作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十八-杂文部四-原文
书 檄 移 纸 笔 砚
◇书
《广雅》曰：书记曰书。
《汉书》曰：苏武使匈奴，被留，昭帝即位，求武等，匈奴言武已死，后汉使至匈奴，教者谓单于，言天子射上林中，雁足有系帛书，言武等在某泽中，单于顾左右而惊，谢汉使曰：武等实在，於是遣还，［事具鸟部雁篇。］
《汉书》曰：陈遵为河南太守，既至官，遣从吏，乃召善书吏十人於前，治私书，谢京师故人，遵凭几口授书吏，且省官事，数百封亲疏各有意。
又曰：谷永，字子云，便於笔札，故时人云，谷子云之笔札，楼君卿之唇舌。
《吴录》曰：王宏为冀州刺史，不发私书，不交豪族，号曰王独坐。
《典略》曰：太祖尝使阮瑀作书与韩遂，於马上具草，书成呈之，太祖览［○《太平御览》五百九十五作揽。］笔欲有所定，而竟不能增损。
嵇康与山涛书曰：素不便书，不憙作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久堪。
《蜀志》曰：王平，字子均，生长戎旅，手不能书，所识不过十字，而占授作书皆有意，使人读史汉诸书听之，通知其义，往往论说，不失其旨。
《鲁国先贤志》曰：孔翊为洛阳令，置器水於前庭，得私书，皆投其中，一无所发，弹治贵戚，无所回避。
张华别传曰：大驾西征锺会，至长安，华兼中书侍郎，从行，掌军事中书疏表檄，文帝善之。
《语林》曰：殷洪乔作豫章郡，临去，人寄百馀函书，既至石头，悉掷水中，因咒之曰：沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作达书邮。
沈约《宋书》曰：刘穆之朱龄石，并便尺牍，尝於高祖坐，与龄石共答书，自旦至日中，穆之得百函，龄石得八十函，而穆之应对无废。
【书】汉邹阳上书梁王曰：昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之，卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之，夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉，昔玉人献宝，楚王诛之，李斯竭忠，胡亥极刑，是以箕子佯狂，接舆避世，语曰：白头如新，倾盖如故，苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠。白圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯投以夜光之璧，女无美恶，入宫见妒，士无贤不肖，入朝见嫉，故百里奚乞食於道，缪公委之以政，甯戚饭牛车下，桓公任之以国，此二者，岂素官於朝，借誉左右，然后二主用之哉，昔鲁听季孙之说，逐孔子，宋信子舟之计，囚墨翟，夫以孔墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则，众口铄金，积毁消骨也，今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，则桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由，况因万乘之权，假圣王之资乎，臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，众莫不按剑相眄者，何则，无因而至前也，蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
后汉班固上书东平王曰：必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功，将军膺千年之任，蹑先王之踪，体弘懿之资，据高明之势，昔卞和献宝，以罹折趾，屈子纳忠，终於沉身，已而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世弥章。
齐陆厥与沈约书问声韵曰：长门上林，殆非一家之赋，洛神池雁，便成二体之作，孟坚精整，咏史无亏於东主，平子恢富，羽猎不累於凭虚，王粲初征，他文未能称是，杨脩敏捷，暑赋弥日不献，率意寡尤，则从事乎一日，医医［南齐书五十二陆厥传作翳翳。］愈伏，而理赊於七步，一人之思，迟速天悬，一家之文，工拙壤隔，何独宫商律吕，必责其一人也。
梁简文帝答张缵谢示集曰：缵好文章，於今二十五载矣，窃尝论之，日月参辰，火龙黼黻，尚且著於玄象，章乎人事，而况文辞可止，咏歌可辍乎，不为壮夫，杨雄实小言破道，非谓君子，曹植亦小辩破言，论之科刑，罪在不赦，至如春庭落景，转蕙承风，秋雨旦晴，檐梧初下，浮云生野，明月入楼，时命亲宾，乍动严驾，车渠屡酌，鹦鹉骤倾，伊昔三边，久留四战，胡雾连天，征旗拂日，时闻坞笛，遥听塞笳，或乡思凄然，或雄心愤薄，是以沉吟短翰，补缀庸音，寓目写心，因事而作。
又答新渝侯和诗书曰：垂示三首，风云吐於行间，珠玉生於字里，跨蹑曹左，含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨，结眉表色，长门下泣，破粉成痕，复有影里细腰，令与真类，镜中好面，还将尽［全梁文十一作画。］等，此皆性情卓绝，亲致英奇，故知吹萧入秦，方识来凤之巧，鸣瑟向赵，始睹驻云之曲，手持口诵，喜荷交并。
梁元帝答刘缩求述制旨义书曰：学山学海，未臻其极，为龙为光，或从王事，所赖昔经陕服，颇足良书，凭几据梧，静供游目，枕中之记，即用为枕，帷前之秩，仍可为帷，对此自娱，敬而待命，叩而必应，已谢悬锺，汲而无竭，复乖井养。
梁沈约与范述曾论竟陵王赋书曰：夫眇汎沧流，则不识涯涘，杂陈锺石，则莫辩宫商，虽复吟诵环回，编离字灭，终无所辩，仰酬睿旨，微表寸长。
梁刘孝绰答梁元帝书曰：伏承自辞皇邑，爰至荆台，未劳刺举，且摛高丽，近虽预观寸锦，而不睹金玉，昔临涡辞赋，悉与杨循，［全梁文六十作修。］未殚宝笥，顾惭先哲。
梁江淹诣宋建平王上书曰：昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地，庶女告天，振风袭於齐台，下官蓬户
桑枢之民，布衣麻带之士，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎，宁当争分寸之末，竞锥刀之利，积毁消金，积谗摩骨，远则直生取疑於盗金，近则伯鱼被名於不义。
梁刘之遴与刘孝标书曰：间闻足下作类苑，括综百家，驰骋千载，弥纶天地，缠络万品，撮道略之英华，搜群言之隐赜，铅摘既毕，杀青已就，义以类聚，事以群分，述征之妙，杨班俦也，擅此博物，何快如之，虽复子野调声，寄知音於后世，文信构览，悬百金於当时，居然无以相尚，自非沉郁澹雅之思，安能闭志经年，勤成若此，吾尝闻为之者劳，观之者逸，足下已劳於精力，宜令吾见异书。
梁刘孝标答刘之遴借类苑书曰：九冬有隙，三馀暇时，多游书圃，代树萱苏，若夫采亹亹於缃纨，阅微言於残竹，嗢饫膏液，咀嚼英华，不知地之为舆，天之为盖，靡测回塘，莫辩舆马，乌足以言乎，是用周流坟素，详观图谍，搦管联册，纂兹英奇，蛩蛩之谋，止於善草，周周之计，利在衔翼，故鸠集斯文，盖自缀其漏耳，岂冀藏山之石，播於士大夫哉。
◇檄
《说文》曰：檄，二尺书也，从木敫声。
《释名》曰：檄，激也，下官所以激迎其上之书文也。
《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上旁，怠慢，嘉为檄召通曰：不来且斩，通恐，入言於上，上曰：速往，吾令召汝，通至丞相府，免冠徒跣顿首谢。
《东观汉记》曰：光武数召诸将，置酒赏赐，坐席之间，以要其死力，当此之时，贼檄日以百数，忧不可胜，上犹以馀间讲经艺。
又曰：隗嚣，故宰府掾吏，善为文书，每上书移檄，士大夫莫不讽诵。
又曰：庐江毛义，少时家贫，以孝行称，南阳张奉慕其义，往候之，坐定而府檄適至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。
《典略》曰：张仪，魏人，常从楚相饮，楚相亡璧，意仪盗之，掠笞数百，既相秦，为檄告楚相曰：吾从汝饮，不盗汝璧，善守汝国，我且盗汝城。
又曰：陈琳作诸书及檄草成，呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所制，翕然而起曰：此愈我病，数加厚赐。
《魏志》曰：孙放善为书檄，三祖谘命招喻，多放所为。
李充《起居戒》曰：军书羽檄，非儒者之事，且家奉道法，言不及杀，语不虚诞，而檄不切厉则敌心陵，言不夸壮则军容弱，请姑舍之，以拟能者。
《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之姊也，无忌与高祖谋，夜於屏风里制檄文，母潜登屏风上窥，既知其谋，大喜曰：汝能如此，吾雠耻雪矣。
