舍身为寺中伽蓝。”
参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。”
后寺破败。
崇祯壬申，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中。
东坡两次入梦，属以修寺，鲍辞以“贫士安办此？”
公曰：“子第为之，自有助子者。”
次日，见壁间偈有“有邻”二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》，见人辄出示之。
一日至邸，遇维扬姚永言，备言其梦。
座中有粤东谒选进士宋公兆礻龠者，甚为骇异。
次日，宋公筮仕，遂得仁和。
永言怂恿之，宋公力任其艰，寺得再葺。
时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-智果寺-译文
智果寺原本位于孤山，由钱武肃王所建。
宋朝绍兴年间，建造了四圣观，智果寺被迁移到大佛寺的西边。
之前，苏东坡在黄州任职时，于潜的僧人名叫道潜，号参寥子，从吴地来访，苏东坡梦中与他一起赋诗，其中有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”的句子。
七年后，苏东坡在杭州任职，参寥子选择在智果寺居住，寺中有泉水从石缝中流出。
寒食节的第二天，苏东坡来访，参寥子用泉水煮茶，正好符合苏东坡的梦境。
苏东坡环顾四周，对参寥子说：“我生平从未到过这里，但眼前所见的一切，都像是曾经经历过的。从这里上忏堂，应该有九十三级台阶。”
数了一下，果然如他所说，于是苏东坡对参寥子说：“我前世是这寺中的僧人，现在寺中的僧人都是我的法属，我死后，应当舍身为寺中的伽蓝神。”
参寥子于是塑造了苏东坡的像，供奉在伽蓝神的行列中，并在墙壁上留下了偈语：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。”
后来，寺庙破败了。
崇祯壬申年，扬州有一位名叫鲍同德，字有邻的才子，来到寺庙中居住。
苏东坡两次进入他的梦中，嘱咐他修复寺庙，鲍同德以“贫士怎能办到此事？”推辞。
苏东坡说：“你只管去做，自然会有人帮助你。”
第二天，鲍同德看到墙壁上的偈语中有“有邻”二字，于是心动立下志愿，写了《西泠记梦》，见到人就拿出来展示。
一天，他到官邸，遇到了维扬的姚永言，详细讲述了他的梦境。
在座的有粤东的谒选进士宋兆礻龠，对此感到非常惊讶。
第二天，宋兆礻龠通过占卜得到了仁和的职位。
姚永言怂恿他，宋兆礻龠毅然承担了修复寺庙的艰难任务，寺庙得以再次修缮。
当时，寺庙后面正好有泉水流出，好事者仍然称之为参寥泉。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-智果寺-注解
智果寺：位于杭州孤山的一座古寺，最初由钱武肃王建立，后因宋绍兴年间建造四圣观而迁至大佛寺西。
钱武肃王：五代十国时期吴越国的开国君主钱镠，谥号武肃王。
四圣观：宋代在杭州建造的一座道教宫观，供奉四位圣人。
东坡：北宋著名文学家、书画家苏轼，号东坡居士。
参寥子：宋代僧人，名道潜，号参寥子，与苏轼有深厚的友谊。
寒食：中国传统节日，清明节前一天，禁火冷食，以纪念春秋时期的介子推。
伽蓝：佛教寺院中供奉护法神的殿堂，也指寺院中的护法神。
偈：佛教中的一种诗体，常用于表达佛理或修行心得。
崇祯壬申：明朝崇祯五年，即1632年。
鲍同德：扬州人，字有邻，曾在智果寺寓居，并受东坡托梦修寺。
西泠记梦：鲍同德根据东坡托梦所写的文章，记录了修寺的经过。
参寥泉：智果寺后的一处泉水，因参寥子曾在此汲泉煮茗而得名。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-智果寺-评注
这段文字记载了智果寺的历史变迁以及与苏轼、参寥子等人的深厚渊源。智果寺最初由钱武肃王建立，后因宋绍兴年间建造四圣观而迁至大佛寺西。苏轼与参寥子的友谊在这段历史中占据了重要地位。苏轼在黄州任职时，参寥子自吴来访，两人在梦中赋诗，诗中提到‘寒食清明都过了，石泉槐火一时新’，这一诗句不仅描绘了寒食节后的清新景象，也暗示了两人心灵相通的情感。
七年后，苏轼任职杭州，参寥子卜居智果寺，寺中泉水从石罅间涌出，恰逢寒食节次日，苏轼来访，参寥子汲泉煮茗，情景与七年前的梦境完全吻合。苏轼感叹自己仿佛前身是寺中僧人，并预言自己死后将舍身为寺中伽蓝。这一情节不仅体现了苏轼对佛教的虔诚信仰，也展现了他与参寥子之间深厚的精神纽带。
参寥子随后塑苏轼像供奉于伽蓝之列，并在壁上留下偈语：‘金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。’这首偈语充满了禅意，暗示了苏轼与参寥子的修行境界，以及未来修寺的因缘。
明崇祯年间，扬州茂才鲍同德寓居智果寺，苏轼两次托梦嘱其修寺。鲍同德起初因贫寒而推辞，但次日见壁上偈语中有‘有邻’二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》记录此事。这一情节不仅体现了苏轼的精神影响力，也展现了鲍同德的虔诚与决心。
最终，在维扬姚永言和宋公兆礻龠的帮助下，智果寺得以重修，寺后泉水也被命名为‘参寥泉’，以纪念参寥子与苏轼的深厚情谊。这段历史不仅记录了智果寺的兴衰，也展现了佛教文化在中国传统文化中的重要地位，以及文人墨客与佛教之间的深厚渊源。
