作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-鳞介(1)-原文
龙有九子
一曰赑屃，似龟，好负重，故立于碑趺。
二曰螭吻，好远望，故立于屋脊。
三曰蒲牢，似龙而小，好叫吼，故立于钟纽。
四曰狴犴，似虎，有威力，故立于狱门。
五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。
六曰（虫八）（虫夏），好水，故立于桥柱。
七曰睚眦，好杀，故立于刀环。
八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。
九曰椒图，似螺蚌，性好闲，故立于门楣。
尺木
龙头上有一物，如博山形，名曰尺木。龙无尺木，不能升天。
攀龙髯
黄帝采铜，铸鼎于荆山下。鼎成，有龙垂胡髯下迎帝骑龙上，群臣后宫从上者七十余人，小臣不得上，悉持龙髯，髯拔，堕弓。抱其弓而号。后世名其处曰“鼎湖”，名其弓曰“乌号”。
龙
夏后藏龙漦于匮，周厉王发之，漦化为鼋，入于王府。府中童妾娠之生女，弃于道，有夫妇窃之至褒。后褒人有罪，纳女于幽王，是为褒姒。
痴龙
昔有人堕洛中洞穴，见宫殿人物九处，捋大羊髯，得珠，取食之。出问张华，华曰：“九仙馆也。大羊乃痴龙。”
龙不见石，人不见风。鱼不见水，鬼不见地。
梭龙
陶侃少时，尝捕鱼雷泽，得一铁梭，还挂着壁。有顷，雷雨大作，梭变成赤龙，腾空而去。
画龙
叶公子高好龙，雕文画之。一旦，真龙入室，叶公弃而还走，失其魂魄。故曰叶公非好真龙也，好夫似龙而非龙者也。
行雨不职
唐普闻师聚徒说法，有老人在旁，问之，答曰：“某此山之龙，因病，行雨不职见罚，求救。”师曰：“可易形来。”俄为小蛇，师引入净瓶，覆以袈裟。忽云雨晦冥，雷电绕空而散。蛇出，复为老人而谢：“非藉师力，则腥秽此地矣。”出泉以报。
金吾
亦龙种，形似美人，首尾似鱼，有两翼，其性通灵，终夜不寐，故用以巡警。
螺女
闽人谢端得一大螺如斗，畜之家。每归，盘餐必具。因密伺，乃一姝丽甚，问之，曰：“我天汉中白水素女。天帝遣我为君具食。今去，留壳与君，端用以储粟，粟常满。
射鳝
越王郢于福州溪中，见一鳝长三丈，郢射中之，鳝以尾环绕，人马俱溺。
鲙残鱼
出松江。昔吴王江行食鲙，以残者弃水面，化而为鱼。
横行介士
《抱朴子》：山中辰日称无肠公子者，蟹也。《蟹谱》：“出师下岩之际，忽见蟹，称为横行介士。”
蛟龙得云雨
周瑜谓孙权曰：“刘备有关张熊虎之将，肯久屈人下哉？恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
生龟脱筩
金华俞清建云：“荆公欲使脱逢掖着僧伽黎，遂去室家妻子之累，犹生龟脱筩，亦难堪忍。
杯中蛇影
乐广为河南尹，宴客。壁上有悬弩照于标中，影如蛇，客惊谓蛇入腹，遂病。后至其故处，知为弩影，病遂解。
率然
《博物志》：率然一身两头，击其一头，则一头至；击其中，则两头俱至。故行军者有长蛇阵法。
鱼求去钓
汉武欲伐昆明，凿池习水战，刻石为鲸鱼，每雷雨至则鸣，髯尾皆动。尝有人钓此，纶绝而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游池上，见一鱼衔钩，曰：“岂非昨所梦乎？”取鱼去钩而放之。后帝复游池畔，得明月珠一双，叹曰：“岂鱼之报也！”
打草惊蛇
王鲁为当涂令，赎货为务。会稽民连状诉主簿贪贿，鲁判曰：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
干蟹愈疟