【檄文】汉司马相如喻巴蜀檄文曰：夫边郡之士，闻烽举燧，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，彼岂乐死恶生，而巴蜀异主哉，计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也，故有剖符之封，折珪而爵，终则遗显号於后世，传土地於子孙，名声施於无穷，功烈著於不灭，是以贤人君子，肝脑涂中原，膏泽润野草，而不辞也，今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑，人之度量，相越岂不远哉。
魏陈琳为袁绍檄豫州曰：操父嵩，乞丐携养，因赃假位，舆金攒璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器，续遇董卓，侵官暴国，於是收罗英雄，弃瑕取用，故遂与操，同谘合谋，操遂承资跋扈，肆行凶慝，割剥元良，残贤害善，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族。又特置发丘中郎，摸金校尉，所过堕突，无骸不露，乃欲摧桡栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为枭雄，某俯奉汉威灵，折冲宇宙，长戟百万，胡骑千群，奋虎贲育获之士，骋良弓劲弩之势，并州越太行而角其前，荆州下宛叶而掎其后，若举炎火以爇飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不消灭者。
又檄吴将校曰：孙权小子，未辩菽麦，要领不足以膏萧斧，名字不足以汙简墨，谓为舟楫足以拒皇威，江湖可以逃严诛，不知天网设张，以在纲目，爨镬之鱼，期於消烂也，若使水而可恃，则洞庭无三苗之墟，子阳无荆门之败，朝鲜之垒不刊，两越之旌不拔也，丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷，盖凤鸣高冈，以远罻罗，圣贤之德也，鸋窸之鸟，巢於苇苕，苕折子破，下愚之惑也，今江东之地，无异苇苕，诸贤处之，信亦危矣。
魏锺会檄蜀文曰：今主上圣德钦明，绍隆前绪，宰辅忠肃，明允劬劳，王室布政垂惠，而万邦协和，施德百蛮，而肃慎致贡，悼彼巴蜀，独为匪民，是以命授六师，恭行天罚，今边境乂清，方内无事，蓄力待时，并兵一向，而以蜀一州之众，分张守备，难以御天下之师，比年以来，曾无宁岁，征人勤瘁，难以当子来之民，此皆诸贤所共亲见，诚能鉴兹成败，邈然高蹈，投迹微子之踪，横身陈平之轨，则福同古人，庆流来裔。
晋孙惠为东海王讨成都王檄文曰：颖禀性强暗，增崇位号，阿比奄官，专任孟玫，遂使恣睢，杀活由己，疾谏好谗，小人满侧，官以贿成，位以钱获，囚以货生，狱以币解，百官卷舌，朝野隐伏，案颖之罪，书记未有，祸甚叔带，逆隆鲁桓，为子则不孝，为臣则不忠，为弟则不顺，为主则不仁，四恶具矣，豺狼之性，有甚无悛。
晋庾阐为郄鉴檄青州文曰：盖天地有盈虚之期，皇代有盛衰之会，姬文至圣，犹西患昆夷，周室哲王，
而北难獫狁，天步祸乱，有自来矣，是以石勒因曩者之弊，遇皇纲暂弛，遂陵跨神州，剪覆上国，二十馀载，毒流四海，人神含愤，天诛自灭，而石虎穷凶，袭其馀业，内肆豺狼之暴，外有无辜之祸，念诸文武百姓，同为和气之民，而不蒙太阳之施，奔波於海岱之间，逼迫於寇戎之手，行者穷征役，居者困重赋，死生契阔，良难为心。
又檄李势曰：告巴蜀士民，夫昏明代运，否终则泰，贤哲睹机以知变，不肖灭亡以取祸，昔者皇运中消，乾纲暂弛，耀［按当作曜，谓刘曜。］勒穷凶，肆暴神州，李刘启逆，窃逼岷川，翼以不才，任符分陕，未能仰宣皇恩，招携以礼，而使三巴之民，制於犬羊之群，元元之命，悬於豺狼之口，所以假寐永叹，疾疢如首者也，凡百黎萌，秋毫不犯，檄到勉思良图，自求多福，无使兰艾同焚，永作鉴诫，信誓之明，有如皎日。
又为檄石虎文曰：石勒因衅，剪覆旧京，穷凶极逆，伪号累祀，百姓受灰没之酷，王室有黍离之哀，不有少康之隆，孰能祀夏，不有宣王之兴，谁剋旧物，羯帅石虎，僣袭凶叶，负恃其众，陆梁河朔，每念忠顺之士，怀仁抱义，含胆饮血，离其祸酷，心存倒戈，而力不能奋，今遣使持节荆州刺史都亭侯翼，高旗连云，组练映日，运孙吴之筹，按尚甫之略，莫不张胆咀铁，人思自百，以此众战，其犹烈火之燔秋蓬，衡飚之扫落叶也。
晋桓温檄胡文曰：胡贼石勒，暴肆华夏，齐民涂炭，煎困雠孽，至使六合殊风，九鼎乖越，每惟国难，不遑启处，抚剑北顾，慨叹盈怀，寡人不德，忝荷戎重，师次安陆，经营旧邑，瞻望华夏，暂成楚越，登丘凄览，征夫愤慨，昔叔孙绝粒，义不同恶，龚生守节，耻存莽朝，历既逋僣，一朝荡定，拯抚黎民，即安本大，训之以德礼，润之以玄泽，信感荒外，武扬八极，先顺者获赏，后伏者前诛，德刑既明，随才攸叙，此之风范，想所闻也。
梁元帝伐侯景檄文曰：粤若梁兴五十馀载，平一宇内，德惠攸长，仁育群生，义征不服，建翠凤之旗，则六龙骧首，击灵鼍之鼓，则百神警肃，风牧方邵之贤，卫霍辛赵之将，叱咤则风云兴起，鼓动则嵩华倒拔，叶和万邦，平章百姓，十尧九舜，曷足云也，贼臣侯景，匈奴叛臣，鸣镝馀噍，冒于货贿，不知其极，敢兴逆乱，梗我王畿，贼臣正德，阻兵安忍者，结怨江干，远適单于，虔刘我人民，离散我兄弟，臧获之人，五宗及赏，搢绅之士，三族见诛，南山之竹，未足言其愆，西山之兔，不足书其罪，雷震风骇，直指建邺，按剑而叱，江水为之倒流，抽戈而挥，皎日为之还舍，如驷马之载鸿毛，奔牛之触鲁缟。
梁裴子野喻虏檄文曰：天生蒸民，树之以君，所以对越三才，司牧黔首，蠲其苛慝，除其患难，肇自遂古，以迄皇王，经世字民，咸由此作，朕拨乱反正，君临亿兆，休牛放马，载戢干戈，思与一世之民，跻之仁寿之域，昔者晋失其序，天笃降丧，而四夷交侵，小雅尽缺，宋之初载，实有武功，秦晋之墟，频枭僣伪，末叶陵迟，遂亡淮济，旷日长久，莫能克复，朕爰初创业，思闲宁静，保大定功，未遑远略，而狡虏游魂，不式王命，朕谓其君是恶，其民何罪，矜此涂炭，用寝兵革，今戎丑数亡，自相吞噬，重以亢旱弥年，穀价腾踊，丁壮死於军旅，妇女疲於转输，虐政惨刑，曾无惩改，四方同集，九服齐契，譬犹翻东海以注萤爝，倒昆仑以压蝼蚁，其身縻烂，岂假多力，尔二周故老，六辅大姓，蒙耻俯首，有自来矣，濯身明目，今也其时，昔由余入秦，礼以卿佐，日磾降汉，华豹七叶，苟有其才，岂无大位，梁任孝恭为汝南王檄魏文曰：夫大盗移国，终继枭翦之诛，凶狡凭凌，必致歼夷之戮，所以董卓称乱，徒藉群雄之手，王莽偷安，卒成光武之业，故市耀脐灯，府传饮器，我有魏今临一境，卜世相承，保乂黔黎，事逾年祀，尔朱荣胡貊遗种，边塞是居，奸宄妄才，凶愚丑类，茹血餐腥，本非人品，依随水草，取类马牛，而包藏祸图，窃怀反噬，遂长驱种落，用袭我周南，率彼酋豪，侵凌我河县，所以流离播越，亟淹星纪，仰慕园陵，俯伤黎庶，遂得式仰唐朝，宣奉舜阙，梁大皇帝，功逾五帝，道迈三皇，负扆当轩，平章百姓，垂拱而治，协和万邦，今遣同州刺史范遵等，董率前锋，扬旌致讨，先取滑台，鼓行金谷，关东英俊，河北雄才，痛桑梓沦芜，室家颠殒，饮气吞声，志申雠怨，士各怀归，民思父母，表里符契，神灵响集，王者之师，有征无战，锋刃所裁，幸勿罹染。
后魏魏收檄梁文［全北齐文五据文苑英华六百四十五，通鉴一百六十作杜弼文。］曰：夫辰象丽天，山岳镇地，方以类聚，物以群分，建之以邦国，树之以君长，日月於是莫贰，帝王所以总一，虽五运相推，百王革命，此道所行，孰云能易，而皇家承统，光配彼天，义洽幽明，化周动植，崇文德以来远，修礼让以止讼，舞干戚於两阶，执玉帛於万国，玄功潜运，至德旁通，百姓日用而不知，兆民受赐而无迹，唯彼吴越，独阻声教，侯景竖子，本无土业，以金陵逋逃之薮，江南流离之地，甘辞卑体，进孰［英华，通鉴作熟。］图身，而伪朝大小，幸灾忘义，主荒於上，臣蔽於下，人而无礼，其能国乎，亦既失信，不亡何待，今帝道休明，皇猷允塞，虽有贼臣去国
隆，粒粟贵於随珠，分糜乏於齐鼎，且氐羌旅拒，已跨伊瀍，胡羯凭陵，方逾汾潞，刺虎之势，时则卞生，拾蚌之机，弥验苏子，但国家体兹明信，有同皎日，岂唯风雨之旦，犹救匹夫，宵梦之言，无欺幽壤，贼华皎，近以临蕃有谴，作牧无章，既惧槛车之徵，便忧齐斧之戮，遂乃治兵楚梦，窃戴干戈，傍引西戎，共谋东夏，伪周遣其卫国公宇文直等，总统獯獫，为其羽翼，丑徒济岸，来攻郢城，逆竖浮舟，同趣夏浦，王师舣棹，素在中流，群帅争驱，应时歼荡，羌胡宝马，纵横七泽之中，荆楚楼船，弥满三江之上，浮禽所获，水陆无遗，华皎擢自刍微，叨居蕃翰，情惭犬马，罔顾恩灵，翻执干戈，自图家国，闻诸间谍，具彼邻谋，乃授冬官，即为乡导，虽伤仁义之俗，非敢有私，期和与之情，犹冀无失。
又移齐曰：获去月二十日移，承羯寇平殄，同怀庆悦，眷言邻穆，深副情伫，夫天纲之大，固无微而不擒，神武之师，本无征而不克，至如戎王倾其部落，逆竖道其乡关，非厥英图，殆难堪戮，况复洞庭遐旷，丘食殷阜，西穷版屋，北罄毡庐，声冠符姚，势兼聪勒，庸蜀宝马，弥山不穷，巴汉楼船，陵波无际，我之元戎上将，协力同心，承禀朝謩，致行明罚，为风为火，殪彼蒙冲，如霆如雷，击其舟舰，羌兵楚贼，赴水沉沙，弃甲则两岸同奔，横尸则千里相枕，江川尽满，譬睢水之无流，原隰穷胡，等阴山之长哭，於是黑山叛邑，诸城洞开，白虏连群，投戈请命，长沙鵩鸟，靡复为妖，湘川石燕，自然还舞，克翦无筭，缧禽不赀，欲计军俘，终难巧历，所获其龙驹骥子，百□千蓬，［本集作百千其群。］更开苜蓿之园。方广騊駼之厩，於是卫霍甘陈，虬髭瞋目，心驰垄路，志饮河源，乘胜长驱，未知所限，岂如桓温不武，弃彼关中，殷浩无能，长兹羌贼，方且西逾酒郡，抵我境而置边亭，东略盐池，为齐朝而反侵地，此改［本集作政。］亦翦妖氛，未穷巢窟，便闻庆捷，愧佩良深。
