作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-帝王(1)-原文
帝王（附后妃、太子、公主）
天皇始称皇，伏羲始称帝，夏、商、周始称王。神农，母安登感天而生，始称天子。文王始称世子。秦始皇始尊父庄襄王为太上皇。周制称王妃为王后。秦称皇帝，遂称皇后。汉武帝始尊祖母窦为太皇太后。魏称诸王母为太妃。晋元帝始称生母为皇太妃。
当（上宀下一）
《礼记》：天子当（上宀下一）而立。诸公东面，诸侯西面曰朝（上宀下一）。门屏间。
皇帝
古或称皇或称帝。秦始皇自谓德过三王，功高五帝，乃更号曰皇帝。命曰制，令曰诏，自称曰朕。（古者称朕，上下共之。咎繇与帝言称朕；屈原曰“朕皇考”。至秦独以为尊。）
山呼
汉武帝登嵩山，帝与左右吏卒咸闻呼万岁者三。后人袭之，遂名“山呼”。
大宝
圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁。
神器
天下者，神明之器也。《王命论》曰：神器有命，不可以智力求。
龙飞
新主登极曰龙飞，取《易经》“飞龙在天，利见大人”。盖干九五为君位，故云。《华林集》：“位以龙飞，文以虎变。”
虎拜
群臣觐君曰虎拜。《诗经》：“虎拜稽首，天子万寿。”谓召穆公虎既拜，受王命之辞，而祝天子以万寿也。
县官
《霍光传》称天子为县官。
华祝
尧观于华，华封人曰：“嘻！请祝圣人多富、多寿、多男子”。
陛下
陛，阶也。天子必有近臣，执兵器陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。上书亦如之。
乘箓握符
《东都赋》曰：“圣王握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”干符，赤伏符箓也。坤珍，洛书也。皇图，图谶也。帝文，天文也。
行在
蔡邕《独断》谓天子以天下为家，车舆所至之处，皆曰行在。谓行幸之所在也。
天潢
《曹固表》：“王孙公子，疏派天潢，宜亲宗室，强干弱枝。”
警跸
唐太宗即位，数骑射，孙伏伽谏曰：“天子禁卫九重，出也警，入也跸。”警，戒肃也。跸，清道也。
璇宫椒房
帝少昊母星娥处于璇宫，以椒涂壁，取其温和，以辟恶气。一曰取椒实繁衍之义。
黄帝立四妃，夏增三三，为九嫔；殷增三九，为二十七世妇；周增九九，为八十一御妻。魏明帝置淑妃，宋武帝置贵妃，隋炀帝置德妃，唐置贤妃，汉武帝置婕妤，汉元帝置昭仪，汉光武置贵人，晋武帝置才人。
前星
《晋书·天文志》：“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星为太子，后星为庶子。”
少海
《山海经》：“元皋之上，南望幼海。”注：幼海，即少海也。天子比大海，太子比少海。
青宫
东明山有宫，青石为墙，门有银榜，以青石碧缕，题曰“天地长男之宫”。故太子名青宫，又曰东宫。
公主
天子嫁女，不亲主婚，命同姓诸侯主之，故称公主。若诸侯，则自主之，故称翁主。娶公主者，曰尚。娶翁主者，曰承。
周始称公主，汉始称姊妹长公主，武帝始称姑太长公主，唐宪宗始称王女县主，睿宗始封女代国。秦以后始称尚主，舅姑下于妇。王始制坐受妇礼。魏始拜尚主者驸马。驸马都尉本汉武帝置，掌御马。
女官