《笔谈》：关中无蟹，有人收得一干蟹，土人怪其形以为异，每人家有疟者，借去悬于户，其病遂痊。是不但人不识，鬼亦不识矣。
鱼婢蟹奴
《尔雅》：鱼婢，小鱼也，亦曰妾鱼。大蟹腹下有数十小蟹，名蟹奴。
画蛇添足
陈轸对楚使曰：三人饮酒，约画地为蛇，先成者饮。一人先成，举酒而起，曰：“吾先成，且添为之足。”其一人夺酒饮，曰：“蛇无足，汝添足，非蛇也。”
髯蛇
长十丈，围七八尺。常在树上伺鹿兽过，便低头绕之，有顷，鹿死，先濡令湿，便吞食之，头角骨皆钻皮自出。
珠鳖
广东电白海中出珠鳖，状如肺，有四眼六脚而吐珠。一曰“文魮”，鸟头鱼尾，鸣如磬而生玉。
儵鱼
建昌修水出儵鱼。郭璞云：有水名修，有鱼名儵。天下大乱，此地无忧。俗呼西河。
墨龙
抚州学有右军墨池。韩子苍《杂记》：池中忽时水黑，谓之黑龙。此物见，则士子应试者，得人必多。屡验。
飞鱼
晋吴隶筑鱼塞于湖，忽闻空中云：“晚有大鱼攻塞，勿杀！”须臾，大鱼果至，群鱼从之。隶误杀大鱼，是夕风雨横作，鱼悉飞树上。
咒死龙
石勒时大旱，佛图澄于石井冈掘一死龙，咒而祭之，龙腾空而上，雨即降。今有龙冈驿。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-鳞介(1)-译文
龙有九个儿子
第一个叫赑屃，形状像龟，喜欢负重，所以常被放在碑座下。
第二个叫螭吻，喜欢远望，所以常被放在屋脊上。
第三个叫蒲牢，形状像龙但较小，喜欢吼叫，所以常被放在钟纽上。
第四个叫狴犴，形状像虎，有威力，所以常被放在狱门上。
第五个叫饕餮，喜欢饮食，所以常被放在鼎盖上。
第六个叫（虫八）（虫夏），喜欢水，所以常被放在桥柱上。
第七个叫睚眦，喜欢杀戮，所以常被放在刀环上。
第八个叫金猊，形状像狮子，喜欢烟火，所以常被放在香炉上。
第九个叫椒图，形状像螺蚌，性格喜欢闲适，所以常被放在门楣上。
尺木
龙头上有一个像博山形状的东西，叫做尺木。龙如果没有尺木，就不能升天。
攀龙髯
黄帝采集铜矿，在荆山下铸造鼎。鼎完成后，有龙垂下胡须迎接黄帝骑上龙背，群臣和后宫跟随的有七十多人，小臣无法上去，都抓住龙的胡须，胡须被拔断，掉下弓。他们抱着弓哭泣。后来这个地方被称为“鼎湖”，那把弓被称为“乌号”。
龙
夏后把龙的唾液藏在柜子里，周厉王打开柜子，唾液变成了鼋，进入王府。府中的童妾怀孕生下女儿，被遗弃在路上，有夫妇偷偷把她带到褒地。后来褒人有罪，把女儿献给幽王，这就是褒姒。
痴龙
从前有人掉进洛中的洞穴，看到九处宫殿和人物，捋大羊的胡须，得到珠子，取来吃。出来后问张华，张华说：“这是九仙馆。大羊是痴龙。”
龙看不见石头，人看不见风。鱼看不见水，鬼看不见地。
梭龙
陶侃年轻时，曾在雷泽捕鱼，得到一个铁梭，回家挂在墙上。不久，雷雨大作，梭变成赤龙，腾空而去。
画龙
叶公子高喜欢龙，雕刻和绘画龙的形象。有一天，真龙进入他的房间，叶公吓得逃跑，失去了魂魄。所以说叶公并不是真的喜欢龙，而是喜欢那些像龙但不是龙的东西。
行雨不职
唐代普闻师聚集徒弟讲法，有个老人在旁边，问他，老人回答说：“我是这座山的龙，因为生病，行雨不力被罚，请求帮助。”普闻师说：“你可以变成小蛇。”不久，老人变成小蛇，普闻师把它引入净瓶，盖上袈裟。忽然云雨昏暗，雷电绕空而散。蛇出来后，又变成老人感谢说：“如果不是借助师父的力量，这里就会变得腥臭了。”于是涌出泉水作为报答。
金吾
也是龙的一种，形状像美人，头和尾像鱼，有两翼，性格通灵，整夜不睡，所以用来巡逻。
螺女
福建人谢端得到一个像斗一样大的螺，养在家里。每次回家，饭菜都已经准备好了。他偷偷观察，发现是一个美丽的女子，问她，她说：“我是天汉中的白水素女。天帝派我来为你准备食物。现在我要走了，留下壳给你，你可以用来储存粮食，粮食会一直满着。”
