作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家。他一生致力于通俗文学的创作与整理，编撰了“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）。
年代：明代（17世纪初）。
内容简要：共40篇白话短篇小说，内容多取材于民间故事，涉及爱情、婚姻、官场、社会风俗等。书中通过生动的故事情节和通俗的语言，反映了明代社会的现实生活，是研究明代文学和社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷四十-原文
马当神风送滕王阁
山藏异宝山含秀，沙有黄金沙放光。好事若藏人肺腑，言谈语话不寻常。
这四句诗单说著自古至今，有那一等怀才抱德，韬光晦迹的文人秀才，就比那奇珍异宝，良金美玉，藏于土泥之中，一旦出世，遇良工巧匠，切磋琢磨，方始成器，故秀才二字不可乱称。秀者江山之秀，才者天下之才。但凡人胸中有秀气，腹内有才识，出言吐语，自不一般，所以谓之不寻常。话说的，兀的说这才学则甚！因在下今日，要说一桩“风送滕王阁”的故事。那故事出在大唐高宗朝间，有一秀士姓王名勃，字子安，祖贯晋州龙门人氏，幼有大才，通贯九经，诗书满腹。时年一十三岁，常随母舅游于江湖。一日从金陵欲往九江，路经马当山下，此乃九江第一险处。怎见得？有陆鲁望《马当山铭》为证：
山之险莫过于太行，水之险莫过于吕梁，合二险而为一，吾又闻乎马当。
王勃舟至马当，忽然风涛乱滚，碧波际天，云阴罩野，水响翻空。那船将次倾覆，满船的人尽皆恐惧，虔诚祷告江神，许愿保护。惟有王勃端坐船上，毫无惧色，朗朗读书。舟人怪异，问道：“满船之人，死在须臾，今郎君全无惧色，却是为何？”王勃笑道：“我命在天，岂在龙神！”舟人大惊道：“郎君勿出此言！”王勃道：“我当救此数人之命。”道罢，遂取纸笔，吟诗一首，掷于水中。须臾云收雾散，风浪俱息。其诗曰：
唐圣非狂楚，江渊异汨罗。平生仗忠节，今日任风波。
此时满船人相贺道：“郎君奇才，能动江神，乃得获安，不然，诸人皆不免水厄。”王勃道：“生死在天，有何可避！”
众人深服其言。少顷，船皆泊岸，舟人视时，即马当山也，舟人皆登岸。王勃上岸，独自闲游。正行之间，只见当道路边，青松影里，绿桧阴中，见一古庙。王勃向前看时，上面有朱红漆牌金篆书字，写著：敕赐中源水府行宫。王勃一见，就身边取笔，吟诗一首于壁上。诗曰：
马当山下泊孤舟，岸侧芦花簇翠流。忽睹朱门斜半掩，层层瑞气锁清幽。
诗罢，走入庙中，四下看视，真个好座庙宇。怎见得？有诗为证：碧瓦连云起，朱门映日开。一团金作栋，千片玉为街。帝子亲书额，名人手篆碑。庇民兼护国，风雨应时来。
王勃行至神前，焚香祝告已毕，又赏玩江景多时。正欲归舟，忽于江水之际，见一老叟坐于块石之上，碧眼长眉，须鬓皤然，颜如莹玉，神清气爽，貌若神仙。王勃见面异之，乃整衣向前，与老人作揖。老叟道：“子非王勃乎？”王勃大惊道：“某与老叟素不相识，亦非亲旧，何以知勃名姓？”老叟道：“我知之久矣！”王勃知老叟不是凡人，随拱手立于块石之侧。老叟命勃同坐，王勃不敢，再三相让方坐。老叟道：“吾早来闻尔于船内作诗，义理可观。子有如此清才，何不进取，身达青霄之上；而困于家食，受此旅况之凄凉乎？”王勃答道：“家寒窘迫，缺乏盘费，不能特达，以此流落穷途，有失青云之望。”
老叟道：“来日重阳佳节，洪都阎府君欲作《滕王阁记》。子有绝世之才，何不竟往献赋，可获资财数千，且能垂名后世。”王勃道：“此到洪都，有几多路程？”老叟道：“水路共七百馀里。”王勃道：“今已晚矣！止有一夕，焉能得达？”老叟道：“子但登舟，我当助清风一帆，使子明日早达洪都。”王勃再拜道：“敢问老丈，仙耶神耶？”老叟道：“吾即中源水君，适来山上之庙，便是我的香火。”王勃大惊，又拜道：“勃乃三尺童稚，一介寒儒，肉眼凡夫，冒渎尊神，请勿见罪！”老叟道：“是何言也！但到洪都，若得润笔之金，可以分惠。”王勃道：“果有所赠，岂敢自私？”老叟笑道：“吾戏言耳！”须叟有一舟至，老叟令王勃乘之。勃乃再拜，辞别老叟上船。方才解缆张帆，但见祥风缥缈，瑞气盘旋，红光罩岸，紫雾笼堤。王勃骇然回视江岸，老叟不知所在，已失故地矣。只见：风声飒飒，浪势淙淙。帆开若翅展，舟去似星飞。回头已失千山，眨眼如趋百里。晨鸡未唱，须臾忽过鄱阳；漏鼓犹传，彷佛已临江右。这叫做：
运去雷轰荐福碑，时来风送滕王阁。
顷刻天明，船头一望，果然已到洪都。王勃心下且惊且喜，吩咐舟人：“只于此相等。”揽衣登岸，徐步入城。看那洪都果然好景。有诗为证：
洪都风景最繁华，彷佛参差十万家。水绿山蓝花似锦，连城带阁锁烟霞。
