作者： 作者不详，相传为唐代杨筠松（9世纪）所著。杨筠松是唐代著名风水学家，被尊为风水学的祖师之一。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《疑龙经》是一部风水学经典著作，主要论述龙脉（山脉走向）的寻找与判断方法。书中详细介绍了如何通过地形、水流等自然特征判断风水吉凶，强调“龙真穴的”的重要性。它是研究古代风水学的重要文献，对后世风水理论与实践产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-中篇-原文
虽然已识枝中杆，长作京师短作县。
枝中有干干有枝，心里能明口能辩。
只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。
也有军州并大邑，直到水穷山绝岸。
也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。
今日君寻到水穷，砂砾坦然缠护鼠。
右寻无穴在无形，无穴无形却寻转。
寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。
也识剥换也识缠，也识护托也识断。
只是孤疑难捉穴，穴若假时无正案。
到此之时心生疑，若遇高明能剖判。
为君决破此疑心，枝干乱时分背面。
假如两水夹龙来，便看护缠那边回。
护缠亦自有大小，大小随龙长短来。
龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。
大换缠山必曲转，莫把明堂向外裁。
曲转之形必是面，背抵缠山缠水隈。
缠山缠水回抱处，只恐朝山塞不开。
寻得缠护分明了，更看落头寻要妙。
缠山缠水如衣屏，向前宽阔看多少。
缠山缠水作案山，只恐明堂狭不宽。
山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。
请君来此看背面，水割石岩龙背转。
若是面时宽且平，若是背时多陡岸。
面是平垣中立穴，局内必定朝水缓。
荣纡环抱入怀来，不似背边风荡散。
君如识得背面时，枝干分明自可知。
宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。
详看朝迎在何处，中有横过水城聚。
背后缠水与山回，会合前朝水相随。
后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。
两山两水作一关，更看罗星识先后。
罗星亦自有首尾，首逆七流尾拖水。
如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。
称平上下左右手，的有真龙在此中。
忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。
君如看到护送山，上坡下坡事一同。
初疑上坡是真穴，看来下坡亦藏风。
二疑更看上下转，山水转抱是真龙。
夹龙身上亦作穴，此处恐是双雌雄。
虽然两穴分贵贱，分高分下更分中。
也有真形无朝水，只看朝山与近侍。
朝水案外暗循环，此穴亦非中下地。
只要案山逆水转，不爱顺流随水势。
顺流随水案无力，此处名为破城地。
若是逆水作案山，关得内垣无走气。
也有真形无朝山，只要诸水聚其间。
汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。
钩钤键闭不漏泻，内气无容外气残。
外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。
枝干之外识背面，位极人臣世袭官。
纵绕已能分背面，面是宽平背崖岸。
假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。
一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。
两边皆有山水朝，两边皆有水抱岸。
两边皆有穴形真，两边皆有山水案。
两边朝迎皆可观，两边明堂皆人选。
两边缠护一般来，两边下手皆回转。
此山背面未易分，心下狐疑又难辨。
不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。
只缘花穴使人疑，更看护身脚各判。
莫来此处认真龙，两水夹龙龙必转。
逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。
识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。
官鬼已向前篇说，更就此中重分别。
大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。
干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。
凡山大曲水大转，必有王侯居此间。
也有干龙夹两水，更不回头直为地。
只是两护必不同，定有护关交结秘。
干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。
众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。
如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。
问君疑龙何处难，两水之中必有山。
两山之中必有水，山水相夹是机源。
假如十条山同聚，必有十水归一处。
其间一水是出门，九山同来作门户。
东上看西西山好，西上看东东山妙。
南冈望见北上山，山奇水秀疑似问。
北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。
君如遇见此局时，两水夹来何处是。
与君更为细辨别，先分贵贱星系列。
更须参究龙短长，又看顿伏星善良。
尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。
贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。