周始制女史，佐内治。汉制女官十四等，数百人。唐设六局、二十四司，官九十人，女史五十余人。
宗室
周公始置中士奠世系。唐玄宗始诏李衢、林宝撰玉牒百十卷。宋真宗始崇皇属籍。
周始建宗盟，选宗中之长为正。唐宗室始期亲加皇属，外任不着姓。宋神宗始换授，始外官加姓，始诏宗室应举。
五行迭王
太昊配木，以木德王天下，色尚青。炎帝配火，以火德王天下，色尚赤。黄帝配土，以土德王天下，色尚黄。少昊配金，以金德王天下，色尚白。颛顼配水，以水德王天下，色尚黑。
建元
古者只有纪年，未有年号。汉武帝建元元年，后王年号盖始于此。帝王改元亦未曾有。秦惠文十四年更为元年，是为改元之始。黄帝始制国号加有字，汉加大字。汉文帝始制年号用一字，武帝始用二字。
国祚
五帝：伏羲一百一十五年。神农一百四十年，传七世，共三百七十五年。黄帝一百年。少昊（皞）八十四年。颛顼七十八年，帝喾七十年。帝挚九年。帝尧七十二年。帝舜六十一年。
三王：夏禹十七世，共四百五十八年。商汤二十八世，共六百四十四年。周三十七世，共八百七十三年。
秦三世，共三十九年。
西汉十一世，共二百三十一年。东汉十四世，共一百九十六年。蜀汉二世，共四十四年。
晋四世，共五十二年。东晋十一世，共一百五年。前五代共一百六十九年。唐二十世，共二百九十年。后五代共五十六年。北宋九世，共一百六十八年。南宋九世，共一百五十五年。
元十世，共八十九年。
皇明国祚
洪武三十一年，建文四年，永乐二十二年，洪熙一年，宣德十年，正统十四年，景泰八年，天顺八年，成化二十三年，弘治十八年，正德十六年，嘉靖四十五年，隆庆六年，万历四十八年，天启七年，崇祯十七年，共二百八十二年。历朝御讳太祖（元璋），惠宗（允炆），成祖（棣），仁宗（高炽），宣宗（瞻基），英宗（祁镇），景帝（祁钲），宪宗（见济），孝宗（佑樘），武宗（厚照），世宗（厚（火忽）），穆宗（载珖），神宗（翊钧），光宗（常洛），悊宗（由校），思宗（由检）
前五代
南朝宋刘裕八世，历六十年。
齐萧道成七世，历二十三年。
梁萧衍四世，历五十七年。
后梁萧詧（昭明太子之子）三世，历三十三年。
隋杨坚四世，历三十九年。
北朝元魏拓跋珪十二世，历一百四十九年。
西魏拓跋修四世，历二十四年。
东魏拓跋善见一世，历十七年。
北齐高洋（魏丞相高欢之子）五世，历二十九年。
后周宇文觉（魏冢宰宇文泰之子）五世，历二十六年。
后五代
梁朱温二世，历十七年。
后唐李存勖（本姓朱邪氏，沙陀人，先世事唐，赐姓李）四世，历十四年。
后晋石敬塘二世，历十一年。
后汉刘暠初名知远，三世，历四年。
北汉刘崇，高祖之弟四世，历三十年。
后周郭威，邢州人，传内侄柴荣，三世，历十年。
“五胡乱华”
汉刘渊，匈奴人也；
后赵石勒，武乡羯人也；
后秦姚弋仲，赤亭羌人也；
前秦苻洪，氐人也；
后燕慕容垂，鲜卑人也。
总曰“五胡乱华”。
蜀汉之继东汉，非特名义而已，实炎祚之正统也。
按《异苑》记：蜀有火井，汉室之盛则赫炽。
桓灵之际火势渐微，孔明窥而复盛。
至景曜元年，人以烛投之而灭，其年蜀并于魏，是亦一征也。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-帝王(1)-译文
帝王（附后妃、太子、公主）