是日正是九月九日，王勃直诣帅府，正见本府阎都督果然开宴，遍请江左名儒，士夫秀士，俱会堂上。太守开筵命坐，酒果排列，佳肴满席，请各处来到名儒，分尊卑而坐。当日所坐之人，与阎公对席者，乃新除澧州牧学士宇文钧，其间亦有赴任官，亦有进士刘祥道、张禹锡等。其他文词超绝，抱玉怀珠者百馀人，皆是当世名儒。王勃年幼，坐于座末。
少顷，阎公起身，对诸儒道：“帝子旧阁，乃洪都绝景。是以相屈诸公至此，欲求大才，作此《滕王阁记》，刻石为碑，以记后来，留万世佳名，使不失其胜迹。愿诸名士勿辞为幸！”
遂使左右朱衣吏人，捧笔砚纸至诸儒之前。诸人不敢轻受，一个让一个，从上至下。却好轮到王勃面前，王勃更不推辞，慨然受之。满座之人，见勃年幼，却又面生，心各不美，相视私语道：“此小子是何氏之子？敢无礼如是耶！”
此时阎公见王勃受纸，心亦怏怏，遂起身更衣，至一小厅之内。
阎公口中不言，自思道：“吾有婿乃长沙人也，姓吴名子章，此人有冠世之才。今日邀请诸儒作此记，若诸儒相让，则使吾婿作此文以光显门庭也。是何小子，辄敢欺在堂名儒，无分毫礼让！”
吩咐吏人，观其所作，可来报知。
良久，一吏报道：“南昌故郡，洪都新府。”
阎公道：“此乃老生常谈，谁人不会！”
一吏又报道：“星分翼轸，地接衡庐。”
阎公道：“此故事也。”
又一吏报道：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”
阎公不语。
又一吏报道：“物华天表，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
阎公道：“此子意欲与吾相见也。”
又一吏报道：“雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之邦，宾主接东南之美。”
阎公心中微动，想道：“此子之才，信亦可人！”
数吏分驰报句，阎公暗暗称奇。
又一吏报道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
阎公听罢，不觉以手拍几道：“此子落笔若有神助，真天才也！”
遂更衣复出至座前。
宾主诸儒，尽皆失色。
阎公视王勃道：“观子之文，乃天下奇才也！”
欲邀勃上座。
王勃辞道：“待俚语成篇，然后请教。”
须臾文成，呈上阎公。
公视之大喜，遂令左右，从上至下，遍示诸儒。
一个个面如土色，莫不惊伏，不敢拟议一字。
其全篇刻在古文中，至今为人称诵。
阎公乃自携王勃之手，坐于左席道：“帝子之阁，风流千古，有子之文，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。从此洪都风月，江山无价，皆子之力作也。吾当厚报。”
正说之间，忽有一人，离席而起，高声道：“是何三尺童稚，将先儒遗文伪言自己新作，瞒昧左右？当以盗论，兀自扬扬得意耶！”
王勃闻言大惊。
太守阎公举目视之，乃其婿吴子章也。
子章道：“此乃旧文，吾收之久矣。”
阎公道：“何以知之？”
子章道：“恐诸儒不信，吾试念一遍。”
当下子章遂对众客之前，朗朗而诵，从头至尾，无一字差错。
念毕，座间诸儒失色，阎公亦疑，众犹豫不决。
王勃听罢，颜色不变，徐徐说道：“观公之记问，不让杨修之学，子建之能，王平之阅市，张松之一览。”
吴子章道：“乃是先儒旧文，吾素所背诵耳。”
王勃又道：“公言先儒旧文，别有诗乎？”
子章道：“无诗。”
道罢，王勃遂起身离席，对诸儒问道：“此文果新文旧文乎？后有诗八句，诸公莫有记之者否？”
问之再三，人皆不答。
王勃乃拂纸如飞，有如宿构。
其诗曰：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
诗罢呈上，太守阎公，并座间诸儒、其婿吴子章看毕。
王勃道：“此新文旧文乎？”
子章见之，大惭惶恐而退。
众宾齐起步向阎公道：“王子之作性，令婿之记性，皆天下罕有，真可谓双璧矣！”
阎公曰：“诸公之言诚然也！”
于是吴子章与王勃互相钦敬，满座欢然，饮宴至暮方散。
众宾去后，阎公独留勃饮。
次日王勃告辞，阎公乃赐五百缣及黄白酒器，共值千金。
勃拜谢辞归，阎公传左右相送下船，舟人解缆而行。
勃但闻水声潺上，疾如风雨。
诘旦，船复至马当山下，维舟泊岸。
王勃将阎公所赠金帛，携至庙中，陈于中源水君之前，叩头称谢。
起身，见壁上所题之诗，宛然如新。
遂依前韵，复作诗一首：
好风一夜送轻舟，倏忽征帆达上流。
深感神功知夙契，来生愿得伴清幽。
王勃题诗已毕，步出庙门，欲买牲牢酒礼以献，看岸边船已不见了，其舟人亦不知所在。