十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。
问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。
凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。
譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。
那有精神立自身，时师浪说同关局。
朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。
龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。
若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。
只恐寻龙易厌倦，虽有眼力无脚力。
若不穷源论寻宗，也寻顿伏识真踪。
古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。
曲转之余必生技，枝上定为小关局。
譬如人行走千里，岂无解鞍并顿宿。
顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。
顿伏移换并退卸，却看山面何方下。
移换却须寻回山，山回却有迎送还。
迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。
缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。
古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。
升虚望楚与陟献，此是寻顿与山面。
降观于桑与降原，此是寻伏下平田。
相其阴阳揆以日，南北东西向无失。
乃陡南冈景与京，此是望穴识龙形。
逝彼百泉观水去，瞻俯溥原观水聚。
或陡南冈与大原，是寻顿伏与龙形。
古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-中篇-译文
虽然已经识别出树枝中的主干，长的作为京城，短的作为县城。
树枝中有主干，主干中又有树枝，心里明白，口里能辩。
只怕寻找龙脉到这里就穷尽了，两条水流夹来，风把龙气吹散。
也有军州和大城市，直到水流穷尽，山势绝壁。
也有城隍庙这样的都会，深藏在山原的偏僻角落。
今天你寻找龙脉到了水流穷尽的地方，砂砾平坦地缠绕保护着老鼠。
向右寻找没有穴位，没有形状，却要寻找转变。
寻找转变，分枝上寻找穴位，只见纵横交错的枝叶混乱。
也懂得剥换，也懂得缠绕，也懂得保护托举，也懂得断绝。
只是孤疑难捉穴位，穴位如果是假的，就没有正确的案山。
到了这个时候，心里产生疑惑，如果遇到高明的人，能够剖析判断。
为你决断破除这个疑惑，树枝和主干混乱时，分清背面。
假如两条水流夹着龙脉来，就看保护缠绕的那边回旋。
保护缠绕也有大小，大小随着龙脉的长短而来。
龙脉长，保护缠绕也长远；龙脉短，保护缠绕也近挨。
大换缠绕的山必定曲折转变，不要把明堂向外裁断。
曲折转变的形状必定是正面，背面抵着缠绕的山和水隈。
缠绕的山和水回抱的地方，只怕朝山堵塞不开。
寻找缠绕保护分明了，再看落头寻找要妙。
缠绕的山和水像衣屏，向前看宽阔多少。
缠绕的山和水作为案山，只怕明堂狭窄不宽。
山回水抱虽然像正面，浪打风吹崖壁寒冷。
请你来这里看背面，水割石岩，龙背转变。
如果是正面，宽阔且平坦；如果是背面，多陡峭的岸。
正面是平坦中立穴位，局内必定朝水缓慢。
荣纡环抱入怀来，不像背面风荡散。
你如果懂得背面时，树枝和主干分明自然可知。
宽阔平坦大曲处寻找穴位，这是大地断无疑。
详细看朝迎在何处，中间有横过的水城聚集。
背后缠绕的水和山回旋，会合前朝的水相随。
后缠绕抱来结水口，前头生脚来相凑。
两山两水作一关，再看罗星识别先后。
罗星也有首尾，首逆七流尾拖水。
如此寻找穴位和龙脉，不落空亡与失踪。
称平上下左右手，确实有真龙在此中。
忽然数山都逼水，水夹数山来相从。
你如果看到护送山，上坡下坡事一同。
初疑上坡是真穴位，看来下坡也藏风。
二疑再看上下转，山水转抱是真龙。
夹龙身上也作穴位，此处恐怕是双雌雄。
虽然两穴位分贵贱，分高分下更分中。
也有真形无朝水，只看朝山与近侍。
朝水案外暗循环，此穴位也非中下地。
只要案山逆水转，不爱顺流随水势。
顺流随水案无力，此处名为破城地。
若是逆水作案山，关得内垣无走气。
也有真形无朝山，只要诸水聚其间。
汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。
钩钤键闭不漏泻，内气无容外气残。
外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。
树枝和主干之外识别背面，位极人臣世袭官。
纵然已经能分背面，正面是宽阔平坦，背面是崖岸。
假如两条水流夹着龙脉来，屈曲翻身势大转。
一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。
两边都有山水朝，两边都有水抱岸。
两边都有穴位形真，两边都有山水案。
两边朝迎都可观，两边明堂都人选。
两边缠绕保护一般来，两边下手都回转。
此山背面不易分，心里狐疑又难辨。
不应两边都立穴位，大小岂容无贵贱。
只缘花穴位使人疑，再看护身脚各判。
不要来这里认真龙，两水夹龙龙必转。
逆转的龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。
懂得背面更懂得鬼，懂得鬼之外更懂得官。
官鬼已经在前篇说过，更在这里重新分别。
大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。
干龙如果有鬼山，回转向前宽阔处安。
凡山大曲水大转，必有王侯居此间。
也有干龙夹两水，更不回头直为地。
只是两护必不同，定有护关交结秘。
干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。
众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。