天皇最初被称为皇，伏羲最初被称为帝，夏、商、周最初被称为王。神农的母亲安登因感应天而生，最初被称为天子。文王最初被称为世子。秦始皇最初尊称他的父亲庄襄王为太上皇。周朝的制度称王妃为王后。秦朝称皇帝，于是称皇后。汉武帝最初尊称他的祖母窦为太皇太后。魏朝称诸王的母亲为太妃。晋元帝最初称生母为皇太妃。
当（上宀下一）
《礼记》：天子应当（上宀下一）而立。诸公面向东，诸侯面向西，称为朝（上宀下一）。门屏之间。
皇帝
古代有时称皇，有时称帝。秦始皇自认为德行超过三王，功绩高于五帝，于是改号为皇帝。命令称为制，令称为诏，自称朕。（古代称朕，上下共用。咎繇与帝说话时称朕；屈原说“朕皇考”。到了秦朝，朕才成为皇帝的专称。）
山呼
汉武帝登上嵩山，皇帝和左右的吏卒都听到三次呼万岁的声音。后人沿袭这一做法，于是称为“山呼”。
大宝
圣人的大宝是地位。如何守住地位，靠的是仁德。
神器
天下是神明的器物。《王命论》说：神器有命，不能靠智力和力量去追求。
龙飞
新君主登基称为龙飞，取自《易经》“飞龙在天，利见大人”。因为干卦的九五爻是君位，所以这样说。《华林集》：“位以龙飞，文以虎变。”
虎拜
群臣朝见君主称为虎拜。《诗经》：“虎拜稽首，天子万寿。”说的是召穆公虎拜受王命之辞，祝愿天子万寿无疆。
县官
《霍光传》称天子为县官。
华祝
尧在华地视察，华地的封人说：“嘻！请祝圣人多富、多寿、多男子”。
陛下
陛，是台阶。天子必定有近臣，手持兵器站在台阶两侧，以防不测。称为陛下，是因为群臣与天子说话时，不敢直接指称天子，所以称呼在陛下的人来传达，这是通过卑贱传达尊贵的意思。上书时也是如此。
乘箓握符
《东都赋》说：“圣王握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”干符，是赤伏符箓。坤珍，是洛书。皇图，是图谶。帝文，是天文。
行在
蔡邕《独断》说天子以天下为家，车舆所到之处，都称为行在。指的是天子行幸的地方。
天潢
《曹固表》：“王孙公子，疏派天潢，宜亲宗室，强干弱枝。”
警跸
唐太宗即位后，多次骑马射箭，孙伏伽劝谏说：“天子禁卫九重，出也警，入也跸。”警，是警戒肃清。跸，是清道。
璇宫椒房
帝少昊的母亲星娥住在璇宫，用椒涂壁，取其温和，以辟除恶气。一说取椒实繁衍的意思。
黄帝立四妃，夏朝增加三三，为九嫔；殷朝增加三九，为二十七世妇；周朝增加九九，为八十一御妻。魏明帝设置淑妃，宋武帝设置贵妃，隋炀帝设置德妃，唐朝设置贤妃，汉武帝设置婕妤，汉元帝设置昭仪，汉光武设置贵人，晋武帝设置才人。
前星
《晋书·天文志》：“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星为太子，后星为庶子。”
少海
《山海经》：“元皋之上，南望幼海。”注：幼海，即少海也。天子比大海，太子比少海。
青宫
东明山有宫，青石为墙，门有银榜，以青石碧缕，题曰“天地长男之宫”。所以太子称为青宫，又称为东宫。
公主
天子嫁女，不亲自主婚，命同姓诸侯主婚，所以称为公主。如果是诸侯，则自己主婚，所以称为翁主。娶公主的人，称为尚。娶翁主的人，称为承。
周朝开始称公主，汉朝开始称姊妹长公主，汉武帝开始称姑太长公主，唐宪宗开始称王女县主，睿宗开始封女代国。秦朝以后开始称尚主，舅姑下于妇。王开始制定坐受妇礼。魏朝开始拜尚主者为驸马。驸马都尉本是汉武帝设置的，掌管御马。