正犹豫间，忽然祥云瑞霭，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐于石矶之上，即前日所见中源水君。
勃向前再拜，谢道：“前日得蒙上圣，助一帆之风，到于洪都，使勃得获厚利。勃当备牲牢酒礼至于庙下，拜谢尊神，以表吾心。”
老人见说，俯首而笑：“子适来言供备牲牢者，何牢也？吾闻少牢者羊，太牢者牛。礼，诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。吾岂可以一帆风，而受子之厚献乎！吾水府以好生为德，杀生以祀，吾亦不敢享也，更不必费子措置。适来观子庙下留题，有伴我清幽之意，吾亦甚喜。
但子命数未终，凡限未绝，更俟数年，吾当图相会耳。”
王勃遂稽首拜谢道：“愿从尊命！然勃之寿算前程，可得闻乎？”
老叟道：“寿算者阴府主之，不敢轻泄天机，而招阴祸。吾言子之穷通，无害也。吾观子之躯，神强而骨弱，气清体羸，况子脑骨亏陷，目睛不全，子虽有子建之才，高士之俊，终不能贵矣。况富贵乃神主之，人之一锺一粟，皆由分定，何况卿相乎？昔孔子大圣，为帝王师范，尚不免陈蔡之厄，所谓秀而不实者也。子但力行善事，自有天曹注福，穷通寿夭，皆不足计矣！子切记之！”
于是与勃作别。
叟行数步，复又走回，对王勃道：“吾有少意相托：子若过长芦之祠，当买阴帛，与我焚之。”
王勃道：“此何由也？”
老叟道：“吾昔负长芦之神薄债未偿，子可与吾偿之。”
王勃道：“非勃不舍，适来观上圣殿上金钱堆积如山，何不以此还之？”
老叟道：“汝不知殿上之钱，皆是贪利酷求之人，害物私心之辈，损人益己，克众成家，偶一过此，妄求非福，神不危而心自危之，所以求献于庙。此乃枉物，譬如吾之赃矣，
焉敢用哉！”王勃再拜受教。老叟即化清风而去。
王勃骇然，仍携金帛之类，离马当出，趁船迳往长芦，每思神所说“脑骨亏陷，目睛不全，终不能贵”，心怀怏怏不乐。
船至长芦，正忘神叟所嘱化财还债之言，忽然寒风大作，雪浪翻空，群鸦绕船，噪声不绝。其鸦或歇桅橹，或落船头，船不能进。满船人莫不惊骇畏惧。王勃亦自骇然，乃问舟人：“此是何处？”舟人道：“此是长芦地方。”王勃听了，方想江神之言，遂焚香默祷江神，候风息上岸，买金钱答还。祝毕，香烟未绝，群鸦皆散，浪息风平，于是一船人莫不欣喜。次日舟人以船泊岸，王勃买金钱十万下船，复至夜来风起之处焚化，船乃前进。后来罗隐先生到此，曾作八句诗道：江神有意怜才子，倏忽威灵助去程。
一夕清风雷电疾，满碑佳句雪冰清。直教丽藻传千古，不但雄名动两京。不是明灵佑祠客，洪都佳景绝无声。
王勃亲远任海隅，策骑往省，至一驿舍，欲求暂歇。方询问驿吏，忽闻驿堂上一人口呼：“王君，久不拜见，今日何由至此？”王勃闻言大惊，视之略有面善，似曾相识，忘其姓名。只见其人道：“王君何忘乎？昔日洪府相会，学士宇文钧也。”勃大喜，乃整衣而揖。遂邀王勃同坐。叙话间，命驿史献茶。茶罢，学士道：“某想昔日洪府之乐，安知今日有海道之忧，岂不悲哉！”王勃道：“学士因何至此？”学士道：“钧累任教授，后越阙为右司谏官。唐天子欲征高丽，钧直谏，触犯龙颜，将钧迁于海岛。千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。某有《迁客诗》一首，为君诵之。”诗曰：
万里为迁客，孤舟泛渺茫。湖田多种藕，海岛半收粮。愿遂归秦计，劳收辟瘴方。每思缄口者，帝德在君旁。
王勃道：“有犯无隐，事君之礼。学士虽为迁客，直声播于千古矣！”遂答诗一首。诗曰：
食禄只忧贫，何名是直臣！能言真为国，获罪岂惭人。海驿程程远，霜髯日日新。史官如下笔，应也泪沾巾。
当夜二人互相吟咏至半夜，同宿于驿舍。次日学士置酒管待王勃毕，至第三日学士邀勃同行，俄然天色下雨，复留海驿。二人谈论，终日不倦。至第五日，方始天晴，二人同下海船，饮食宿卧，皆于一处。船开数日，至大洋深波之中，忽然狂风怒吼，怪浪波番，其舟在水，飘飘如一叶，似欲倾覆。舟人皆大恐。学士宇文钧心大惊骇，叹道：“远谪海隅，不想又遭风波，此实命也！”王勃面不改容，因述昔年马当山遇风始末，并叙中源水君两次相遇之语，真个是死生有命，富贵在天。风波虽有，不足介意！谈论方终，却见波涛暂息，风浪不生，舟人皆喜。
满船之人，忽闻水上仙乐飘然而至，五色祥云从天降下，浮于水面，看看来到王勃船边。众人皆惊。只见祥云影里，幢幡宝盖，绛节旌旗，锦衣对对，绣袄攒攒，花帽双双，朱衣簇簇，两行摆开。前面有数十人，皆仙娥玉女，仙衣灼灼，玉佩珊珊。前有一青衣女童，手执碧符，遂呼王勃道：“奉娘娘之命，特来召子。”王勃愕然，问女童道：“娘娘是何人也？”