射鳝
越王郢在福州的溪水中，看到一条三丈长的鳝鱼，郢射中了它，鳝鱼用尾巴环绕，人马都淹死了。
鲙残鱼
出产于松江。从前吴王在江上航行吃鲙鱼，把剩下的扔到水里，变成了鱼。
横行介士
《抱朴子》中说：山中辰日被称为无肠公子的，是蟹。《蟹谱》中说：“出师下岩的时候，忽然看到蟹，被称为横行介士。”
蛟龙得云雨
周瑜对孙权说：“刘备有关羽、张飞这样的熊虎之将，怎么会久居人下呢？恐怕蛟龙得到云雨，终究不是池中之物。”
生龟脱筩
金华俞清建说：“荆公想让我脱去儒服穿上僧衣，于是去除了家庭和妻子的负担，就像生龟脱壳一样，也难以忍受。”
杯中蛇影
乐广担任河南尹时，宴请客人。墙上有悬挂的弩照在杯中，影子像蛇，客人惊恐地说蛇进入肚子，于是生病了。后来到了原来的地方，知道是弩的影子，病就好了。
率然
《博物志》中说：率然有一个身体两个头，打其中一个头，另一个头会过来；打中间，两个头都会过来。所以行军时有长蛇阵法。
鱼求去钓
汉武帝想攻打昆明，挖池子练习水战，刻石为鲸鱼，每次雷雨来临时就会鸣叫，胡须和尾巴都会动。曾经有人钓这条鱼，鱼线断了鱼跑了。鱼在梦中向武帝请求去掉鱼钩。第二天，武帝在池上游玩，看到一条鱼衔着鱼钩，说：“这不是昨天梦到的鱼吗？”取下鱼钩放生了鱼。后来武帝再次在池边游玩，得到了一对明月珠，感叹说：“这难道是鱼的报答吗？”
打草惊蛇
王鲁担任当涂县令，以受贿为务。会稽的百姓连续状告主簿贪污受贿，王鲁判决说：“你们虽然打草，我已经惊动了蛇。”
干蟹愈疟
《笔谈》中说：关中没有蟹，有人得到一只干蟹，当地人觉得它的形状很奇怪，每次有人家得了疟疾，就借去挂在门上，病就好了。这不仅是人不认识，鬼也不认识。
鱼婢蟹奴
《尔雅》中说：鱼婢是小鱼，也叫妾鱼。大蟹的腹下有几十只小蟹，叫做蟹奴。
画蛇添足
陈轸对楚国的使者说：三个人喝酒，约定在地上画蛇，先画完的人喝酒。一个人先画完，举起酒杯站起来，说：“我先画完，再给它添上脚。”另一个人夺过酒杯喝掉，说：“蛇没有脚，你添上脚，就不是蛇了。”
髯蛇
长十丈，围七八尺。常在树上等待鹿兽经过，便低头绕住它们，不久，鹿死了，先湿润鹿的身体，然后吞食，头和角骨都会从皮里钻出来。
珠鳖
广东电白的海中有珠鳖，形状像肺，有四只眼睛六只脚，能吐出珠子。也叫“文魮”，鸟头鱼尾，鸣叫像磬声，能生出玉。
儵鱼
建昌的修水出产儵鱼。郭璞说：有水叫修，有鱼叫儵。天下大乱，这里无忧。俗称西河。
墨龙
抚州学府有右军的墨池。韩子苍在《杂记》中说：池中的水有时会变黑，被称为黑龙。这东西出现时，参加考试的士子，录取的人会很多。多次验证。
飞鱼
晋代吴隶在湖边筑鱼塞，忽然听到空中有声音说：“晚上有大鱼来攻塞，不要杀！”不久，大鱼果然来了，群鱼跟随。吴隶误杀大鱼，当晚风雨大作，鱼都飞到树上。
咒死龙
石勒时期大旱，佛图澄在石井冈挖出一条死龙，念咒祭祀，龙腾空而起，雨随即降下。现在有龙冈驿。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-鳞介(1)-注解
赑屃：龙之长子，形似龟，喜好负重，常被雕刻在石碑的底座上，象征稳固与承载。
螭吻：龙之次子，喜好远望，常被置于屋脊两端，作为建筑的装饰，寓意守护与远见。
蒲牢：龙之三子，形似龙但较小，喜好吼叫，常被雕刻在钟的纽上，象征声音的传播与警示。
狴犴：龙之四子，形似虎，具有威严与力量，常被雕刻在监狱门上，象征法律的威严与公正。
饕餮：龙之五子，贪食好饮，常被雕刻在鼎的盖子上，象征贪婪与欲望。