◇纸
《东观汉记》曰：黄门蔡伦，典作上方，作纸，所谓蔡侯纸也。
董巴记云，东京有蔡侯祗［《太平御览》六百零五作纸。］即伦也，故麻名麻纸，木皮名榖纸，故［御览故下有鱼网作纸，名五字，此脱。］网纸也。
《三辅决录》曰：韦诞奏，蔡邕自矜能兼斯善［书断作喜。］之法，非流纨素，不妄下笔，夫欲善其事，必先利其器，罔［《太平御览》七百四十七作用。］张芝笔，古［御览作左。］伯纸，及臣黑，［御览作墨。］皆古法，兼此三具。又得巨［御览作臣。］手，然后可以尽径丈［原讹经文，据冯校本改。］之势，方寸之言。
王隐《晋书》曰：陈寿卒，诏下河南，遣吏贲纸笔，就寿门下，写取国志。
渚宫旧事曰：皇太子初拜，给赤纸缥红纸麻纸敕纸法纸，各一百。
《抱朴子》曰：洪家贫，伐薪卖之，以给纸笔，昼营园田，夜以柴火写书，坐此之故，不得早涉艺文，常乏纸，每所写，皆反覆有字，人少能读。
《文士传》曰：杨脩为魏武主簿，尝白事，知必有反覆教，豫为答数纸，以次牒之而行，告其守者曰：向白事，每有教出，相反覆，若案此弟连答之，已而有风，吹纸乱，遂错误，公怒推问，脩惭惧，以实答。
《晋阳秋》曰：刘弘为荆州刺史，每有兴发，手书郡国，丁宁款密，故莫不感悦，颠倒恭赴，咸曰：公一纸书，贤於十部从事也。
《语林》曰：王右军为会稽令，谢公就乞笺纸，捡挍库中，有九万笺纸，悉以乞谢公。
沈约《宋书》曰：张永善隶书。又有巧思，纸及墨，皆自营造，上每得永表启，辄玩咨嗟，自叹供御者不之及也。
【赋】晋傅咸纸赋曰：盖世有质文，则治有损益，故礼随时变，而器与事易，既作契以代绳兮。又造纸以当策，夫其为物，厥美可珍，廉方有则，体絜性真，含章蕴藻，实好斯文，取彼之弊，以为此新揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显。
【启】梁刘孝威谢赉宫纸启曰：臣与谢嘏，俱惭其圣，神［《初学记》二十一作臣。］之冲梯，实愧鲁般之巧，嘏之城垒，特无禽子之守，攻弱侮亡，其劳甚薄，策勋行赏，为渥过隆，虽复业［《初学记》作邺。］殿凤衔，汉朝鱼网，平淮桃花，中宫榖树，固以彀惭兹靡滑，谢此鲜光。
◇笔
《博物志》曰：蒙恬造笔。
《释名》曰：笔，述也，述事而书之也。
《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立於门下，三日三夜，简子问其故，对曰：臣为君谔谔之臣，墨笔执牍，从君之后，伺君过而书之。
《列仙传》曰：李仲甫，颍川人，汉桓帝时，卖笔辽东市上，一笔三钱，有钱亦与笔，无钱亦与笔。
《汉书》曰：张安世持橐簪笔，［橐，挈橐也，近臣负橐笔，从备顾问，或有记。］事孝武帝数十年，见谓忠谨。
华峤《后汉书》曰：班超投笔叹曰：大丈夫安能久事笔耕乎，［事具人部。］谢承《后汉书》曰：王充於宅内，门户垆柱，各置笔砚简牍，见事而作，著论衡八十五篇。
《汉官仪》曰：尚书令仆丞郎，月给赤管大笔双，篆题曰：北工作楷，於头上，象牙寸半着笔下。
《广志》曰：汉诸郡献兔毫，书鸿门题，唯赵国毫中用。
《典略》曰：王粲才既高，辩论应机，锺繇王朗等，虽各为魏卿相，至於朝廷奏议，皆阁笔，不敢措手。
《魏略》曰：王思为
大司徒，性急，尝执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。思怒，自起逐蝇，不能去，［去字原缺，据冯校本补。］还取笔掷地，蹹坏之。
《魏志》曰：甄后九岁，憙书，用诸兄笔，或非之，后曰：古贤女皆览前世成败，不知书，何由见之。
魏末传曰：夏侯太初见召，还洛阳，绝人道，不畜笔砚。
传［《太平御览》六百零五作傅。］子曰：汉末，一笔之押，雕以黄金，饰以和璧，缀以随珠，发以翡翠，此笔非文犀之植，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰，用之者必被朱绣之衣，践雕玉之履矣。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给漆笔四枝，铜博山笔床副。
【诗】梁简文帝咏笔格诗曰：仰出写含花，横插学仙掌，行因提拾用，遂厕旋台赏。
梁徐擒咏笔诗曰：纤端奉积润，弱质散芳烟，直写飞蓬牒，横承落绣篇，一逢提握重，宁忆仲升捐。
【赋】后汉蔡邕笔赋曰：惟其翰之，所生，于季冬之狡兔，性精亟以摽悍，体遄近以骋步，削文竹以为管，加漆系之缠束，形调抟以直端，染玄墨以定色，书乾坤之阴阳，赞三皇之洪勋，叙五帝之休德，扬荡荡之典文，纪三王之功代兮，表八百之肆勤，传六经而辍百氏兮，建皇极而序彝伦，综人事於晻昧兮，赞幽冥於神明，象类多喻，靡施不协，上刚下柔，乾坤之位也，新故代谢，四时之次也，圆和正直，规矩之极也，玄首黄管，天地之色也。
晋傅玄笔赋曰：简脩毫之奇兔，选珍皮之上翰，濯之以清水，芬之以幽兰，嘉竹翠色，彤管含丹，於是班匠竭巧，名工逞术，缠以素枲，纳以玄漆，染芳松之淳烟，写文象於纨素，动应手而从心，焕光流而星布。
晋成公绥故笔赋曰：有仓颉之奇生，列四目而兼明，慕羲氏之画卦，载万物於五行，乃发虑於书契，采秋毫之类芒，加胶漆之绸缪，结三束而五重，建犀角之玄管，属象齿於纤锋，染青松之微烟，著不泯之永踪，则象神仙，人皇九头，式范群生，异体怪躯，注玉度於七经，训河洛之谶纬，书日月之所躔，别列宿之舍次，乃皆是笔之勋，人日用而不寤，［自一零四七页三行第十字(将字)起，至此止，宋本缺，据明本补。］仡尽力於万机，卒见弃於行路。
梁吴筠笔格赋曰：幽山之桂树，恒萦风而抱雾，叶委郁而陆离，根纵横而盘互，尔其负霜含液，枝翠心赤，翦其片条，为此笔格，趺则岩岩方爽，似华山之孤上，管则员员峻逸，若九疑之争出，长对坐而衔烟，永临窗而储笔。
【赞】晋郭璞笔赞曰：上古结绳，易以书契，经纬天地，错综群艺，日用不知，功盖万世。
【铭】后汉李尤笔铭曰：笔之强志，庶事分别，七术虽众，犹可解说，投足择言，驷不及舌，笔之过误，愆尤不灭。
魏傅选笔铭曰：昔在上古，结绳而誓，降及后载，易以书契，书契之兴，兴自颉皇，肇建一体，浸遂繁昌，弥纶群事，通远达幽，垂训纪典，匪笔靡脩，寔为心尽，臧否斯由，厥美弘大，置类鲜畴，德兴之著，惟道是扬，苟逞其违，祸亦无方。
晋王隐笔铭曰：岂作其笔，必兔之毫，调利难秃，亦有鹿毛。
【启】梁元帝谢宫［全梁文十六宫上有东字。］赐白牙镂管笔启曰：春坊漆管，曲降深恩，北宫象牙，猥蒙霑逮，雕镌精巧，似辽东之仙物，图写奇丽，笑蜀郡之儒生，故知嵇赋非工，王铭未善，昔伯偕致赠，才属友人，葛龚所酬，止闻通识，岂若远降鸿慈，曲覃庸陋，方觉琉璃无昬，随珠过侈，但有羡卜商，无因则削，徒怀曹植，恒原执鞭。
梁庾肩吾谢赉铜砚笔格启曰：烟磨青石，已贱孔氏之坛，管抚铜龙，还笑王生之璧，西域胡人，卧织成之金簟，游仙童子，隐芙蓉之行鄣，莫不并出梁园，来颁狭室。
◇砚
太公《金匮》曰：砚之书曰：石墨相著，邪心谗言，无得汙白。
《汉书》曰：宣帝时，中郎将张彭祖，少与帝微时同席砚书，及帝即位，彭祖以旧恩，封阳都侯，出常参乘。
又曰：薛宣为左冯翊，性密静有思，省吏职，求其便安，下至财用笔砚，皆为设方略，利用之，省费，吏民称之。
崔寔《四民月令》曰：正月砚冻释，命童幼入小学篇章，十一月砚冻，幼童读孝经论语。
《东观汉记》曰：苏竟与刘歆子恭书云，前世以磨研编简之才，与国右史［○右史二字衍。］公从事出入。
魏武帝上杂物疏曰：御物有纯银参带台砚一枚，纯银参带员砚，大小各一枚。
《陈留志》曰：范乔年两岁，祖父馨卒，临终，抚其手曰：恨不见汝成人，以吾所用砚与之，始五岁，祖母以此言告乔，乔便执砚涕泣。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给漆石砚一枚。
陆云与兄机书曰：君苗能作文，见兄文，辄云欲烧笔砚。
《从征记》曰：夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，盖孔子生平时物也。
【赋】晋傅玄砚赋曰：采阴山之潜朴，简众材之攸宜，节方圆以定形，锻金铁以为池，设上下之剖判，配法象乎二仪，木贵其能软，石美其润坚，加采漆之胶固，含冲德之清玄。
【赞】魏繁钦赞曰：班采散色，沤润毫芒，点黛文字，曜明典章，施而不德，吐惠无疆，渐渍甘液，吸受流芳。
【铭】魏王粲砚铭曰：昔在皇颉，爰初书契，以代结绳，民察官理，庶绩诞兴，在世季末，华藻流淫，文不写行，书不尽心，淳朴浇散，俗以崩沉，墨运翰藻，荣辱是若，念兹在兹，惟玄是宅，梁武帝砚
铭。
音 横 德 写
假 墨 图 心
梁丘迟砚铭。
图 水 平
＼│／
壁─┼─迹
／│＼
明 理 宣
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十八-杂文部四-译文
书、檄、移、纸、笔、砚
◇书
《广雅》说：书记称为书。
《汉书》记载：苏武出使匈奴，被扣留，昭帝即位后，要求匈奴放回苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉使到匈奴，有人告诉单于，说天子在上林苑射猎时，发现雁足上系有帛书，说苏武等人在某泽中。单于听后大惊，向汉使道歉说：苏武等人确实还活着，于是将他们遣返。［此事详见《鸟部·雁篇》。］