女童道：“乃掌天下水籍文簿、上仙高贵玉女吴彩鸾便是。今于蓬莱方丈，翠华居止，其内有马当山水君，举子文章贯古今，特来请子同往蓬莱方丈，作词文记，以表篷莱之佳景。可速往。不可违娘娘之命！”王勃道：“与君人神异途，焉有相召之言？我闻生死分定于天，寿算乃阴府所主，岂有玉女召我作文？何召之有？吾实不从。”道罢，女童道：“君如不去，中源水君必自至矣。”
道犹未了，只见一朵乌云，自东南角上而来，看看至近，到于船边，从空坠下；就水面之上，见一神人，头戴黄罗包巾，身穿百花绣袍，手仗除妖七星剑，高声大叫：“王勃！吾奉蓬莱仙女敕，召汝作文词，何不往也？况中源水君亦在蓬莱赴会，今众仙等之久矣。子亦有仙骨之分，昔日你曾庙下题诗，愿伴清幽，岂可忘之！”王勃听言自思：“马当山中源水君曾言日后遇于海岛，岂非前定乎？”遂忻然道：“愿从命矣！”神人见说，遂召鬼卒，牵马来至舟侧。王勃甚喜，亦忘深渊，意为平地，乃回身与学士及满船之人作别，牵衣出舱，望水面攀鞍上马。但见乌云惨惨，黑雾漫漫，云霄隐隐，满船之人及宇文钧学士无不惊骇。回视王勃，不知所在。须臾，雾散云收，风恬浪静，满船之人俱各无事，唯有王勃乃作神仙去矣！
从来才子是神仙，风送南昌岂偶然。赋就滕王高阁句，便随仙仗伴中源。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷四十-译文
马当神风送滕王阁
山中藏有奇珍异宝，山色秀丽；沙中有黄金，沙粒发光。美好的事物如果藏在人的内心深处，那么他的言谈举止就会与众不同。
这四句诗说的是自古以来，有一种怀才抱德、韬光养晦的文人秀才，就像那些奇珍异宝、良金美玉，藏在泥土之中，一旦出世，遇到能工巧匠，经过切磋琢磨，才能成为器物。因此，秀才二字不能随便称呼。秀是指江山的秀丽，才是指天下的才华。但凡人的胸中有秀气，腹内有才识，说出的话自然与众不同，所以称之为不寻常。话说回来，这才学到底有什么用呢？因为今天我要讲一个“风送滕王阁”的故事。这个故事发生在唐朝高宗年间，有一个秀才名叫王勃，字子安，祖籍晋州龙门，自幼才华横溢，通晓九经，诗书满腹。当时他年仅十三岁，常随舅舅游历江湖。一天，他从金陵前往九江，途经马当山下，这里是九江最险要的地方。怎么见得呢？有陆鲁望的《马当山铭》为证：
山的险峻莫过于太行山，水的险峻莫过于吕梁山，而马当山则是将这两种险峻合二为一。
王勃的船到了马当山，忽然风浪大作，波涛汹涌，碧波连天，乌云笼罩大地，水声震天。船快要倾覆了，船上的人都非常恐惧，虔诚地向江神祷告，许愿祈求保佑。只有王勃端坐在船上，毫无惧色，朗朗读书。船夫感到奇怪，问道：“船上的人马上就要死了，你为何毫无惧色？”王勃笑道：“我的命在天，不在龙神！”船夫大惊道：“公子不要这样说！”王勃道：“我会救大家的命。”说完，他取出纸笔，吟了一首诗，扔进水中。不一会儿，云散雾开，风浪平息。他的诗是：
唐朝的圣君不是楚国的狂人，江渊不同于汨罗江。我一生仗着忠节，今日任凭风波。
这时，船上的人都祝贺道：“公子奇才，能感动江神，才得以平安，否则我们都会葬身水中。”王勃道：“生死在天，有什么可逃避的！”
众人深深佩服他的话。不久，船靠岸了，船夫一看，正是马当山，大家都上了岸。王勃上岸后，独自闲游。正走着，忽然看见路边青松影里，绿桧阴中，有一座古庙。王勃上前一看，庙门上有一块朱红漆牌，上面用金篆书写着：敕赐中源水府行宫。王勃一见，便取出笔，在庙壁上题了一首诗：
马当山下停泊孤舟，岸边芦花簇拥着翠绿的流水。忽然看见朱门半掩，层层瑞气笼罩着清幽的庙宇。
诗写完后，王勃走进庙中，四处观看，发现这真是一座好庙。怎么见得呢？有诗为证：碧瓦连云而起，朱门映日而开。庙宇的栋梁是金做的，街道是玉铺的。庙额是皇帝亲笔题写，碑文是名人所篆刻。这座庙既保佑百姓，又护佑国家，风雨适时而来。
王勃走到神像前，焚香祷告完毕，又欣赏了江景许久。正想回到船上，忽然在江边看到一位老人坐在一块石头上，碧眼长眉，须发皆白，面色如玉，神清气爽，宛如神仙。王勃觉得奇怪，便整理衣冠，上前向老人行礼。老人道：“你不是王勃吗？”王勃大惊道：“我与您素不相识，也不是亲戚朋友，您怎么知道我的名字？”老人道：“我早就知道你了！”王勃知道老人不是凡人，便恭敬地站在石头旁边。老人让王勃坐下，王勃不敢，再三推让后才坐下。老人道：“我早听说你在船上作诗，义理可观。你有如此清才，为何不进取，登上青云之上；反而困于家中，受这旅途的凄凉之苦呢？”王勃答道：“家中贫困，缺乏盘缠，无法特达，因此流落穷途，失去了青云之望。”
