作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-大佛头-原文
大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。
后因贾平章住里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。
平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。
至元末毁。
明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。
贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。
所制锦缆，亦自可人。
一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”
俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”
贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅。”
于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。
贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。
张岱《大石佛院》诗：
余少爱嬉游，名山恣探讨。
泰岳既危峨，补陀复杳渺。
天竺放光明，齐云集百鸟。
活佛与灵神，金身皆藐小。
自到南明山，石佛出云表。
食指及拇指，七尺犹未了。
宝石更特殊，当年石工巧。
岩石数丈高，止塑一头脑。
量其半截腰，丈六犹嫌少。
问佛凡许长，人天不能晓。
但见往来人，盘旋如虱蚤。
而我独不然，参禅已到老。
入地而摩天，何在非佛道。
色相求如来，巨细皆心造。
我视大佛头，仍然一茎草。
甄龙友《西湖大佛头赞》：
色如黄金，面如满月。
尽大地人，只见一橛。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-大佛头-译文
大石佛寺，根据历史记载，秦始皇东游入海时，曾在此石上系船。
后来因为贾平章住在里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相距二十多里，贾平章听到朝钟声，就下湖船，不用篙桨，用大锦缆绞动盘车，船就快速行驶，大佛头就是系缆的石桩。
贾平章失败后，后人雕刻成半身佛像，用黄金装饰，建造殿堂覆盖，名为大石佛院。
到元朝末年毁坏。
明朝永乐年间，僧人志琳重建，皇帝赐名为大佛禅寺。
贾秋壑是误国的奸人，但他对山水书画古董的鉴赏，无不精妙。
他所制作的锦缆，也很讨人喜欢。
一天临安失火，贾秋壑正在半闲堂斗蟋蟀，报信的人络绎不绝，贾秋壑毫不在意，只说：“到太庙再报。”
不久，报信的人说：“火已经烧到太庙了！”
贾秋壑乘坐小轿，四个力士用椎剑护卫，抬轿的人走了一里多就换人，很快到达火场，下令肃然，只说：“烧太庙的人，斩殿帅。”
于是殿帅率领勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭了火。
贾秋壑虽然是奸雄，但他的威令必行，也有令人佩服的地方。
张岱《大石佛院》诗：
我年轻时喜欢游玩，名山随意探索。
泰山高耸，补陀山遥远。
天竺山放光明，齐云山聚集百鸟。
活佛与灵神，金身都显得渺小。
自从到了南明山，石佛高耸入云。
食指和拇指，七尺还未完。
宝石更加特殊，当年石工巧妙。
岩石数丈高，只塑一个头。
量其半截腰，丈六还嫌少。
问佛有多长，人天不能知晓。
只见往来的人，盘旋如虱蚤。
而我独不然，参禅已到老。
入地而摩天，何处不是佛道。
色相求如来，巨细皆心造。
我看大佛头，仍然是一根草。
甄龙友《西湖大佛头赞》：
颜色如黄金，面如满月。
全天下的人，只见一截。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-大佛头-注解
大石佛寺：位于中国的一座古寺，历史悠久，与秦始皇东游的传说有关。
秦始皇：中国历史上著名的皇帝，统一六国，建立了中央集权的封建国家。
贾平章：宋朝时期的官员，以其在山水书画古董方面的鉴赏能力著称。
宋大内：指宋朝的皇宫，位于凤凰山。
锦缆：用锦缎制成的缆绳，用于船只的系泊，贾平章所制锦缆因其精美而闻名。
大佛头：大石佛寺中的一尊大佛像的头部，原为系缆石桩，后镌刻为佛像。
大石佛院：大石佛寺的别称，因寺内有大佛像而得名。
贾秋壑：贾平章的别称，因其在政治上的奸诈行为而被称为误国奸人。
半闲堂：贾平章的居所，以其在此斗蟋蟀而闻名。
太庙：古代皇帝祭祀祖先的庙宇，具有重要的宗教和政治意义。
张岱：明末清初的文学家，以其诗文著称。
甄龙友：宋代文人，以其诗文和赞颂作品闻名。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷一-西湖北路-大佛头-评注
《大石佛院》一文通过对大石佛寺的历史背景和贾平章的生平事迹的描述，展现了中国古代文化的深厚底蕴和历史的复杂性。文中提到的秦始皇东游入海的传说，不仅增添了故事的神秘色彩，也反映了古代帝王对海洋的探索欲望和对自然力量的敬畏。贾平章的形象则是一个复杂的矛盾体，他既是误国奸人，又在艺术鉴赏和工艺制作上有着非凡的才能，这种双重性格的描绘，使得人物形象更加立体和真实。
文中对大石佛寺的描述，不仅展现了其作为宗教场所的庄严和神圣，也反映了古代建筑和雕塑艺术的高超技艺。大佛头的制作过程，体现了古代工匠的智慧和技艺，同时也反映了佛教文化在中国的深远影响。
张岱的《大石佛院》诗，通过对大石佛的描绘，表达了作者对佛教文化的深刻理解和感悟。诗中“色相求如来，巨细皆心造”一句，深刻揭示了佛教中“一切唯心造”的哲学思想，体现了作者对佛教教义的深刻领悟。
甄龙友的《西湖大佛头赞》则以简洁的语言，赞美了大佛头的庄严和美丽，同时也反映了人们对佛教文化的敬仰和崇拜。这首诗不仅是对大佛头的赞美，也是对佛教文化的一种颂扬。
总的来说，这篇文章通过对大石佛寺和贾平章的描述，展现了中国古代文化的丰富性和复杂性，同时也反映了佛教文化在中国的深远影响。通过对这些历史人物和事件的描述，我们可以更深入地理解中国古代社会的文化、宗教和政治生活。