女官
周朝开始设置女史，辅助内治。汉朝设置女官十四等，数百人。唐朝设置六局、二十四司，官九十人，女史五十余人。
宗室
周公开始设置中士奠世系。唐玄宗开始诏令李衢、林宝撰写玉牒百十卷。宋真宗开始崇皇属籍。
周朝开始建立宗盟，选宗族中的长者为正。唐朝宗室开始期亲加皇属，外任不着姓。宋神宗开始换授，开始外官加姓，开始诏令宗室应举。
五行迭王
太昊配木，以木德王天下，崇尚青色。炎帝配火，以火德王天下，崇尚赤色。黄帝配土，以土德王天下，崇尚黄色。少昊配金，以金德王天下，崇尚白色。颛顼配水，以水德王天下，崇尚黑色。
建元
古代只有纪年，没有年号。汉武帝建元元年，后王的年号大概从此开始。帝王改元也未曾有过。秦惠文十四年改为元年，这是改元的开始。黄帝开始制定国号加有字，汉朝加大字。汉文帝开始制定年号用一字，武帝开始用二字。
国祚
五帝：伏羲一百一十五年。神农一百四十年，传七世，共三百七十五年。黄帝一百年。少昊（皞）八十四年。颛顼七十八年，帝喾七十年。帝挚九年。帝尧七十二年。帝舜六十一年。
三王：夏禹十七世，共四百五十八年。商汤二十八世，共六百四十四年。周三十七世，共八百七十三年。
秦三世，共三十九年。
西汉十一世，共二百三十一年。东汉十四世，共一百九十六年。蜀汉二世，共四十四年。
晋四世，共五十二年。东晋十一世，共一百五年。前五代共一百六十九年。唐二十世，共二百九十年。后五代共五十六年。北宋九世，共一百六十八年。南宋九世，共一百五十五年。
元十世，共八十九年。
皇明国祚
洪武三十一年，建文四年，永乐二十二年，洪熙一年，宣德十年，正统十四年，景泰八年，天顺八年，成化二十三年，弘治十八年，正德十六年，嘉靖四十五年，隆庆六年，万历四十八年，天启七年，崇祯十七年，共二百八十二年。历朝御讳太祖（元璋），惠宗（允炆），成祖（棣），仁宗（高炽），宣宗（瞻基），英宗（祁镇），景帝（祁钲），宪宗（见济），孝宗（佑樘），武宗（厚照），世宗（厚（火忽）），穆宗（载珖），神宗（翊钧），光宗（常洛），悊宗（由校），思宗（由检）
前五代
南朝宋的刘裕传了八代，共六十年。
齐的萧道成传了七代，共二十三年。
梁的萧衍传了四代，共五十七年。
后梁的萧詧（昭明太子的儿子）传了三代，共三十三年。
隋的杨坚传了四代，共三十九年。
北朝的元魏拓跋珪传了十二代，共一百四十九年。
西魏的拓跋修传了四代，共二十四年。
东魏的拓跋善见传了一代，共十七年。
北齐的高洋（魏丞相高欢的儿子）传了五代，共二十九年。
后周的宇文觉（魏冢宰宇文泰的儿子）传了五代，共二十六年。
后五代
梁的朱温传了两代，共十七年。
后唐的李存勖（本姓朱邪氏，沙陀人，先世事唐，赐姓李）传了四代，共十四年。
后晋的石敬塘传了两代，共十一年。
后汉的刘暠初名知远，传了三代，共四年。
北汉的刘崇，高祖的弟弟传了四代，共三十年。
后周的郭威，邢州人，传给了内侄柴荣，传了三代，共十年。
“五胡乱华”
汉的刘渊是匈奴人；
后赵的石勒是武乡的羯人；
后秦的姚弋仲是赤亭的羌人；
前秦的苻洪是氐人；
后燕的慕容垂是鲜卑人。
总称为“五胡乱华”。
蜀汉继承东汉，不仅仅是名义上的继承，实际上是炎帝的正统。