老人道：“明天是重阳佳节，洪都的阎府君要写《滕王阁记》。你有绝世之才，何不前去献赋，可以获得数千资财，还能名垂后世。”王勃道：“从这里到洪都，有多远的路程？”老人道：“水路共有七百多里。”王勃道：“现在已经晚了！只有一夜时间，怎么能到达？”老人道：“你只管上船，我会助你一帆清风，让你明天一早到达洪都。”王勃再拜道：“敢问老丈，您是仙人还是神灵？”老人道：“我就是中源水君，刚才山上的庙宇，就是我的香火。”王勃大惊，又拜道：“我不过是三尺孩童，一介寒儒，肉眼凡胎，冒犯了尊神，请勿见怪！”老人道：“这是什么话！到了洪都，如果得到润笔之金，可以分给我一些。”王勃道：“如果真的有所赠，我怎敢自私？”老人笑道：“我是开玩笑的！”不久，有一条船来了，老人让王勃上船。王勃再拜，辞别老人上了船。刚解开缆绳，扬起船帆，只见祥风缥缈，瑞气盘旋，红光笼罩岸边，紫雾笼罩堤岸。王勃惊讶地回头看江岸，老人已经不见了，原来的地方也消失了。只见：风声飒飒，浪声淙淙。船帆展开如翅膀，船行如流星。回头一看，千山已失，眨眼间已行百里。晨鸡未鸣，须臾间已过鄱阳；漏鼓声还在，仿佛已到江右。这就是：
运气去了，雷声轰响荐福碑；时机来了，风送滕王阁。
不一会儿，天亮了，船头一望，果然已经到了洪都。王勃心中又惊又喜，吩咐船夫：“就在这里等我。”他整理衣服上岸，慢慢走进城中。看到洪都的景色果然很美。有诗为证：
洪都的风景最为繁华，仿佛有十万户人家。水绿山蓝，花如锦绣，连城带阁，锁住了烟霞。
这一天正是九月九日，王勃径直来到帅府，正好看到本府的阎都督正在设宴，遍请江左的名儒、士大夫和秀才，大家齐聚一堂。太守开宴命大家入座，酒果排列，佳肴满席，请各处来的名儒，按尊卑入座。当天坐在阎公对面的是新任澧州牧学士宇文钧，其中还有赴任的官员，以及进士刘祥道、张禹锡等人。其他文词超绝、才华横溢的有一百多人，都是当世的名儒。王勃年纪最小，坐在末座。
不久，阎公起身，对众儒生说道：“帝子旧阁，是洪都的绝景。因此请大家来此，想求大才，作一篇《滕王阁记》，刻石为碑，以记后世，留万世佳名，使这胜迹不失。希望各位名士不要推辞！”
于是，阎公让左右朱衣吏人捧着笔砚纸到众儒生面前。大家都不敢轻易接受，一个推让一个，从上到下。正好轮到王勃面前，王勃毫不推辞，慨然接受。满座的人见王勃年纪轻轻，又面生，心里都不高兴，私下议论道：“这小子是谁家的孩子？竟敢如此无礼！”
这时阎公看到王勃接过纸张，心里也不高兴，于是起身去更衣，来到一个小厅里。
阎公嘴里不说话，心里想道：“我有个女婿是长沙人，姓吴名子章，这个人有举世无双的才华。今天邀请各位儒生来写这篇文章，如果各位儒生互相谦让，就让我女婿来写这篇文章，以光耀门庭。这个小子，怎么敢在堂上欺压名儒，毫无礼让之心！”
他吩咐吏人，观察王勃所写的内容，随时来报告。
过了很久，一个吏人报告说：“南昌是旧时的郡城，洪都是新设的府城。”
阎公说：“这是老生常谈，谁不会说！”
又一个吏人报告说：“星宿分布在翼轸之间，地理上连接衡山和庐山。”
阎公说：“这是老故事了。”
又一个吏人报告说：“襟带三江，环绕五湖，控制蛮荆，引领瓯越。”
阎公不说话。
又一个吏人报告说：“物华天宝，龙光射向斗牛之墟；人杰地灵，徐孺子下陈蕃之榻。”
阎公说：“这小子是想和我见面啊。”
又一个吏人报告说：“雄州如雾般排列，俊才如星般飞驰。台隍枕着夷夏之邦，宾主连接东南之美。”
阎公心里微微一动，想道：“这小子的才华，确实令人欣赏！”
几个吏人分别报告句子，阎公暗暗称奇。
又一个吏人报告说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
阎公听完，不禁用手拍着桌子说：“这小子下笔如有神助，真是天才啊！”
于是他更衣后回到座位前。
宾主和各位儒生都变了脸色。
阎公看着王勃说：“看你的文章，真是天下奇才啊！”
他想邀请王勃上座。
王勃推辞说：“等我写完俚语，再请教。”
不一会儿文章写完了，呈给阎公。
阎公看了非常高兴，于是命令左右的人，从上到下，展示给各位儒生看。
一个个脸色如土，无不惊服，不敢议论一个字。
这篇文章刻在古文中，至今被人传诵。
阎公于是亲自拉着王勃的手，坐在左边的座位上，说：“帝子的阁楼，风流千古，有你的文章，让我们今天的雅会也能传于后世。从此洪都的风月，江山的无价，都是你的功劳。我一定会厚报你。”
正在这时，忽然有一个人离席而起，高声说：“这个三尺童子，竟然把先儒的遗文冒充为自己的新作，瞒骗左右的人？应该以盗窃论处，还洋洋得意！”
王勃听了大吃一惊。
太守阎公抬头一看，原来是他的女婿吴子章。
子章说：“这是旧文，我收藏很久了。”
阎公说：“你怎么知道？”
子章说：“恐怕各位儒生不信，我试着念一遍。”
于是子章在众宾客面前，朗朗而诵，从头到尾，一字不差。