（虫八）（虫夏）：龙之六子，喜好水，常被雕刻在桥柱上，象征水的力量与桥梁的稳固。
睚眦：龙之七子，好杀，常被雕刻在刀剑的环上，象征战争的残酷与勇猛。
金猊：龙之八子，形似狮子，喜好烟火，常被雕刻在香炉上，象征火焰与祭祀。
椒图：龙之九子，形似螺蚌，性喜闲适，常被雕刻在门楣上，象征安宁与守护。
尺木：龙头上的一种装饰物，形状如博山，传说龙若无尺木，则无法升天。
攀龙髯：传说黄帝铸鼎时，有龙垂下胡须迎接黄帝骑龙升天，群臣抓住龙须，龙须断裂，群臣坠落。
痴龙：传说中一种龙，常被描绘为痴迷于某种事物，如大羊的胡须或珠子。
梭龙：传说中一种龙，形似铁梭，能在雷雨中化为赤龙腾空而去。
画龙：指叶公好龙的故事，叶公喜欢画龙，但当真龙出现时，他却吓得逃跑，比喻表面喜欢某物，实则畏惧。
行雨不职：指龙因未能履行职责而受到惩罚，后通过变形得到解救。
金吾：一种龙种，形似美人，首尾似鱼，有两翼，性通灵，常被用于巡警。
螺女：传说中天汉中白水素女，被天帝派遣为凡人准备食物，后留下螺壳作为储粮之用。
射鳝：传说越王郢射中一条巨大的鳝鱼，鳝鱼用尾巴缠绕人马，导致人马溺亡。
鲙残鱼：传说吴王江行时，将吃剩的鱼肉丢弃水中，鱼肉化为鱼。
横行介士：指蟹，因其横行而得名，常被比喻为勇猛的战士。
蛟龙得云雨：比喻有才能的人得到施展的机会，终将有所作为。
生龟脱筩：比喻摆脱束缚，获得自由，但也可能面临新的困境。
杯中蛇影：比喻因误解而产生的恐惧，后通过真相的揭示而消除。
率然：指一种蛇，身体有两头，击打一头，另一头会反击，常用于比喻军队的阵法。
鱼求去钓：传说汉武帝梦见鱼求去钩，后果然在池中发现鱼衔钩，放生后得到鱼报恩的明珠。
打草惊蛇：比喻做事不慎，惊动了对方，导致计划失败。
干蟹愈疟：传说干蟹能治愈疟疾，因其形状怪异，连鬼怪也不识。
鱼婢蟹奴：指小鱼和小蟹，常被比喻为依附于强者的小人物。
画蛇添足：比喻做事多余，反而弄巧成拙。
髯蛇：一种巨大的蛇，常在树上捕食鹿兽，象征自然界的残酷与生存法则。
珠鳖：一种海中生物，形如肺，有四眼六脚，能吐珠，象征神秘与财富。
儵鱼：一种鱼，传说天下大乱时，此地无忧，象征安宁与避世。
墨龙：传说抚州学中的墨池中有时水黑，称为黑龙，象征士子应试的吉祥征兆。
飞鱼：传说晋吴隶筑鱼塞时，误杀大鱼，导致风雨大作，鱼飞上树，象征自然的力量与人类的渺小。
咒死龙：传说佛图澄通过咒语使死龙复活，带来降雨，象征宗教与自然的神秘力量。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-鳞介(1)-评注
这段古文通过描述龙的九子及其各自的特性，展现了中国古代对龙的崇拜与想象。龙作为中国传统文化中的神兽，象征着权力、威严与神秘。九子的不同形象与特性，反映了古人对自然界的观察与理解，同时也体现了对龙的多样化想象。
文中提到的‘尺木’、‘攀龙髯’等传说，进一步丰富了龙的神话色彩。‘尺木’作为龙升天的关键，象征着龙的神圣与超凡脱俗；‘攀龙髯’则通过黄帝与龙的互动，展现了人与神之间的紧密联系，同时也暗示了人类对神力的渴望与敬畏。
此外，文中还穿插了许多与龙相关的传说故事，如‘痴龙’、‘梭龙’、‘画龙’等，这些故事不仅丰富了龙的形象，也反映了古人对自然现象的解释与想象。通过这些故事，我们可以看到古人对龙的崇拜与敬畏，以及对自然力量的深刻理解。
总的来说，这段古文通过对龙的九子及其传说的描述，展现了中国古代文化的丰富内涵与深厚底蕴。龙作为中国传统文化中的重要象征，不仅体现了古人对自然界的敬畏与崇拜，也反映了他们对权力、威严与神秘的追求与想象。