根据《异苑》记载：蜀地有火井，汉室兴盛时火势旺盛。
桓帝和灵帝时期火势逐渐减弱，诸葛亮发现后又重新旺盛。
到了景曜元年，有人用蜡烛投入火井而熄灭，那一年蜀汉被魏国吞并，这也是一个征兆。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-帝王(1)-注解
天皇：古代中国神话中的最高神，后成为帝王的尊称。
伏羲：中国古代传说中的三皇之一，被认为是人类的始祖。
神农：中国古代传说中的三皇之一，被认为是农业和医药的始祖。
天子：古代中国对帝王的尊称，意为天之子。
世子：古代对王位继承人的称呼。
太上皇：对退位皇帝的尊称。
王后：古代对国王正妻的称呼。
皇后：秦朝以后对皇帝正妻的称呼。
太皇太后：对皇帝祖母的尊称。
太妃：对皇帝母亲的尊称。
山呼：古代臣民对皇帝高呼万岁的仪式。
大宝：指帝位，象征至高无上的权力。
神器：指帝位，象征天命所归。
龙飞：新皇帝登基的象征。
虎拜：臣子朝见皇帝的礼仪。
县官：古代对天子的别称。
华祝：古代对圣人的祝福。
陛下：对皇帝的尊称。
乘箓握符：指皇帝掌握天命和权力。
行在：皇帝出行时的临时居所。
天潢：指皇室宗亲。
警跸：皇帝出行时的警戒和清道。
璇宫椒房：古代皇后的居所。
前星：指太子。
少海：指太子。
青宫：指太子的居所。
公主：皇帝的女儿。
女官：皇宫中的女性官员。
宗室：皇帝的亲属。
五行迭王：古代帝王与五行相配的理论。
建元：皇帝即位后改元的仪式。
国祚：指一个朝代的统治时间。
南朝宋刘裕：刘裕是南朝宋的开国皇帝，字德舆，小名寄奴，彭城绥舆里人。他出身寒微，但凭借军功逐渐崛起，最终推翻东晋，建立宋朝，史称刘宋。
齐萧道成：萧道成是南朝齐的开国皇帝，字绍伯，南兰陵人。他原是刘宋的将领，后篡位建立齐朝，史称南齐。
梁萧衍：萧衍是南朝梁的开国皇帝，字叔达，南兰陵人。他原是南齐的宗室，后篡位建立梁朝，史称南梁。
后梁萧詧：萧詧是后梁的开国皇帝，字仁师，南兰陵人。他是梁武帝萧衍的孙子，昭明太子萧统的儿子。梁朝灭亡后，他在江陵建立后梁，史称西梁。
隋杨坚：杨坚是隋朝的开国皇帝，即隋文帝，弘农华阴人。他原是北周的权臣，后篡位建立隋朝，结束了南北朝的分裂局面。
北朝元魏拓跋珪：拓跋珪是北魏的开国皇帝，即魏道武帝，鲜卑族。他统一了北方，建立了北魏，开启了北朝的历史。
西魏拓跋修：拓跋修是西魏的皇帝，即魏文帝，鲜卑族。他是北魏分裂后西魏的统治者。
东魏拓跋善见：拓跋善见是东魏的皇帝，即魏孝静帝，鲜卑族。他是北魏分裂后东魏的统治者。
北齐高洋：高洋是北齐的开国皇帝，即齐文宣帝，渤海蓨县人。他原是东魏的权臣，后篡位建立北齐。
后周宇文觉：宇文觉是北周的开国皇帝，即周孝闵帝，鲜卑族。他原是西魏的权臣，后篡位建立北周。
梁朱温：朱温是后梁的开国皇帝，即梁太祖，宋州砀山人。他原是唐朝的将领，后篡位建立后梁，开启了五代十国的历史。
后唐李存勖：李存勖是后唐的开国皇帝，即唐庄宗，沙陀族人。他原是唐朝的将领，后建立后唐。
后晋石敬塘：石敬塘是后晋的开国皇帝，即晋高祖，沙陀族人。他原是后唐的将领，后建立后晋。
后汉刘暠：刘暠是后汉的开国皇帝，即汉高祖，沙陀族人。他原是后晋的将领，后建立后汉。
北汉刘崇：刘崇是北汉的开国皇帝，即汉世祖，沙陀族人。他是后汉高祖刘知远的弟弟，后建立北汉。
