作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-古今-考试医学论-原文
医学人命所关，故《周礼》医师之属，掌于冢宰，岁终必稽其事而制其食。
至宋神宗时，设内外医学，置教授及诸生，皆分科考察升补。
元亦仿而行之。
其考试之文，皆有程序，未知当时得人何如？
然其慎重医道之意，未尝异也。
故当时立方治病，犹有法度。
后世医者，大概皆读书不就，商贾无资，不得已而为衣食之计。
或偶涉猎肆中，剿袭医书，或托名近地时医门下。
始则欲以欺人，久之亦自以医术不过如此。
其误相仍，其害无尽，岐黄之精义几绝矣！
若欲斟酌古今考试之法，必访求世之实有师承，学问渊博，品行端方之医。
如宋之教授，令其严考诸医，取其许挂牌行道。
既行之后，亦复每月严课，或有学问荒疏，治法廖误者，小则撤牌读书，大则饬使改业。
教授以上，亦如《周礼》医师之有等。
其有学问出众，治效神妙者，候补教授。
其考试之法，分为六科。
曰针灸，曰大方，曰妇科，曰幼科兼痘科，曰眼科，曰外科。
其能诸科皆通者，曰全科。
通一二科者，曰兼科。
通一科者，曰专科。
其试题之体有三：
一曰论题，出《灵枢》、《素问》，发明经络脏腑、五运六气、寒热虚实、补泻逆从之理。
二曰解题，出《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》，考订药性，病变制方之法。
三曰案，自述平日治病之验否，及其所以用此方，治此病之意。
如此考察，自然言必本于圣经，治必遵乎古法，学有渊源，而师承不绝矣。
岂可听涉猎杜撰，全无根柢之人，以人命为儿戏乎！
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-古今-考试医学论-译文
医学关系到人的生命，所以《周礼》中关于医师的部分，由冢宰掌管，每年年底必须考核他们的工作并决定他们的待遇。
到了宋神宗时期，设立了内外医学，设置了教授和学生，都按科目进行考核和晋升。
元朝也模仿这种做法。
他们的考试文章都有一定的格式，不知道当时选拔的人才如何？
但他们重视医道的态度，从未改变。
所以当时开方治病，还有一定的规矩。
后世的医生，大多是因为读书不成，经商无资，不得已而从事这个行业以谋生。
有的人偶尔在书店里翻翻医书，抄袭一些内容，或者假借附近有名医生的名义。
起初是想欺骗别人，久而久之自己也认为医术不过如此。
这种错误不断重复，危害无穷，岐黄之学的精髓几乎断绝了！
如果想要参考古今的考试方法，必须寻找那些真正有师承，学问渊博，品行端正的医生。
像宋朝的教授那样，让他们严格考核医生，允许他们挂牌行医。
行医之后，还要每月严格考核，如果有学问荒疏，治疗方法错误的，轻则撤销行医资格，重则责令改行。
教授以上的职位，也像《周礼》中的医师一样有等级。
那些学问出众，治疗效果神奇的，可以候补教授。
考试的方法分为六科。
分别是针灸、大方、妇科、幼科兼痘科、眼科、外科。
能精通所有科目的，称为全科。
精通一两科的，称为兼科。
精通一科的，称为专科。
考试的题型有三种：
第一种是论题，出自《灵枢》、《素问》，阐述经络脏腑、五运六气、寒热虚实、补泻逆从的原理。
第二种是解题，出自《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》，考察药性，病变制方的方法。
第三种是案例，自述平时治病的经验，以及使用此方治疗此病的理由。
这样考察，自然言论必基于经典，治疗必遵循古法，学问有渊源，师承不断。
怎么能让那些只是随便涉猎，毫无根基的人，把人的生命当作儿戏呢！
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-古今-考试医学论-注解
周礼：《周礼》是中国古代的一部经典著作，主要记载了周朝的政治制度、礼仪规范等，对后世的政治、文化、法律等方面产生了深远影响。
冢宰：冢宰是古代官职名，相当于宰相，负责管理国家的行政事务。
内外医学：宋代设立的医学教育机构，分为内医学和外医学，分别培养内科和外科医生。
教授：宋代医学教育中的高级职位，负责教授医学知识和考核学生。
岐黄：岐黄是古代传说中的两位医学始祖，岐伯和黄帝，后世常用“岐黄”代指中医。
灵枢：《灵枢》是《黄帝内经》的一部分，主要讲述经络、脏腑等中医理论。
素问：《素问》是《黄帝内经》的另一部分，主要讲述中医的基本理论和治疗方法。
神农本草：《神农本草经》是中国最早的药物学著作，记载了大量药物的性味、功效等。
伤寒论：《伤寒论》是东汉张仲景所著的医学经典，主要讲述伤寒病的诊断和治疗方法。
金匮要略：《金匮要略》也是张仲景的著作，主要讲述内科杂病的诊断和治疗。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-古今-考试医学论-评注
这段文字主要讨论了中国古代医学教育的发展和考试制度，反映了古代社会对医学的重视和对医生素质的严格要求。文章首先提到《周礼》中关于医师的管理制度，强调医师的职责和考核制度，说明古代社会对医学的重视程度。接着，文章提到宋代设立的“内外医学”制度，进一步体现了古代政府对医学教育的规范化管理。
文章还批评了后世医者的素质下降，指出许多医者缺乏系统的学习和师承，导致医术不精，甚至误人性命。这种批评反映了作者对医学传承和医生素质的深切关注。作者提出，应该借鉴古代的考试制度，严格选拔和考核医者，确保他们具备扎实的医学知识和丰富的临床经验。
文章还详细描述了古代医学考试的内容和形式，分为六科：针灸、大方、妇科、幼科兼痘科、眼科、外科。这种分类体现了古代医学的多样性和专业性。考试内容包括理论、实践和案例分析，要求医者不仅要掌握经典医书中的理论知识，还要具备丰富的临床经验和独立思考能力。
总的来说，这段文字不仅反映了古代医学教育的发展历程，还提出了对后世医学教育的改进建议，强调医学传承和医生素质的重要性。文章通过对古代医学制度的回顾和对后世医学现状的批评，呼吁恢复古代医学教育的严谨性和规范性，以确保医学的传承和发展。这种对医学教育的深刻思考和反思，具有重要的历史价值和现实意义。