《汉书》记载：陈遵担任河南太守，到任后，派遣随从官吏，召来十位擅长书写的官吏，处理私人书信，向京师的故友致谢。陈遵靠着几案口授，书吏记录，同时处理公务，写了数百封信，每封信的内容都根据亲疏关系有所不同。
又说：谷永，字子云，擅长书写，因此当时有人说，谷子云的笔札，楼君卿的口才。
《吴录》记载：王宏担任冀州刺史，不拆私人信件，不与豪族交往，因此被称为“王独坐”。
《典略》记载：太祖曾让阮瑀写信给韩遂，阮瑀在马上起草，信写好后呈给太祖，太祖看后想修改，但最终无法增减一字。
嵇康给山涛的信中说：我向来不擅长写信，也不喜欢写信，但世间事务繁多，案头堆满信件，若不回复，则有违礼教和道义，若勉强自己，又难以持久。
《蜀志》记载：王平，字子均，生长在军旅中，手不能写字，认识的字不过十个，但他口授书信时却很有深意，让人读《史记》《汉书》等书给他听，他能理解其中的含义，常常发表议论，不失其主旨。
《鲁国先贤志》记载：孔翊担任洛阳令时，在前庭放置一个水器，收到私人信件后，全部投入其中，一封也不拆开，弹劾权贵，毫不避讳。
张华的别传记载：皇帝西征钟会，到达长安，张华兼任中书侍郎，随行，负责军事文书和表章，文帝对他非常赞赏。
《语林》记载：殷洪乔担任豫章郡守，临行前，有人寄给他百余封信，他到了石头城后，将信全部扔进水中，并诅咒说：沉的自沉，浮的自浮，殷洪乔不做送信的邮差。
沈约的《宋书》记载：刘穆之和朱龄石都擅长写书信，曾在高祖面前与朱龄石一起回信，从早晨到中午，刘穆之写了百封信，朱龄石写了八十封，而刘穆之应对自如，毫不疲倦。
【书】汉代邹阳上书梁王说：从前荆轲仰慕燕丹的义气，白虹贯日，太子感到畏惧；卫先生为秦国谋划长平之战，太白星遮蔽昴宿，昭王心生疑虑。精诚感动天地，却不能让两位君主相信，岂不悲哀？从前玉人献宝，楚王却杀了他；李斯竭尽忠诚，却被胡亥处以极刑。因此箕子装疯，接舆避世。俗话说：白头如新，倾盖如故。苏秦在燕国为相，有人向燕王诋毁他，燕王按剑发怒，却用駃騠款待他。白圭在中山显赫，有人向魏文侯诋毁他，文侯却送他夜光璧。女子无论美丑，入宫后都会遭妒；士人无论贤愚，入朝后都会遭嫉。因此百里奚在路上乞食，缪公却委以政事；甯戚在车下喂牛，桓公却委以国政。这两人难道是因为在朝中做官，借左右之誉，才被两位君主重用的吗？从前鲁国听信季孙的话，驱逐孔子；宋国听信子舟的计谋，囚禁墨翟。以孔墨的辩才，尚且不能免于谗言，而两国因此陷入危难。为什么呢？众口铄金，积毁销骨。如今君主若能去除骄傲之心，怀有可报之意，那么桀的狗可以吠尧，跖的门客可以刺杀由，何况凭借万乘之权，借助圣王的资历呢？我听说明月之珠、夜光之璧，若在暗中投给人，众人无不按剑怒视。为什么呢？因为它们无缘无故出现在面前。蟠木的根柢，盘曲离奇，却能成为万乘之器，是因为左右先为它修饰。
后汉班固上书东平王说：必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。将军肩负千年的重任，追随先王的足迹，具备弘懿的资质，占据高明的地位。从前卞和献宝，却遭受断足之刑；屈原献忠，最终沉江而死。然而和氏璧千载垂光，屈原的诗篇万世传颂。
齐陆厥与沈约书信讨论声韵说：长门、上林，大概不是一家的赋；洛神、池雁，便成二体之作。孟坚精整，咏史无愧于东主；平子恢富，羽猎不累于凭虚。王粲的《初征》，其他文章未能与之相比；杨脩敏捷，暑赋却迟迟不献。率意寡尤，则一日可成；翳翳愈伏，则七步难成。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。为何独独宫商律吕，必须责成一人呢？
梁简文帝答张缵谢示集说：张缵爱好文章，至今已有二十五年了。我曾私下评论，日月星辰，火龙黼黻，尚且显现在天象中，彰显于人事，何况文辞怎能停止，咏歌怎能中断呢？不做壮夫，杨雄实以小言破道；非谓君子，曹植亦以小辩破言。论其罪过，罪在不赦。至于春庭落景，转蕙承风；秋雨旦晴，檐梧初下；浮云生野，明月入楼；时命亲宾，乍动严驾；车渠屡酌，鹦鹉骤倾。昔日在三边，久留四战；胡雾连天，征旗拂日；时闻坞笛，遥听塞笳；或乡思凄然，或雄心愤薄。因此沉吟短翰，补缀庸音，寓目写心，因事而作。
又答新渝侯和诗书说：垂示三首诗，风云吐于行间，珠玉生于字里，跨越曹左，超越潘陆。双鬓向光，风流已绝；九梁插花，步摇为古；高楼怀怨，结眉表色；长门下泣，破粉成痕；还有影里细腰，令与真类；镜中好面，还将画等。这些都是性情卓绝，亲致英奇。因此知道吹箫入秦，方识来凤之巧；鸣瑟向赵，始睹驻云之曲。手持口诵，喜荷交并。
梁元帝答刘缩求述制旨义书说：学山学海，未臻其极；为龙为光，或从王事。所赖昔经陕服，颇足良书；凭几据梧，静供游目；枕中之记，即用为枕；帷前之秩，仍可为帷。对此自娱，敬而待命；叩而必应，已谢悬钟；汲而无竭，复乖井养。
梁沈约与范述曾论竟陵王赋书说：夫渺泛沧流，则不识涯涘；杂陈钟石，则莫辩宫商。虽复吟诵环回，编离字灭，终无所辩。仰酬睿旨，微表寸长。
梁刘孝绰答梁元帝书说：伏承自辞皇邑，爰至荆台，未劳刺举，且摛高丽。近虽预观寸锦，而不睹金玉。昔临涡辞赋，悉与杨修，未殚宝笥，顾惭先哲。
梁江淹诣宋建平王上书说：昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。下官蓬户
那些住在简陋房屋中的百姓，穿着粗布衣服的士人，错误地得以进出朝廷的宫殿，他们何尝不是小心翼翼地行走，生怕触犯禁令呢？他们怎么会去争夺微小的利益，积累诽谤和谗言，远的有直生因怀疑偷金而被误解，近的有伯鱼因不义之名而被诋毁。
梁朝的刘之遴写信给刘孝标说：听说你正在编写《类苑》，涵盖了百家学说，跨越了千年历史，涵盖了天地万物，汇集了各种事物的精华，摘录了众多言论的深意，已经完成了摘录和整理，按照意义分类，按照事物分组，叙述的巧妙，堪比杨雄和班固，你擅长这种博学多识的工作，真是令人羡慕。即使像子野那样调音，将知音寄托于后世，像文信那样构览，悬赏百金于当时，也无法与你相比。如果不是有深沉淡雅的思考，怎么能闭门多年，勤奋完成这样的工作呢？我常听说做这件事的人很辛苦，而看的人却很轻松，你已经耗费了很多精力，应该让我看看这些奇书。
梁朝的刘孝标回信给刘之遴，借《类苑》一书时说：在冬季的闲暇时光，我常常在书园中游走，代替种植萱草和苏草。如果能在丝绸上采摘精华，在残破的竹简上阅读微言，享受知识的滋养，咀嚼智慧的精华，那么我就不会在意地面是车还是天是盖，也不会去测量池塘的深浅，辨别车马的种类，这又怎么能用言语表达呢？因此我广泛阅读古籍，详细观察图册，拿起笔来记录这些奇妙的智慧，像蛩蛩那样只关心好草，像周周那样只关心衔翼，所以我收集这些文章，只是为了弥补自己的不足，哪里敢期望这些文章能像藏山之石一样，流传于士大夫之间呢？
◇檄
《说文解字》中说：檄，是一种二尺长的文书，字形从木，发音为敫。
《释名》中说：檄，是激发的意思，是下级官员用来激发上级的文书。
《汉书》中记载：申屠嘉担任丞相时，邓通在皇帝身边，态度怠慢，申屠嘉便发檄文召邓通，说：如果不来就斩首。邓通害怕，向皇帝报告，皇帝说：快去，我命令召见你。邓通到了丞相府，脱帽赤脚，磕头谢罪。
《东观汉记》中记载：光武帝多次召见将领，设宴赏赐，席间要求他们拼死效力。当时，敌人的檄文每天都有上百封，忧虑重重，但皇帝仍然在闲暇时讲经论艺。
又记载：隗嚣，曾是宰府的掾吏，擅长写文书，每次上书或发檄文，士大夫们无不传诵。
又记载：庐江的毛义，年轻时家境贫寒，以孝行著称，南阳的张奉仰慕他的义行，前去拜访。刚坐下，府中的檄文恰好送到，任命毛义为守令，毛义接过檄文，喜形于色。
《典略》中记载：张仪，魏国人，曾与楚相一起饮酒，楚相丢失了玉璧，怀疑是张仪偷的，便鞭打了他数百下。后来张仪成为秦国的丞相，发檄文给楚相说：我和你一起饮酒，没有偷你的玉璧，你好好守护你的国家，我将来要偷你的城池。
又记载：陈琳写了许多书和檄文，完成后呈给太祖，太祖当时正患头痛，那天病发，躺着读陈琳写的檄文，突然坐起来说：这治好了我的病，于是多次厚赏陈琳。
《魏志》中记载：孙放擅长写檄文，三祖的命令和招抚文书，大多出自他的手笔。
李充在《起居戒》中说：军书和檄文，不是儒者的事情，而且我家信奉道法，言语不涉及杀戮，言辞不虚夸，但如果檄文不够严厉，敌人就会轻视；言辞不够雄壮，军队的气势就会减弱。请暂且放下这些，留给有能力的人去做。
《续晋阳秋》中记载：何无忌的母亲是刘牢之的姐姐，何无忌与高祖密谋，夜里在屏风后写檄文，母亲偷偷爬上屏风窥视，得知他们的计划后，高兴地说：你能这样做，我的仇耻就能洗清了。
【檄文】汉朝的司马相如在《喻巴蜀檄文》中说：边境的将士，听到烽火信号，都会拿起弓箭，扛起武器，汗流浃背地奔跑，唯恐落后，冒着刀剑和箭矢，毫不犹豫，不计后果，他们难道是喜欢死亡而厌恶生命吗？还是因为巴蜀的君主不同呢？他们深谋远虑，急于解决国家的危难，乐于尽臣子的责任，所以有剖符封爵的赏赐，最终留下显赫的名声，传给子孙后代，名声流传千古，功业永不磨灭。因此，贤人君子们甘愿肝脑涂地，滋润野草，也不辞劳苦。如今奉命到南夷去，却自相残杀，或逃亡被诛，死后无名，被称为极愚蠢的人，耻辱波及父母，被天下人嘲笑，人的度量相差岂不是很远吗？