后周郭威：郭威是后周的开国皇帝，即周太祖，邢州尧山人。他原是后汉的将领，后建立后周。
五胡乱华：五胡乱华是指西晋末年，匈奴、羯、羌、氐、鲜卑五个少数民族相继入侵中原，导致西晋灭亡，北方陷入长期战乱的历史事件。
蜀汉：蜀汉是三国时期刘备在四川建立的政权，继承东汉的正统，史称蜀汉或季汉。
火井：火井是古代四川地区的一种自然现象，指地下天然气喷出并燃烧的现象。古人认为火井的盛衰与国运有关。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-帝王(1)-评注
这段文本详细记载了中国古代帝王的称号、礼仪和制度，反映了古代中国社会的等级制度和皇权至上的思想。从天皇、伏羲到秦始皇，每一个称号的变化都标志着社会结构和政治制度的演变。例如，秦始皇自称为皇帝，这一称号的确立不仅是对个人功绩的肯定，也是对中央集权制度的强化。
文本中还提到了许多与皇帝相关的礼仪和象征，如山呼、大宝、神器等，这些都是皇权神圣不可侵犯的象征。山呼仪式体现了臣民对皇帝的绝对服从和忠诚，而大宝和神器则象征着皇帝的天命和权力。
此外，文本还涉及了皇室家族的结构和称谓，如太皇太后、太妃、公主等，这些称谓不仅反映了皇室内部的等级关系，也体现了古代社会对家族和血缘关系的重视。
五行迭王的理论则是古代中国哲学思想在政治制度中的体现，通过将帝王与五行相配，强调了帝王与自然界的和谐关系，以及帝王统治的合法性和神圣性。
总的来说，这段文本不仅是对古代帝王制度和礼仪的记录，也是对中国古代社会结构和思想文化的深刻反映。通过对这些内容的分析，我们可以更好地理解古代中国社会的政治、文化和思想。
这段文字简要概述了中国历史上南北朝和五代十国时期的政权更迭，涵盖了南朝宋、齐、梁、后梁、隋，以及北朝北魏、西魏、东魏、北齐、北周等政权的兴衰。这些政权的更迭反映了中国历史上南北分裂、民族融合的复杂局面。
南朝宋、齐、梁、后梁等政权虽然统治时间较短，但它们在文化、艺术、宗教等方面对后世产生了深远影响。尤其是梁朝，萧衍推崇佛教，推动了佛教在中国的传播和发展。
北朝政权中，北魏的拓跋珪统一北方，开启了北朝的历史。北魏时期，佛教艺术得到了极大的发展，云冈石窟和龙门石窟就是这一时期的杰作。北齐和北周则在政治制度和文化上有所创新，为隋唐的统一奠定了基础。
五代十国时期，政权更迭频繁，战乱不断。后梁、后唐、后晋、后汉、后周等政权虽然统治时间短暂，但它们在政治、经济、文化等方面也有一定的贡献。尤其是后周，郭威和柴荣的改革为北宋的统一奠定了基础。
文中提到的“五胡乱华”是中国历史上的一个重要事件，它标志着北方少数民族的崛起和中原汉族的衰落。这一事件导致了中国北方的长期战乱，但也促进了民族融合和文化交流。
蜀汉作为三国时期的一个重要政权，虽然在历史上存在时间较短，但它在文化和政治上继承了东汉的正统，具有重要的历史地位。文中提到的“火井”现象，反映了古人对自然现象与国运之间关系的迷信，也体现了蜀汉政权在文化上的独特性。
总的来说，这段文字虽然简短，但涵盖了中国历史上多个重要时期的政权更迭和民族融合，反映了中国历史的复杂性和多样性。通过对这些政权的分析，我们可以更好地理解中国历史的发展脉络和文化传承。