如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。
问你疑龙何处难，两水之中必有山。
两山之中必有水，山水相夹是机源。
假如十条山同聚，必有十水归一处。
其间一水是出门，九山同来作门户。
东上看西西山好，西上看东东山妙。
南冈望见北上山，山奇水秀疑似问。
北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。
你如果遇见此局时，两水夹来何处是。
与你更详细辨别，先分贵贱星系列。
更须参究龙短长，又看顿伏星善良。
尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。
贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。
十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。
问你如何分贵贱，真龙不肯为朝见。
凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。
譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。
哪有精神立自身，时师浪说同关局。
朝山护从岂无穴位，轻重多与贵龙别。
龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。
若只论长不论贵，缠龙有穴位反为良。
只怕寻找龙脉容易厌倦，虽然有眼力无脚力。
若不穷源论寻宗，也寻顿伏识真踪。
古人寻找龙脉寻找顿伏，因为顿伏生尖曲。
曲转之余必生技，枝上定为小关局。
譬如人行走千里，岂无解鞍并顿宿。
顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。
顿伏移换并退卸，却看山面何方下。
移换却须寻回山，山回却有迎送还。
迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。
缠山转来龙抱体，此中寻找穴位又何难。
古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。
升虚望楚与陟献，此是寻顿与山面。
降观于桑与降原，此是寻伏下平田。
相其阴阳揆以日，南北东西向无失。
乃陡南冈景与京，此是望穴位识龙形。
逝彼百泉观水去，瞻俯溥原观水聚。
或陡南冈与大原，是寻顿伏与龙形。
古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-中篇-注解
枝中杆：指树木的枝干，比喻事物的主要部分和次要部分。
京师：古代指国家的首都，这里比喻重要的地方。
县：古代行政区划，这里比喻次要的地方。
寻龙：风水术语，指寻找龙脉，即寻找适宜居住或埋葬的地理位置。
两水夹来：指两条水流夹持的地形，风水学中认为这样的地形有利于聚集气场。
军州：古代行政区划，指军事重镇。
大邑：大城市，指重要的城市。
城隍：古代城市的守护神，也指城市。
砂砾：指沙石，这里比喻地形中的小障碍。
缠护：风水术语，指地形中的护持和保护。
明堂：风水术语，指地形中的开阔地带，象征气场聚集的地方。
朝山：风水术语，指地形中的主山，象征权威和稳定。
案山：风水术语，指地形中的辅助山，象征支持和保护。
罗星：风水术语，指地形中的星形排列，象征吉祥和富贵。
鬼山：风水术语，指地形中的隐藏山，象征神秘和变化。
官鬼：风水术语，指地形中的官星和鬼星，象征权力和变化。
干龙：风水术语，指地形中的主要龙脉，象征主要的气场流动。
顿伏：风水术语，指地形中的起伏变化，象征气场的流动和变化。
尊星：风水术语，指地形中的尊贵星峰，象征权威和富贵。
从龙：风水术语，指地形中的辅助龙脉，象征支持和保护。
贵龙：风水术语，指地形中的尊贵龙脉，象征权威和富贵。
贱龙：风水术语，指地形中的次要龙脉，象征次要的气场流动。
顿宿：风水术语，指地形中的停留和休息，象征气场的稳定和聚集。
迎送：风水术语，指地形中的迎接和送别，象征气场的流动和变化。
龙蛰：风水术语，指地形中的龙脉隐藏，象征气场的潜藏和变化。
升虚：风水术语，指地形中的上升和虚空，象征气场的上升和扩展。
陟献：风水术语，指地形中的上升和献祭，象征气场的上升和聚集。
降观：风水术语，指地形中的下降和观察，象征气场的下降和聚集。
相其阴阳：风水术语，指观察地形的阴阳变化，象征气场的平衡和和谐。
揆以日：风水术语，指根据太阳的位置来判断地形的吉凶，象征气场的流动和变化。
南北东西：风水术语，指地形的四个方向，象征气场的全面和平衡。
逝彼百泉：风水术语，指观察水流的方向和聚集，象征气场的流动和聚集。
瞻俯溥原：风水术语，指观察地形的广阔和平坦，象征气场的扩展和稳定。
卜宅：风水术语，指选择适宜的居住地点，象征气场的和谐和稳定。
经旨：风水术语，指风水的经典和原则，象征风水的理论和实践。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-中篇-评注
这段古文主要讲述了风水学中的寻龙点穴之术，通过对地形、水流、山脉的详细描述，展现了古代风水师如何通过观察自然现象来判断地理位置的吉凶。文中提到的‘枝中杆’、‘京师’、‘县’等词汇，不仅是对地理位置的比喻，更是对事物主次关系的深刻理解。
文中详细描述了‘寻龙’的过程，包括如何观察‘两水夹来’、‘缠护’、‘明堂’等地形特征，以及如何通过‘朝山’、‘案山’、‘罗星’等来判断地形的吉凶。这些描述不仅体现了古代风水师对自然环境的细致观察，也反映了他们对地理环境的深刻理解和丰富经验。
此外，文中还提到了‘鬼山’、‘官鬼’、‘干龙’等风水术语，这些术语不仅是对地形特征的描述，更是对气场流动和变化的象征。通过对这些术语的解释和应用，古代风水师能够准确地判断地理位置的吉凶，从而为人们选择适宜的居住或埋葬地点提供指导。
总的来说，这段古文不仅是对风水学的详细描述，更是对古代人们对自然环境的深刻理解和丰富经验的体现。通过对地形、水流、山脉的细致观察和判断，古代风水师能够准确地判断地理位置的吉凶，从而为人们的生活提供指导和帮助。