魏国的陈琳在《为袁绍檄豫州》中说：曹操的父亲曹嵩，是个乞丐养大的，靠贿赂得到官职，用金钱和玉璧贿赂权贵，窃取了朝廷的重位，颠覆了国家的重要机构。后来遇到董卓，侵夺官职，暴虐国家，于是收罗英雄，不计较他们的缺点，任用他们，所以与曹操一起谋划。曹操凭借这些资本，横行霸道，肆意作恶，残害贤良，赏罚随心，刑罚随口，他所爱的人光耀五宗，所恨的人灭三族。他还特别设置了发丘中郎和摸金校尉，所到之处，尸骨无存，企图摧毁国家的栋梁，削弱汉室，消灭忠臣，专做枭雄。我奉汉朝的威灵，横扫宇宙，拥有百万长戟，千群胡骑，率领虎贲勇士，驾驭强弓劲弩，并州越过太行山进攻前方，荆州从宛叶夹击后方，就像用烈火焚烧飞蓬，用沧海浇灭炭火，有什么不能消灭的呢？
又在《檄吴将校》中说：孙权这小子，连豆子和麦子都分不清，他的脖子不足以承受斧钺，名字不足以污损简墨，以为凭借舟楫就能抵挡皇威，凭借江湖就能逃避严惩，却不知天网恢恢，疏而不漏，就像锅里的鱼，迟早会烂掉。如果水可以依靠，那么洞庭湖就不会有三苗的废墟，子阳就不会有荆门的失败，朝鲜的堡垒就不会被攻破，两越的旗帜就不会被拔掉。丞相奉行国威，为民除害，元凶大恶，必将被消灭。凤凰在高冈上鸣叫，远离罗网，这是圣贤的德行；鸋窸鸟在苇苕上筑巢，苇苕折断，鸟蛋破碎，这是下愚的迷惑。如今江东之地，无异于苇苕，诸位贤人处在这里，确实也很危险。
魏国的锺会在《檄蜀文》中说：如今主上圣明，继承前代的基业，宰辅忠诚勤勉，王室施政惠及万邦，百蛮都来朝贡，唯独巴蜀的百姓不幸，因此命令六师，恭敬地执行天罚。如今边境安宁，国内无事，积蓄力量，等待时机，集中兵力进攻，而蜀国以一州之力，分散防守，难以抵挡天下的军队。近年来，蜀国没有安宁的日子，征战的士兵疲惫不堪，难以抵挡我们这些自愿而来的百姓。这些都是诸位贤人所亲眼见到的，如果你们能看清成败，毅然高蹈，追随微子的足迹，效仿陈平的轨迹，那么你们的福气将与古人相同，福泽将流传给后代。
晋朝的孙惠在《为东海王讨成都王檄文》中说：颖天性愚昧，却自封高位，阿谀奉承宦官，专任孟玫，导致他肆意妄为，生死由己，厌恶谏言，喜欢谗言，小人满朝，官职靠贿赂获得，囚犯靠钱财释放，百官不敢说话，朝野上下隐藏着危机。颖的罪行，史书上从未记载，祸害比叔带还严重，叛逆比鲁桓公还厉害，作为儿子不孝，作为臣子不忠，作为弟弟不顺，作为君主不仁，四恶俱全，豺狼的本性，毫无悔改之意。
晋朝的庾阐在《为郄鉴檄青州文》中说：天地有盈虚的周期，皇朝有盛衰的时机，即使是姬文这样的至圣，也曾为西方的昆夷所困扰，周室的哲王，
北方有獫狁的侵扰，天灾人祸不断，这是自古以来就有的。因此，石勒利用前朝的弊端，趁着朝廷纲纪松弛，便跨越神州，摧毁了上国，二十多年来，毒害遍布四海，人神共愤，最终天诛地灭。而石虎更是穷凶极恶，继承了石勒的余业，对内施行豺狼般的暴政，对外则有无辜的百姓遭受祸害。想到那些文武百官和百姓，都是和顺的民众，却未能得到太阳的恩泽，奔波于海岱之间，被迫屈服于寇戎之手，出征的人受尽征役之苦，留守的人则被沉重的赋税所困，生死离别，实在令人心痛。
又向李势发出檄文说：告知巴蜀的士民，昏庸的时代终将过去，否极泰来，贤明的人能洞察时机而知道变化，不肖之徒则会因自己的行为而招致灭亡。从前皇运中衰，朝廷纲纪松弛，刘曜、石勒穷凶极恶，肆虐神州，李刘二人发动叛乱，逼迫岷川，我虽无才，却受命分守陕地，未能宣扬皇恩，以礼招抚百姓，致使三巴的百姓被犬羊般的敌人所控制，百姓的性命悬于豺狼之口，因此我夜不能寐，长叹不已，心中如病痛般难受。所有百姓，秋毫无犯，檄文到后，望你们深思良策，自求多福，不要让兰草与艾草一同被焚毁，永远作为鉴戒，我的誓言如皎日般明明白白。
又为石虎发出檄文说：石勒趁乱摧毁了旧都，穷凶极恶，伪号累世，百姓遭受了灰烬般的苦难，王室有黍离之哀。如果没有少康的复兴，谁能祭祀夏朝？如果没有宣王的兴起，谁能恢复旧物？羯族的首领石虎，继承了凶恶的余业，依仗其众多兵力，横行河朔。每当想到那些忠顺之士，怀仁抱义，含胆饮血，却无法摆脱祸患，心中虽有倒戈之意，却无力奋起。现在我派遣使持节荆州刺史都亭侯翼，高举旗帜，组练映日，运用孙吴的谋略，按尚甫的计策，无不张胆咀铁，人人思奋，以此众战，犹如烈火焚烧秋蓬，飓风扫荡落叶。
晋桓温向胡人发出檄文说：胡贼石勒，肆虐华夏，百姓涂炭，煎困于仇敌之手，致使天下风气大变，九鼎失序。每当想到国家的危难，我便无法安心，抚剑北望，心中充满慨叹。我虽无德，却肩负重任，军队驻扎在安陆，经营旧邑，眺望华夏，暂时成为楚越之地。登上山丘，凄凉地眺望，征夫们愤慨不已。从前叔孙绝粒，义不与众恶同流，龚生守节，耻于存于莽朝。如今乱贼已被平定，拯抚黎民，安定国家，以德礼训导，以玄泽滋润，信义感化荒外，武功扬威八极，先顺者获赏，后伏者必诛，德刑分明，随才任用，这种风范，想必你们也有所耳闻。
梁元帝讨伐侯景的檄文说：梁朝兴起五十多年，平定天下，德惠长久，仁育群生，义征不服。建起翠凤之旗，六龙昂首；击响灵鼍之鼓，百神肃然。风牧方邵等贤臣，卫霍辛赵等名将，叱咤风云，鼓动山河，协和万邦，平章百姓，十尧九舜，何足道哉！贼臣侯景，匈奴叛臣，鸣镝余噍，贪图货贿，不知满足，竟敢发动逆乱，阻挠我王畿。贼臣正德，阻兵安忍，结怨江干，远投单于，残害我人民，离散我兄弟。臧获之人，五宗受赏；搢绅之士，三族被诛。南山之竹，不足以书写其罪；西山之兔，不足以记录其恶。雷震风骇，直指建邺，按剑而叱，江水为之倒流；抽戈而挥，皎日为之退避。如驷马载鸿毛，奔牛触鲁缟。
梁裴子野向虏人发出檄文说：天生万民，立君以治，以对越三才，司牧百姓，消除苛政，解除患难。自古至今，历代君王，经世济民，皆由此道。我拨乱反正，君临亿兆，休牛放马，收起干戈，愿与天下百姓，共登仁寿之域。从前晋朝失序，天降丧乱，四夷交侵，小雅尽缺。宋初虽有武功，秦晋之地，屡次诛杀僣伪，末叶衰败，终失淮济。旷日持久，未能恢复。我初创业，思闲宁静，保大定功，未遑远略。而狡虏游魂，不遵王命。我谓其君是恶，其民何罪？怜悯百姓涂炭，暂停兵革。如今戎丑数亡，自相吞噬，加之连年旱灾，谷价飞涨，丁壮死于军旅，妇女疲于转输，虐政惨刑，未曾悔改。四方同集，九服齐契，犹如翻东海以注萤火，倒昆仑以压蝼蚁，其身糜烂，何须多力？尔二周故老，六辅大姓，蒙耻俯首，由来已久。濯身明目，今正是时。昔由余入秦，礼以卿佐；日磾降汉，华豹七叶。苟有其才，岂无大位？梁任孝恭为汝南王向魏发出檄文说：大盗移国，终继枭剪之诛；凶狡凭凌，必致歼夷之戮。董卓称乱，徒藉群雄之手；王莽偷安，卒成光武之业。故市耀脐灯，府传饮器。我有魏今临一境，卜世相承，保乂黔黎，事逾年祀。尔朱荣胡貊遗种，边塞是居，奸宄妄才，凶愚丑类，茹血餐腥，本非人品，依随水草，取类马牛，而包藏祸图，窃怀反噬，遂长驱种落，用袭我周南，率彼酋豪，侵凌我河县。所以流离播越，亟淹星纪，仰慕园陵，俯伤黎庶，遂得式仰唐朝，宣奉舜阙。梁大皇帝，功逾五帝，道迈三皇，负扆当轩，平章百姓，垂拱而治，协和万邦。今遣同州刺史范遵等，董率前锋，扬旌致讨，先取滑台，鼓行金谷。关东英俊，河北雄才，痛桑梓沦芜，室家颠殒，饮气吞声，志申雠怨，士各怀归，民思父母，表里符契，神灵响集，王者之师，有征无战，锋刃所裁，幸勿罹染。
后魏魏收向梁发出檄文说：辰象丽天，山岳镇地，方以类聚，物以群分，建之以邦国，树之以君长，日月于是莫贰，帝王所以总一。虽五运相推，百王革命，此道所行，孰云能易？而皇家承统，光配彼天，义洽幽明，化周动植，崇文德以来远，修礼让以止讼，舞干戚于两阶，执玉帛于万国。玄功潜运，至德旁通，百姓日用而不知，兆民受赐而无迹。唯彼吴越，独阻声教，侯景竖子，本无土业，以金陵逋逃之薮，江南流离之地，甘辞卑体，进熟图身，而伪朝大小，幸灾忘义，主荒于上，臣蔽于下，人而无礼，其能国乎？亦既失信，不亡何待？今帝道休明，皇猷允塞，虽有贼臣去国
隆，一粒粟米比随珠还要珍贵，分糜粥比齐鼎还要匮乏，而且氐羌族抗拒，已经跨越了伊瀍，胡羯族凭借地势，刚刚越过汾潞，刺虎的形势，当时是卞生，拾蚌的机会，更加验证了苏子，但国家体察这种明信，如同皎洁的太阳，岂止是风雨的早晨，还要救赎匹夫，宵梦的言语，不会欺骗幽壤，贼华皎，近来因为临蕃有谴责，作牧没有章法，既害怕槛车的征召，又担忧齐斧的杀戮，于是就在楚梦治兵，偷偷戴上干戈，傍引西戎，共谋东夏，伪周派遣其卫国公宇文直等，总统獯獫，为其羽翼，丑徒济岸，来攻郢城，逆竖浮舟，同趣夏浦，王师舣棹，素在中流，群帅争驱，应时歼荡，羌胡宝马，纵横七泽之中，荆楚楼船，弥满三江之上，浮禽所获，水陆无遗，华皎擢自刍微，叨居蕃翰，情惭犬马，罔顾恩灵，翻执干戈，自图家国，闻诸间谍，具彼邻谋，乃授冬官，即为乡导，虽伤仁义之俗，非敢有私，期和与之情，犹冀无失。