念完后，座间的儒生们脸色大变，阎公也起了疑心，众人犹豫不决。
王勃听完，脸色不变，缓缓说道：“看你的记忆力，不亚于杨修的学问，子建的能力，王平的阅市，张松的一览。”
吴子章说：“这是先儒的旧文，我平时背诵的。”
王勃又说：“你说这是先儒的旧文，那后面有诗吗？”
子章说：“没有诗。”
说完，王勃起身离席，对各位儒生问道：“这篇文章到底是新文还是旧文？后面有八句诗，各位有谁记得吗？”
问了多次，没有人回答。
王勃于是挥笔如飞，仿佛早已构思好。
他的诗是：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
诗写完后呈给太守阎公，以及座间的各位儒生和他的女婿吴子章看。
王勃说：“这是新文还是旧文？”
子章看了，非常惭愧，惶恐地退下。
众宾客齐声对阎公说：“王子的才华，令婿的记忆力，都是天下罕见，真可谓双璧啊！”
阎公说：“各位说得对！”
于是吴子章和王勃互相钦佩，满座欢欣，饮宴到傍晚才散。
宾客们离开后，阎公独自留下王勃饮酒。
第二天王勃告辞，阎公赐给他五百匹缣和一套黄白酒器，价值千金。
王勃拜谢辞别，阎公传令左右送他下船，船夫解开缆绳出发。
王勃只听到水声潺潺，船行如风。
第二天早上，船又到了马当山下，停泊在岸边。
王勃将阎公所赠的金帛带到庙中，摆在中源水君面前，叩头称谢。
起身后，看到墙上所题的诗，依然如新。
于是他按照前韵，又写了一首诗：
好风一夜送轻舟，倏忽征帆达上流。
深感神功知夙契，来生愿得伴清幽。
王勃题完诗后，走出庙门，想买牲牢酒礼来献祭，却发现岸边的船已经不见了，船夫也不知去向。
正在犹豫间，忽然祥云瑞霭笼罩庙堂，香风起处，看到一个老人坐在石矶上，正是之前见过的中源水君。
王勃上前再拜，谢道：“前日蒙上圣相助，一帆风顺到达洪都，使我获得了厚利。我应当准备牲牢酒礼到庙下，拜谢尊神，以表心意。”
老人听了，低头笑道：“你刚才说要准备牲牢，是什么牲牢呢？我听说少牢是羊，太牢是牛。按照礼制，诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。我怎么能因为一帆风，就接受你的厚礼呢！我水府以好生为德，杀生来祭祀，我也不敢享用，更不必让你费心准备。刚才看你庙下留题，有伴我清幽的意思，我也很高兴。
但你的命数未尽，凡限未绝，再过几年，我们自会相见。”
王勃于是叩首拜谢道：“愿听从尊命！但我的寿命和前程，能否告知？”
老人说：“寿命由阴府主宰，我不敢轻易泄露天机，以免招来阴祸。我说你的穷通，倒也无妨。我看你的身体，神强而骨弱，气清体弱，况且你脑骨有缺陷，眼睛也不全，你虽然有子建的才华，高士的俊秀，终究不能富贵。何况富贵是神主宰的，人的一锺一粟，都是命中注定，何况卿相之位呢？从前孔子是大圣人，为帝王师范，尚且不免陈蔡之厄，所谓秀而不实。你只要力行善事，自有天曹注福，穷通寿夭，都不必计较了！你要切记！”
于是与王勃告别。
老人走了几步，又回头对王勃说：“我有个小请求：你如果经过长芦的祠堂，买些阴帛，替我烧了。”
王勃说：“这是为什么？”
老人说：“我从前欠长芦神一点薄债未还，你可以替我还了。”
王勃说：“不是我不舍得，刚才看到上圣殿上金钱堆积如山，为什么不拿这些钱还债呢？”
老人说：“你不知道殿上的钱，都是贪利酷求之人，害物私心之辈，损人益己，克众成家，偶尔经过这里，妄求非福，神不危而心自危，所以求献于庙。这些都是不义之财，就像我的赃物一样，
“怎么敢用呢！”王勃再次拜谢接受教诲。老人随即化作清风离去。
王勃感到非常惊讶，仍然带着金银财宝，离开马当山，乘船直接前往长芦，每当想起神所说的“脑骨凹陷，眼睛不全，终究不能显贵”，心中感到非常不快。
船到达长芦时，王勃正忘记了神老人所嘱咐的化财还债的话，突然寒风大作，雪浪翻腾，群鸦围绕船只，噪声不断。这些乌鸦有的停在桅杆上，有的落在船头，船无法前进。船上的人都感到非常惊恐和害怕。王勃也感到非常惊讶，于是问船夫：“这是什么地方？”船夫回答：“这是长芦地方。”王勃听了，才想起江神的话，于是焚香默默祈祷江神，等待风停后上岸，买金钱还债。祈祷完毕后，香烟未散，群鸦都飞走了，浪平息了，风也停了，于是船上的人都感到非常高兴。第二天，船夫将船靠岸，王勃买了十万金钱下船，再次到昨晚风起的地方焚化，船才继续前进。后来罗隐先生到这里，曾作八句诗道：江神有意怜才子，倏忽威灵助去程。
一夜之间清风雷电疾速，满碑佳句如雪冰般清澈。直接让美丽的文采传颂千古，不仅雄名震动两京。如果不是明灵佑祠的客人，洪都的美景将无声无息。