又移齐说：收到上月二十日的移文，得知羯寇已被平定，同怀庆悦，眷言邻穆，深副情伫，夫天纲之大，固无微而不擒，神武之师，本无征而不克，至如戎王倾其部落，逆竖道其乡关，非厥英图，殆难堪戮，况复洞庭遐旷，丘食殷阜，西穷版屋，北罄毡庐，声冠符姚，势兼聪勒，庸蜀宝马，弥山不穷，巴汉楼船，陵波无际，我之元戎上将，协力同心，承禀朝謩，致行明罚，为风为火，殪彼蒙冲，如霆如雷，击其舟舰，羌兵楚贼，赴水沉沙，弃甲则两岸同奔，横尸则千里相枕，江川尽满，譬睢水之无流，原隰穷胡，等阴山之长哭，於是黑山叛邑，诸城洞开，白虏连群，投戈请命，长沙鵩鸟，靡复为妖，湘川石燕，自然还舞，克翦无筭，缧禽不赀，欲计军俘，终难巧历，所获其龙驹骥子，百□千蓬，［本集作百千其群。］更开苜蓿之园。方广騊駼之厩，於是卫霍甘陈，虬髭瞋目，心驰垄路，志饮河源，乘胜长驱，未知所限，岂如桓温不武，弃彼关中，殷浩无能，长兹羌贼，方且西逾酒郡，抵我境而置边亭，东略盐池，为齐朝而反侵地，此改［本集作政。］亦翦妖氛，未穷巢窟，便闻庆捷，愧佩良深。
◇纸
《东观汉记》说：黄门蔡伦，负责制作上方，制作纸张，这就是所谓的蔡侯纸。
董巴记说，东京有蔡侯祗［《太平御览》六百零五作纸。］就是蔡伦，所以麻做的叫麻纸，木皮做的叫榖纸，故［御览故下有鱼网作纸，名五字，此脱。］网纸。
《三辅决录》说：韦诞上奏，蔡邕自夸能兼斯善［书断作喜。］之法，非流纨素，不妄下笔，夫欲善其事，必先利其器，罔［《太平御览》七百四十七作用。］张芝笔，古［御览作左。］伯纸，及臣黑，［御览作墨。］皆古法，兼此三具。又得巨［御览作臣。］手，然后可以尽径丈［原讹经文，据冯校本改。］之势，方寸之言。
王隐《晋书》说：陈寿去世，诏令下到河南，派遣官吏带着纸笔，到陈寿门下，抄写国志。
渚宫旧事说：皇太子初次拜见，赐予赤纸缥红纸麻纸敕纸法纸，各一百。
《抱朴子》说：洪家贫穷，砍柴卖钱，用来购买纸笔，白天经营园田，晚上用柴火写书，因此之故，不能早涉艺文，常常缺乏纸张，每次所写，都反覆有字，很少有人能读懂。
《文士传》说：杨脩担任魏武主簿，曾经报告事情，知道必定会有反覆的教令，预先准备了几张纸的答案，依次排列而行，告诉守门的人说：向上面报告事情，每次有教令出来，都会反覆，如果按照这次序连答，后来有风吹乱了纸张，结果错误，公怒推问，脩惭愧恐惧，如实回答。
《晋阳秋》说：刘弘担任荆州刺史，每次有兴发，手书郡国，丁宁款密，所以没有人不感悦，颠倒恭赴，都说：公一纸书，贤於十部从事。
《语林》说：王右军担任会稽令，谢公来乞求笺纸，检查库中，有九万笺纸，全部给了谢公。
沈约《宋书》说：张永擅长隶书。又有巧思，纸及墨，都是自己制作，皇上每次得到张永的表启，都会玩赏赞叹，自叹供御者不及。
【赋】晋傅咸纸赋说：盖世有质文，则治有损益，故礼随时变，而器与事易，既作契以代绳兮。又造纸以当策，夫其为物，厥美可珍，廉方有则，体絜性真，含章蕴藻，实好斯文，取彼之弊，以为此新揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显。
【启】梁刘孝威谢赉宫纸启说：臣与谢嘏，俱惭其圣，神［《初学记》二十一作臣。］之冲梯，实愧鲁般之巧，嘏之城垒，特无禽子之守，攻弱侮亡，其劳甚薄，策勋行赏，为渥过隆，虽复业［《初学记》作邺。］殿凤衔，汉朝鱼网，平淮桃花，中宫榖树，固以彀惭兹靡滑，谢此鲜光。
◇笔
《博物志》说：蒙恬造笔。
《释名》说：笔，述也，述事而书之也。
《韩诗外传》说：赵简子有臣叫周舍，站在门下，三天三夜，简子问其原因，回答说：臣为君谔谔之臣，墨笔执牍，从君之后，伺君过而书之。
《列仙传》说：李仲甫，颍川人，汉桓帝时，卖笔辽东市上，一笔三钱，有钱亦与笔，无钱亦与笔。
《汉书》说：张安世持橐簪笔，［橐，挈橐也，近臣负橐笔，从备顾问，或有记。］事孝武帝数十年，见谓忠谨。
华峤《后汉书》说：班超投笔叹曰：大丈夫安能久事笔耕乎，［事具人部。］谢承《后汉书》说：王充於宅内，门户垆柱，各置笔砚简牍，见事而作，著论衡八十五篇。
《汉官仪》说：尚书令仆丞郎，月给赤管大笔双，篆题曰：北工作楷，於头上，象牙寸半着笔下。
《广志》说：汉诸郡献兔毫，书鸿门题，唯赵国毫中用。
《典略》说：王粲才既高，辩论应机，锺繇王朗等，虽各为魏卿相，至於朝廷奏议，皆阁笔，不敢措手。
《魏略》说：王思为
大司徒性格急躁，曾经拿着笔写字，苍蝇聚集在笔尖上，赶走了又回来，反复多次。他感到愤怒，自己起身去赶苍蝇，但赶不走，于是把笔扔在地上，踩坏了。
《魏志》记载：甄后九岁时，喜欢读书，用哥哥们的笔，有人批评她，她说：古代的贤女都看前代的成败，如果不读书，怎么能看到这些呢？
魏末传记载：夏侯太初被召见，回到洛阳后，断绝与人交往，不再使用笔砚。
传子说：汉朝末年，一支笔的装饰，用黄金雕刻，用和璧装饰，用随珠点缀，用翡翠装饰，这支笔不是用犀牛角做的，就是用象牙做的笔管，用狐狸毛做的笔柱，用秋天的兔毛做的笔尖，使用这支笔的人必须穿着红色的绣衣，踩着雕刻的玉鞋。
《东宫旧事》记载：皇太子初次拜见时，赐给他四支漆笔，以及铜制的博山笔床。
梁简文帝的《咏笔格诗》说：仰头写出含苞待放的花朵，横插像仙人的手掌，行走时提起使用，于是被邀请到旋台欣赏。
梁徐擒的《咏笔诗》说：纤细的笔尖承载着积累的墨汁，柔弱的笔身散发出芳香的烟雾，直接写出飞蓬般的文字，横着承载落下的绣篇，一旦提起握紧，宁愿忘记仲升的捐赠。
后汉蔡邕的《笔赋》说：只有这支笔，生于冬季的狡兔，性格精悍，身体敏捷，削竹为笔管，用漆线缠绕，形状端正，染上玄墨定色，书写乾坤的阴阳，赞美三皇的伟大功勋，叙述五帝的美德，宣扬广大的典章，记录三王的功绩，表达八百年的辛勤，传承六经而停止百家，建立皇极而序彝伦，综合人事于昏暗，赞美幽冥于神明，象征多种比喻，无不协调，上刚下柔，是乾坤的位置，新旧交替，是四季的顺序，圆和正直，是规矩的极致，玄首黄管，是天地的颜色。
晋傅玄的《笔赋》说：选择奇特的兔毛，挑选珍贵的皮毛，用清水洗涤，用幽兰芬芳，美丽的竹子翠绿，红色的笔管含丹，于是工匠们竭尽巧思，名工施展技艺，用素枲缠绕，用玄漆包裹，染上芳松的淳烟，在纨素上写下文象，动作应手随心，光芒四射如星布。
晋成公绥的《故笔赋》说：有仓颉的奇生，四目兼明，羡慕羲氏的画卦，记载万物于五行，于是发虑于书契，采集秋毫之类芒，加上胶漆的绸缪，结成三束五重，建立犀角的玄管，连接象齿的纤锋，染上青松的微烟，写下不灭的永踪，象征神仙，人皇九头，式范群生，异体怪躯，注玉度于七经，训河洛之谶纬，书写日月的轨迹，分别列宿的舍次，都是这支笔的功劳，人们日常使用而不自知，尽力于万机，最终被遗弃在路边。
梁吴筠的《笔格赋》说：幽山上的桂树，常常被风雾环绕，叶子茂盛而色彩斑斓，根茎纵横交错，它负霜含液，枝翠心赤，剪下它的枝条，做成这支笔格，底座像华山孤峰，笔管像九疑山争相出现，长时间对坐吸烟，永远临窗储笔。
晋郭璞的《笔赞》说：上古结绳记事，后来用书契代替，经纬天地，错综群艺，人们日常使用而不自知，功盖万世。
后汉李尤的《笔铭》说：笔的强志，能分别各种事物，七术虽多，仍可解说，投足择言，驷不及舌，笔的过误，罪过不灭。
魏傅选的《笔铭》说：从前在上古，结绳而誓，后来用书契代替，书契的兴起，始于颉皇，建立一体，逐渐繁盛，综合群事，通达幽远，垂训纪典，非笔不能修，实为心尽，臧否由此，其美弘大，置类鲜畴，德兴之著，惟道是扬，若逞其违，祸亦无方。
晋王隐的《笔铭》说：岂能制作这支笔，必用兔毛，调利难秃，也有鹿毛。
梁元帝的《谢宫赐白牙镂管笔启》说：春坊的漆管，曲降深恩，北宫的象牙，猥蒙霑逮，雕刻精巧，像辽东的仙物，图写奇丽，笑蜀郡的儒生，故知嵇赋非工，王铭未善，从前伯偕致赠，才属友人，葛龚所酬，止闻通识，岂若远降鸿慈，曲覃庸陋，方觉琉璃无昬，随珠过侈，但有羡卜商，无因则削，徒怀曹植，恒原执鞭。
梁庾肩吾的《谢赉铜砚笔格启》说：烟磨青石，已贱孔氏之坛，管抚铜龙，还笑王生之璧，西域胡人，卧织成之金簟，游仙童子，隐芙蓉之行鄣，莫不并出梁园，来颁狭室。
太公《金匮》说：砚之书说：石墨相著，邪心谗言，无得汙白。
《汉书》记载：宣帝时，中郎将张彭祖，年轻时与皇帝微时同席砚书，及皇帝即位，彭祖因旧恩，封阳都侯，出常参乘。
又记载：薛宣为左冯翊，性格密静有思，省吏职，求其便安，下至财用笔砚，皆为设方略，利用之，省费，吏民称之。
崔寔《四民月令》记载：正月砚冻释，命童幼入小学篇章，十一月砚冻，幼童读孝经论语。
《东观汉记》记载：苏竟与刘歆子恭书云，前世以磨研编简之才，与国右史公从事出入。
魏武帝上杂物疏说：御物有纯银参带台砚一枚，纯银参带员砚，大小各一枚。
《陈留志》记载：范乔年两岁，祖父馨卒，临终，抚其手说：恨不见汝成人，以吾所用砚与之，始五岁，祖母以此言告乔，乔便执砚涕泣。
《东宫旧事》记载：皇太子初拜，给漆石砚一枚。
陆云与兄机书说：君苗能作文，见兄文，辄云欲烧笔砚。
《从征记》记载：夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，盖孔子生平时物也。
晋傅玄的《砚赋》说：采阴山之潜朴，简众材之攸宜，节方圆以定形，锻金铁以为池，设上下之剖判，配法象乎二仪，木贵其能软，石美其润坚，加采漆之胶固，含冲德之清玄。
魏繁钦的《赞》说：班采散色，沤润毫芒，点黛文字，曜明典章，施而不德，吐惠无疆，渐渍甘液，吸受流芳。
魏王粲的《砚铭》说：昔在皇颉，爰初书契，以代结绳，民察官理，庶绩诞兴，在世季末，华藻流淫，文不写行，书不尽心，淳朴浇散，俗以崩沉，墨运翰藻，荣辱是若，念兹在兹，惟玄是宅，梁武帝砚
铭文。
声音横溢，德行书写。
借助墨水，描绘心灵。
梁丘迟的砚台铭文。
图画水平如镜。
斜线、竖线、斜线。
墙壁中央的痕迹。
斜线、竖线、斜线。
明理宣扬。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十八-杂文部四-注解
书：在古代，书指的是书写或书信，是一种重要的沟通和记录方式。在《广雅》中，书记被定义为书，强调了其作为记录和传达信息的功能。
檄：古代官府用来传达命令或声讨敌人的文书。
移：移文是古代官方文书的一种，用于传达命令或通知，常见于政府机构之间的通信。
纸：纸是书写和印刷的载体，其发明极大地促进了文化的传播和保存。
笔：笔是书写工具，古代多用毛笔，是书法艺术的重要工具。
砚：砚是研磨墨块的器具，常与笔、纸、墨并称为文房四宝。
桑枢之民：指普通百姓，桑枢是古代贫苦人家的门，用桑木做成，象征贫穷。
布衣麻带之士：指穿着朴素、没有官职的读书人。
承明之阙：承明指承明殿，阙是宫殿前的门楼，这里指朝廷。
金华之殿：指皇宫中的殿堂，象征皇权。
局影凝严：形容人在严肃场合中拘谨的样子。
侧身扃禁：形容人在禁地中小心翼翼的样子。
积毁消金：指长期的诽谤可以毁掉一个人的声誉。
积谗摩骨：指长期的谗言可以伤害到人的根本。
直生取疑於盗金：指直生因为被怀疑偷金而受到不公正的对待。
伯鱼被名於不义：指伯鱼因为被诬陷而背上不义之名。
类苑：指分类编纂的百科全书。
括综百家：指综合各家学说。
驰骋千载：指跨越千年的历史。
弥纶天地：指涵盖天地间的万物。
缠络万品：指涉及各种事物。
撮道略之英华：指摘取各家学说的精华。
搜群言之隐赜：指挖掘各种言论的深意。
铅摘既毕：指编纂工作已经完成。
杀青已就：指书籍已经完成。
义以类聚：指按照意义分类。
事以群分：指按照事件分类。
述征之妙：指叙述的巧妙。
杨班俦也：指与杨雄、班固相媲美。
子野调声：指子野的音乐才华。
文信构览：指文信的文学才华。
沉郁澹雅之思：指深沉、淡雅的思考。
闭志经年：指长期专注于某件事。
九冬有隙：指冬季的闲暇时光。
三馀暇时：指工作之余的闲暇时光。
书圃：指图书馆或书房。
萱苏：指萱草和苏草，象征忘却忧愁。
缃纨：指浅黄色的细绢，古代用来书写。
残竹：指残破的竹简，古代用来书写。
嗢饫膏液：指饱读诗书。
咀嚼英华：指深入理解精华。
周流坟素：指广泛阅读古籍。
图谍：指地图和典籍。
搦管联册：指执笔写作。
蛩蛩之谋：指微小的谋划。
周周之计：指周密的计划。
鸠集斯文：指收集这些文章。
缀其漏：指补充遗漏。
藏山之石：指珍贵的文献。
激迎：指激发、迎接。
申屠嘉：西汉时期的丞相。
邓通：西汉时期的宠臣。
免冠徒跣：指脱帽赤脚，表示恭敬。
顿首谢：指叩头谢罪。
光武：指东汉光武帝刘秀。
隗嚣：东汉时期的军阀。
毛义：东汉时期的孝子。
张奉：东汉时期的官员。
张仪：战国时期的纵横家。
陈琳：东汉末年的文学家。
孙放：三国时期的文学家。
李充：东晋时期的文学家。
何无忌：东晋时期的将领。
刘牢之：东晋时期的将领。
司马相如：西汉时期的文学家。
锺会：三国时期的将领。
孙惠：东晋时期的文学家。
庾阐：东晋时期的文学家。
獫狁：古代北方的一个游牧民族，常与中原王朝发生冲突。
石勒：十六国时期后赵的开国皇帝，原为羯族人，后建立后赵政权。
石虎：石勒的侄子，继位为后赵皇帝，以残暴著称。
李势：十六国时期成汉的皇帝，成汉是巴蜀地区的一个政权。
侯景：南北朝时期的著名叛将，曾发动侯景之乱，对南朝梁国造成巨大破坏。
桓温：指东晋名将桓温。
梁元帝：南朝梁的皇帝，以文采风流著称。
裴子野：南朝梁的官员，曾参与平定侯景之乱。
魏收：北齐时期的史学家，著有《魏书》。
杜弼：北齐时期的官员，曾参与撰写檄文。
亡卒：指逃亡的士兵。在古代，士兵逃亡被视为严重的军事问题，可能导致军心动摇和战斗力下降。
双凫：指两只野鸭，常用来比喻微小或无关紧要的事物。
句践：春秋时期越国的君主，以卧薪尝胆、最终复仇灭吴的故事闻名。
上平之役：指战国时期赵国与韩国之间的一场重要战役，具体历史背景不详。
贞阳：可能指某个历史人物或地名，具体不详。
楚国忘猿：比喻因小失大，源自《庄子》中的寓言故事。
江黄士子：指江黄地区的士人，江黄可能是古代的地名。
荆杨人物：指荆杨地区的人物，荆杨可能是古代的地名。
吴明彻：南朝陈国的大将，以平定叛乱和扩张领土闻名。
韩馥：东汉末年的军阀，曾与袁绍争夺河北地区。
毛宝：东晋时期的将领，以忠诚和勇敢著称。
卫襄：可能指某个历史人物，具体不详。
刘歆：西汉末年的学者和政治家，曾推动古文经学的发展。
梁简文帝：南朝梁国的皇帝，以文学才华著称。
任孝恭：南朝梁国的官员，以文才和忠诚闻名。
陈徐陵：南朝陈国的官员，以文才和政治手腕著称。
隆：指粮食价格高涨，比喻物价昂贵。
粒粟贵於随珠：比喻粮食价格极高，如同随侯珠一样珍贵。
分糜乏於齐鼎：比喻粮食分配不均，如同齐国的鼎一样稀少。
氐羌旅拒：指氐族和羌族的军队抵抗。
伊瀍：指伊水和瀍水，古代地名。
胡羯凭陵：指胡人和羯族的侵略。
汾潞：指汾水和潞水，古代地名。
卞生：指卞庄子，古代勇士。
苏子：指苏秦，战国时期的纵横家。
华皎：指华皎，南朝梁的叛将。
宇文直：指北周的卫国公宇文直。
獯獫：指古代北方少数民族。
郢城：指古代楚国的都城。
夏浦：指古代地名。
王师：指朝廷的军队。
舣棹：指停船靠岸。
七泽：指古代楚国的七大湖泊。
三江：指古代长江、汉水、湘江。
冬官：指古代官职名。
乡导：指向导，引导者。
齐：指北齐。
羯寇：指羯族的侵略者。
洞庭：指洞庭湖。
丘食殷阜：指粮食丰富。
版屋：指简陋的房屋。
毡庐：指游牧民族的帐篷。
符姚：指符坚和姚苌，十六国时期的人物。
聪勒：指刘聪和石勒，十六国时期的人物。
庸蜀：指庸国和蜀国，古代地名。
巴汉：指巴国和汉国，古代地名。
元戎上将：指主将。
蒙冲：指古代战船。
睢水：指古代河流名。
阴山：指古代山脉名。
黑山：指古代地名。
白虏：指北方的少数民族。
长沙鵩鸟：指长沙的鵩鸟，古代传说中的不祥之鸟。
湘川石燕：指湘江的石燕，古代传说中的神鸟。
龙驹骥子：指良马。
苜蓿之园：指种植苜蓿的园地。
騊駼之厩：指养马的马厩。
卫霍甘陈：指卫青、霍去病、甘延寿、陈汤，汉朝名将。
殷浩：指东晋名将殷浩。
酒郡：指古代地名。
盐池：指古代地名。
蔡伦：指东汉时期的蔡伦，造纸术的发明者。
蔡侯纸：指蔡伦所造的纸。
韦诞：指三国时期的书法家韦诞。
蔡邕：东汉末年著名的文学家、书法家，被誉为’文宗’。
张芝：指东汉时期的书法家张芝。
左伯：指东汉时期的书法家左伯。
陈寿：指西晋时期的史学家陈寿。
国志：指《三国志》。
杨脩：指三国时期的文学家杨脩。
刘弘：指西晋时期的官员刘弘。
王右军：指东晋时期的书法家王羲之。
谢公：指东晋时期的文学家谢安。
张永：指南朝宋时期的书法家张永。
傅咸：指西晋时期的文学家傅咸。
刘孝威：指南朝梁时期的文学家刘孝威。
蒙恬：指秦朝名将蒙恬，传说中造笔的人。
赵简子：指春秋时期晋国的赵简子。
周舍：指赵简子的臣子周舍。
李仲甫：指东汉时期的隐士李仲甫。
张安世：指西汉时期的官员张安世。
班超：指东汉时期的军事家班超。
王充：指东汉时期的哲学家王充。
王粲：东汉末年至三国时期魏国的文学家，以文辞华丽著称。
锺繇：指三国时期的书法家锺繇。
王朗：指三国时期的文学家王朗。
王思：指三国时期的文学家王思。
大司徒：古代官名，掌管国家的土地、人民、政教等事务，相当于后来的宰相。
甄后：三国时期魏文帝曹丕的皇后，以贤淑著称。
夏侯太初：即夏侯玄，三国时期魏国的名士，以清高自守闻名。
傅玄：西晋时期的文学家，以文采斐然著称。
成公绥：西晋时期的文学家，以文辞华丽著称。
郭璞：东晋时期的文学家、风水学家，以博学多才著称。
李尤：东汉时期的文学家，以文辞优美著称。
王隐：东晋时期的文学家，以文辞清丽著称。
庾肩吾：南朝梁的文学家，以文辞华丽著称。
太公《金匮》：相传为姜太公所著的兵书，内容涉及政治、军事、天文等方面。
薛宣：西汉时期的官员，以清廉著称。
崔寔：东汉时期的文学家，以文辞优美著称。
苏竟：东汉时期的文学家，以文辞华丽著称。
魏武帝：即曹操，三国时期魏国的奠基者，以雄才大略著称。
范乔：东汉时期的文学家，以文辞清丽著称。
陆云：西晋时期的文学家，以文辞华丽著称。
夫子：指孔子，中国古代伟大的思想家、教育家。
繁钦：三国时期魏国的文学家，以文辞优美著称。
梁武帝：南朝梁的皇帝，以文采风流著称。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
梁丘迟砚铭：梁丘迟，南朝梁文学家，砚铭即为其所撰写的关于砚台的铭文。
图：在此指描绘、刻画之意，引申为表达、展现。
水：象征智慧与灵动，常被用来比喻文思泉涌。
平：平衡、和谐，指砚台表面平整，也寓意心境平和。
壁：砚台的边缘，也象征界限与规范。
迹：指书写留下的痕迹，引申为学问、功绩。
明：光明、清晰，指砚台质地光洁，也寓意智慧明澈。
理：纹理、规律，指砚台的自然纹理，也象征事物的内在规律。
宣：宣扬、传播，指砚台承载的文化意义得以流传。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十八-杂文部四-评注