王勃亲自远赴海隅，骑马前往省城，到达一个驿站，想要暂时休息。正在询问驿吏时，忽然听到驿堂上有人喊道：“王君，好久不见，今天怎么到这里来了？”王勃听到后非常惊讶，看那人有些面熟，似乎曾经见过，但忘记了名字。只见那人说：“王君怎么忘记了？昔日洪府相会，学士宇文钧也。”王勃非常高兴，于是整理衣服行礼。于是邀请王勃一起坐下。谈话间，命令驿史献茶。茶后，学士说：“我想起昔日洪府的快乐，怎么知道今天有海道的忧虑，岂不是悲哀吗！”王勃说：“学士为什么到这里来？”学士说：“我多次担任教授，后来越级成为右司谏官。唐天子想要征讨高丽，我直言进谏，触怒了皇帝，将我迁到海岛。千里独行，正感到寂寞，没想到在旅店遇到故人。我有一首《迁客诗》，为你诵读。”诗曰：
万里为迁客，孤舟泛渺茫。湖田多种藕，海岛半收粮。愿遂归秦计，劳收辟瘴方。每思缄口者，帝德在君旁。
王勃说：“有犯无隐，是事君的礼节。学士虽然被迁为客，但正直的声音将传颂千古！”于是回诗一首。诗曰：
食禄只忧贫，何名是直臣！能言真为国，获罪岂惭人。海驿程程远，霜髯日日新。史官如下笔，应也泪沾巾。
当晚二人互相吟咏到半夜，一起住在驿站。第二天学士设酒招待王勃，到第三天学士邀请王勃同行，突然天下雨，又留在海驿。二人谈论，整天不觉得疲倦。到第五天，天才放晴，二人一起下海船，饮食住宿都在一处。船开了几天，到达大洋深处，突然狂风怒吼，怪浪翻滚，船在水上，飘飘如一片叶子，似乎要倾覆。船上的人都非常害怕。学士宇文钧心中非常惊恐，叹息道：“远谪海隅，没想到又遇到风波，这真是命运啊！”王勃面不改色，于是讲述了昔年在马当山遇到风的经过，并叙述了中源水君两次相遇的话，真是死生有命，富贵在天。风波虽然有，但不足介意！谈论刚结束，却见波涛暂时平息，风浪不再，船上的人都感到高兴。
船上的人，忽然听到水上仙乐飘然而至，五色祥云从天降下，浮在水面上，渐渐来到王勃船边。众人都感到惊讶。只见祥云影里，幢幡宝盖，绛节旌旗，锦衣对对，绣袄攒攒，花帽双双，朱衣簇簇，两行摆开。前面有数十人，都是仙娥玉女，仙衣灼灼，玉佩珊珊。前面有一个青衣女童，手执碧符，于是呼唤王勃道：“奉娘娘之命，特来召你。”王勃感到愕然，问女童道：“娘娘是谁？”
女童说：“是掌管天下水籍文簿、上仙高贵玉女吴彩鸾。现在在蓬莱方丈，翠华居止，其中有马当山水君，举子文章贯古今，特来请你同往蓬莱方丈，作词文记，以表蓬莱的美景。请速去。不可违背娘娘的命令！”王勃说：“与君人神异途，怎么会有相召的话？我听说生死由天定，寿命由阴府掌管，怎么会有玉女召我作文？有什么召的？我实在不从。”说完，女童说：“你如果不去，中源水君必会亲自来。”
话还没说完，只见一朵乌云，从东南角上而来，渐渐靠近，到达船边，从空中坠下；在水面上，见到一个神人，头戴黄罗包巾，身穿百花绣袍，手执除妖七星剑，高声大叫：“王勃！我奉蓬莱仙女的命令，召你作文词，为什么不去？何况中源水君也在蓬莱赴会，现在众仙等很久了。你也有仙骨之分，昔日你曾在庙下题诗，愿伴清幽，怎么可以忘记！”王勃听后自思：“马当山中源水君曾说日后在海岛相遇，难道不是前定的吗？”于是欣然说：“愿意听从命令！”神人见说，于是召鬼卒，牵马来到船侧。王勃非常高兴，也忘记了深渊，以为是平地，于是回身与学士及船上的人告别，牵衣出舱，望水面攀鞍上马。只见乌云惨惨，黑雾漫漫，云霄隐隐，船上的人及宇文钧学士无不感到惊骇。回头看王勃，不知去向。片刻，雾散云收，风平浪静，船上的人都安然无恙，只有王勃成了神仙去了！
从来才子是神仙，风送南昌岂偶然。赋就滕王高阁句，便随仙仗伴中源。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷四十-注解
滕王阁：位于江西省南昌市，唐代著名建筑，因王勃的《滕王阁序》而闻名。
王勃：唐代著名诗人，初唐四杰之一，以诗文才华横溢著称，代表作有《滕王阁序》。
马当山：位于江西省九江市，是长江流域的重要地标之一，以其险峻著称，历史上是文人墨客游览和创作的胜地。
中源水府行宫：指位于马当山下的水神庙，是当地居民祭祀水神、祈求平安的重要宗教场所，体现了古代中国对自然神灵的崇拜和信仰。
洪都：即洪州，今江西省南昌市，唐代时为重要城市。
阎都督：指唐代洪州（今南昌）的地方行政长官，负责地方政务和军事，是地方权力结构的核心人物。
阎公：唐代官员，此处指阎立本，唐代著名画家、官员，曾任洪州都督。
吴子章：阎公的女婿，长沙人，有才学，但在此文中表现出嫉妒心。
中源水君：神话中的水神，掌管江河湖泊，常与江神并称。
少牢：古代祭祀时用羊作为祭品，称为少牢。
太牢：古代祭祀时用牛作为祭品，称为太牢。
长芦之祠：指长芦神庙，供奉长芦神的地方，长芦神是古代神话中的水神之一。
长芦：古代地名，位于今江苏省南京市附近，是长江沿岸的一个重要地方。
江神：古代神话中掌管江河的神灵，常被民间信仰为保护航行安全的神祇。
罗隐：唐代诗人，以讽刺诗著称，其诗多反映社会现实，语言犀利。
宇文钧：唐代官员，曾任右司谏官，因直言进谏被贬至海岛。
蓬莱：古代神话中的仙境，位于东海之中，是仙人居住的地方。
吴彩鸾：神话中的仙女，掌管天下水籍文簿，常被描绘为美丽高贵的形象。
泰始明昌国文-古籍-醒世恒言-卷四十-评注
这段文本通过讲述王勃在马当山遭遇风浪，凭借其才华和勇气得到水神帮助，最终在滕王阁留下千古名篇的故事，展现了中国古代文人的才华与命运的交织。文本中，王勃的形象被塑造成一个才华横溢、不畏艰险的文人典范，他的故事不仅是对个人才华的赞美，也是对文人命运的深刻反思。
从文化内涵来看，这段文本深刻体现了中国古代文人的价值观和人生观。王勃的才华和勇气，以及他对命运的坦然接受，都反映了古代文人对个人才华的自信和对命运的深刻理解。同时，文本中的水神形象，也体现了古代中国对自然神灵的崇拜和信仰，这种信仰不仅是宗教的体现，也是文化的重要组成部分。
从艺术特色来看，这段文本运用了丰富的修辞手法和生动的描写，如对马当山险峻的描写、对王勃在风浪中镇定自若的刻画，以及对滕王阁繁华景象的描绘，都展现了作者高超的文学技巧和深厚的文化底蕴。特别是对王勃与水神对话的描写，既展现了王勃的才华，也体现了水神的神秘和威严，增强了文本的艺术感染力。
从历史价值来看，这段文本不仅是对王勃个人才华的赞美，也是对唐代文化繁荣的生动写照。通过王勃的故事，我们可以看到唐代文人的才华和命运，以及唐代社会的文化氛围和价值观念。同时，文本中的滕王阁和水神庙等历史遗迹，也为我们研究唐代的历史文化提供了宝贵的资料。
这段文字出自唐代传奇小说《王勃传》，讲述了王勃在滕王阁作《滕王阁序》的故事。文中通过阎公、吴子章与王勃之间的互动，展现了王勃的才华与气度，同时也揭示了当时文人之间的竞争与嫉妒。
首先，文中通过阎公的心理活动，展现了王勃的才华如何逐渐征服了在场的所有人。阎公最初对王勃的轻视，随着王勃文章的逐步呈现，逐渐转变为惊叹与钦佩。这种心理变化不仅反映了王勃的才华横溢，也揭示了阎公作为一位官员的公正与识人之明。
其次，吴子章的出现为故事增添了戏剧性。他试图通过背诵旧文来贬低王勃的创作，但王勃通过即兴创作的诗句，彻底击败了吴子章的质疑。这一情节不仅展示了王勃的文学才华，也反映了当时文人之间的竞争与嫉妒。吴子章的失败，象征着那些试图通过不正当手段压制他人才华的人最终会自取其辱。
最后，王勃与中源水君的对话，为故事增添了神话色彩。水君的出现不仅是对王勃才华的肯定，也暗示了王勃的命运与天意之间的联系。水君对王勃的告诫，反映了古代文人对命运的无奈与对天命的敬畏。王勃虽然才华横溢，但命运多舛，最终未能大富大贵，这与水君的预言相呼应。
从艺术特色上看，这段文字语言优美，情节紧凑，人物形象鲜明。通过对话与心理描写的结合，作者成功地塑造了王勃、阎公、吴子章等人物形象，展现了他们的性格与内心世界。同时，文中对滕王阁的描写，充满了诗意与画面感，使读者仿佛置身于滕王阁的壮丽景色之中。
从历史价值上看，这段文字不仅记录了王勃创作《滕王阁序》的过程，也反映了唐代文人的生活与思想。王勃的才华与命运，象征着唐代文人的理想与现实的冲突，具有深刻的历史意义。
这段古文描绘了王勃在旅途中遇到的一系列神奇事件，展现了古代文人与神灵之间的互动。故事中，王勃在长芦遇到江神的显灵，通过焚香祷告平息了风浪，体现了古代人对神灵的敬畏与信仰。江神的出现不仅是对王勃才华的认可，也象征着文人与神灵之间的某种神秘联系。
文中还通过宇文钧的遭遇，反映了唐代官场的险恶与文人的无奈。宇文钧因直言进谏被贬至海岛，其《迁客诗》表达了对故乡的思念与对命运的无奈。王勃与宇文钧的对话，展现了文人在逆境中的坚韧与对理想的执着。
故事的高潮在于王勃被蓬莱仙女吴彩鸾召见的情节。这一情节充满了神话色彩，象征着王勃的才华得到了仙界的认可。王勃最终选择随仙女前往蓬莱，成为神仙，这一结局不仅是对王勃才华的肯定，也反映了古代文人对超脱尘世的向往。
从艺术特色上看，这段古文语言优美，情节跌宕起伏，充满了神话与现实的交织。作者通过细腻的描写，将王勃的才华、神灵的显灵、文人的命运巧妙地结合在一起，展现了古代文人的精神世界与对理想的追求。
从历史价值上看，这段古文不仅反映了唐代文人的社会地位与命运，也体现了古代人对神灵的信仰与对仙境的向往。通过王勃的故事，我们可以看到古代文人在追求理想的过程中，如何面对命运的挑战与神灵的指引。