本文通过多个历史典故和文献引用，展示了古代中国社会中书、檄、移、纸、笔、砚的重要性和文化意义。这些物品不仅是日常生活中的实用工具，更是文化和权力的象征。
文中提到的《汉书》中的苏武故事，不仅展示了书信作为信息传递的重要工具，也反映了古代外交和人际关系的复杂性。苏武通过雁足传书的方式，成功地从匈奴传递信息回汉，这一故事强调了书信在危机时刻的重要性。
陈遵和谷永的故事则展示了书写能力在古代社会中的价值。陈遵能够口授书吏处理大量书信，而谷永的笔札能力使他成为当时的名人，这些都说明了书写技巧对于官员和文人的重要性。
王宏和孔翊的故事则反映了古代官员对于私书的处理态度，显示了他们对职责的忠诚和对私利的克制。
嵇康与山涛的书信交流，以及王平的故事，都揭示了书写能力与个人修养和社会地位之间的关系。嵇康虽然不喜书写，但仍需应对社会的期望，而王平虽识字不多，却能通过口述表达深刻的思想。
最后，文中引用的多个历史人物的书信和文献，如邹阳、班固、陆厥、梁简文帝等，都展示了古代文人的文学才华和政治智慧，他们的书信不仅是文学艺术的展现，也是政治策略的表达。
总体而言，本文通过丰富的历史资料和典故，深入探讨了书、檄、移、纸、笔、砚在古代中国社会中的多重角色和文化价值，为我们理解古代中国的文化和社会提供了宝贵的视角。
这段古文主要反映了古代文人在政治和社会环境中的处境与心态。文中提到的“桑枢之民”和“布衣麻带之士”代表了普通百姓和没有官职的读书人，他们在朝廷中虽然有机会出入皇宫，但内心却充满了拘谨和不安。这种心态反映了古代文人在权力面前的卑微与无奈。
文中提到的“积毁消金，积谗摩骨”揭示了古代社会中诽谤和谗言的危害，长期的诽谤可以毁掉一个人的声誉，甚至伤害到人的根本。这种社会现象在古代尤为常见，反映了古代社会中人际关系的复杂与险恶。
刘之遴与刘孝标的书信往来，展现了古代文人对知识的追求和对学术的尊重。刘之遴称赞刘孝标编纂的《类苑》涵盖了天地间的万物，摘取了各家学说的精华，这种对知识的综合与整理，体现了古代文人对学术的严谨态度和广博的学识。
刘孝标在回信中表达了自己对读书的热爱，他利用闲暇时光广泛阅读古籍，深入理解其中的精华。这种对知识的渴求和对学术的专注，反映了古代文人对学问的执着与追求。
文中提到的“檄文”是古代官府用来传达命令或声讨敌人的文书，具有强烈的政治色彩。檄文的内容往往充满了激昂的语言和强烈的感情，目的是激发人们的斗志或谴责敌人的罪行。这种文体的使用，反映了古代政治斗争中的激烈与残酷。
司马相如的《喻巴蜀檄文》和陈琳的《为袁绍檄豫州》是檄文中的经典之作。司马相如在檄文中赞扬了边郡将士的忠诚与勇敢，表达了对国家安危的关切；陈琳则在檄文中谴责了曹操的暴行，呼吁人们反抗曹操的统治。这些檄文不仅具有强烈的政治意义，也展现了古代文人的文学才华和爱国情怀。
总的来说，这段古文通过描写古代文人的处境、心态以及对知识的追求，展现了古代社会的复杂与多样。文中提到的“檄文”则反映了古代政治斗争中的激烈与残酷，体现了古代文人在政治斗争中的重要作用。这些内容不仅具有历史价值，也为我们理解古代社会提供了重要的参考。
这段文本是几篇檄文的合集，檄文是中国古代用于声讨敌人、动员士气的公文，具有强烈的政治和军事色彩。这些檄文反映了南北朝时期的动荡局势，各政权之间的斗争以及对外族的抵抗。
首先，这些檄文揭示了当时社会的混乱和人民的苦难。石勒、石虎等人的暴政导致了百姓的流离失所，生活在水深火热之中。檄文中多次提到‘毒流四海’、‘人神含愤’等词句，表达了人民对暴政的愤怒和对和平的渴望。
其次，这些檄文体现了古代中国的天命观念和正统思想。檄文中多次提到‘天诛自灭’、‘皇纲暂弛’等词句，认为暴政终将受到天谴，而正统的王朝终将恢复。这种思想在古代中国社会中具有深远的影响，成为维护政权合法性的重要依据。
再次，这些檄文展示了古代中国的军事策略和外交手段。檄文中提到‘运孙吴之筹’、‘按尚甫之略’等词句，表明当时的将领们善于运用兵法，制定战略。同时，檄文也通过声讨敌人、动员士气来增强内部的凝聚力。
最后，这些檄文具有很高的文学价值。檄文中运用了大量的修辞手法，如比喻、排比、对仗等，使得文章气势磅礴，富有感染力。例如，‘烈火之燔秋蓬，衡飚之扫落叶’等词句，形象地描绘了战争的激烈和胜利的必然。
总的来说，这些檄文不仅是历史的见证，也是文学的瑰宝。它们反映了古代中国的政治、军事、文化等多个方面，具有重要的历史价值和艺术价值。
这段古文主要讨论了军事、政治和道德伦理的问题，反映了古代中国社会对忠诚、背叛、战争和和平的复杂看法。
文中通过比喻和历史典故，强调了战争的残酷性和不可预测性。例如，提到‘亡卒出境，何异一毛之落牛体’，形象地说明了逃亡士兵对整个军队的影响微乎其微，但却可能引发连锁反应。
文中还提到了多个历史人物和事件，如句践、侯景、吴明彻等，这些人物和事件不仅是历史的见证，也是道德和智慧的象征。通过这些历史典故，作者试图传达一种深刻的历史观和道德观。
在政治方面，文中批评了那些为了个人利益而背叛国家和人民的行为。例如，提到‘获一人而失一国，见黄雀而忘深井’，强调了短视行为的危害性。
在道德伦理方面，文中强调了忠诚和信义的重要性。例如，提到‘诚既往之难逮，犹将来之可追’，表达了对过去错误的反思和对未来改进的期望。
总的来说，这段古文不仅具有丰富的历史和文化内涵，还具有深刻的道德和哲学意义。通过对历史事件和人物的分析，作者试图引导读者思考战争与和平、忠诚与背叛、个人利益与集体利益之间的关系。
这段古文主要描述了南北朝时期的政治和军事局势，以及当时的社会经济状况。文中通过比喻和典故，生动地描绘了粮食价格的高涨、少数民族的侵略、朝廷军队的抵抗等情景。
文中提到的‘隆，粒粟贵於随珠，分糜乏於齐鼎’，形象地反映了当时粮食短缺、物价飞涨的社会现实。通过‘氐羌旅拒，已跨伊瀍，胡羯凭陵，方逾汾潞’等句子，展现了少数民族对中原地区的侵略和朝廷军队的抵抗。
文中还提到了华皎的叛乱和北周宇文直的支援，以及朝廷军队在郢城和夏浦的战斗。通过这些描述，可以看出当时南北朝时期的政治动荡和军事冲突。
此外，文中还提到了蔡伦造纸的典故，以及韦诞、蔡邕、张芝等书法家的故事，反映了当时文化的发展和书法艺术的繁荣。
总的来说，这段古文不仅记录了南北朝时期的历史事件，还通过生动的比喻和典故，展现了当时的社会经济状况和文化发展，具有重要的历史价值和文化内涵。
这段文本通过多个历史人物的轶事和文学作品，展现了古代文人对笔、砚等文房四宝的重视和赞美。首先，大司徒因蝇集笔端而怒掷笔的故事，反映了古人对书写工具的珍视和对干扰的极度反感。甄后九岁即喜读书，用诸兄笔，表明古代贤女对知识的渴望和对书写工具的重视。夏侯太初绝人道、不畜笔砚，则体现了清高自守的文人风骨。
蔡邕的《笔赋》和傅玄的《笔赋》通过对笔的材质、制作工艺和书写功能的赞美，展现了古代文人对书写工具的精益求精和对文化传承的重视。成公绥的《故笔赋》则通过笔的象征意义，强调了笔在文化传承和历史记载中的重要作用。郭璞的《笔赞》和李尤的《笔铭》则通过对笔的功能和意义的赞美，进一步强调了笔在文化传承中的重要性。
梁元帝和庾肩吾的谢启则通过对笔、砚等文房四宝的赞美，表达了对皇帝恩赐的感激之情，同时也展现了古代文人对精美文房四宝的追求和欣赏。太公《金匮》中对砚的描述，强调了砚在书写中的重要性，同时也反映了古人对书写工具的精心选择和使用。
薛宣、崔寔、苏竟等人的故事，则通过对笔、砚等文房四宝的使用和管理，展现了古代官员对文房四宝的重视和对文化传承的责任感。魏武帝、范乔、陆云等人的故事，则通过对笔、砚等文房四宝的赞美和使用，展现了古代文人对文化传承的重视和对书写工具的精益求精。
总的来说，这段文本通过对笔、砚等文房四宝的赞美和使用，展现了古代文人对文化传承的重视和对书写工具的精益求精，同时也反映了古代文人对精美文房四宝的追求和欣赏。这些故事和文学作品不仅具有很高的历史价值，也具有很高的文化内涵和艺术特色，是研究古代文化和文学的重要资料。
《梁丘迟砚铭》是一篇以砚台为载体的铭文，通过简洁的文字和象征性的意象，展现了砚台的文化内涵与艺术价值。铭文以‘图水平’为核心，描绘了砚台的形态与功能，同时赋予了其深刻的哲学意义。
首先，‘图水平’三字既是对砚台表面平整的直观描述，也象征了文人追求的心境平和与智慧明澈。水作为智慧的象征，与砚台的实用功能相结合，体现了文人对学问与修养的追求。
其次，铭文通过‘壁─┼─迹’的构图，展现了砚台的边缘与书写痕迹之间的关系。壁象征界限与规范，迹则代表学问与功绩，二者相辅相成，寓意学问的积累需要在一定的规范与框架内进行，同时也暗示了砚台作为文化载体的重要性。
最后，‘明理宣’三字总结了砚台的文化意义。明指砚台质地光洁，理指其自然纹理与内在规律，宣则指砚台承载的文化意义得以流传。这三字不仅赞美了砚台的实用性与艺术性，也表达了文人对学问传承的重视。
总体而言，《梁丘迟砚铭》通过简洁的文字与象征性的意象，将砚台的实用功能与文化意义融为一体，展现了南朝文人对学问、修养与艺术的高度追求。这篇铭文不仅是砚台的赞美诗，更是对文人精神世界的深刻写照。
