作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第八章-原文
《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第八章-译文
《易经》这本书啊！它的道理并不遥远，但它的道理却经常变化，变动不停，周流于六爻之间，上下无常，刚柔相互转换，不能作为固定的法则，只有适应变化。
它的出入有一定的规律，内外使人知道警惕。又明白忧患和原因。没有老师和保护者，就像面对父母一样。最初遵循它的言辞并揣摩它的方法，就已经有了固定的法则。如果不是适合的人，道理不会凭空运行。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第八章-注解
易：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜书，也是中国哲学的重要经典之一，包含了丰富的哲学思想和宇宙观。
道：在《易经》中指宇宙的根本规律和原则，是变化的总则。
屡迁：指变化频繁，不断迁移。
周流六虚：指变化无常，流动于六位（六爻）之间，象征着宇宙间万物的变化。
上下无常：指事物的位置和状态不断变化，没有固定的上下。
刚柔相易：指阴阳、刚柔之间的相互转化，是《易经》中重要的哲学概念。
典要：固定的规则或模式。
出入以度：指变化有度，遵循一定的规律。
外内使知惧：指通过对外在现象和内在规律的认识，使人产生敬畏之心。
忧患与故：指对未来的忧虑和对过去的反思。
师保：指老师或保护者，这里比喻为固定的指导原则。
临父母：比喻对待《易经》的态度应如同对待父母一样尊重和敬畏。
初率其辞而揆其方：指最初遵循《易经》的言辞来揣摩其方向。
既有典常：指《易经》中既有变化的规律，也有不变的常道。
苟非其人，道不虚行：指如果不是适合的人，道（规律）也不会自行实现。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第八章-评注
《易经》作为中国古代的一部重要经典，不仅是一部占卜书，更是一部哲学著作。它通过六十四卦和三百八十四爻的变化，揭示了宇宙间万物变化的规律。本文所引用的段落，深刻阐述了《易经》的核心思想——变化是宇宙的根本规律，而这种变化是有序的、有规律的。
文中提到的‘道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易’，强调了变化的普遍性和无常性。这种变化不仅仅是外在现象的变化，更是内在规律的体现。《易经》通过阴阳、刚柔的相互转化，揭示了事物发展的内在动力和规律。
‘不可为典要，唯变所适’进一步指出，虽然变化是宇宙的根本规律，但这种变化并不是无序的，而是有规律可循的。这种规律不是固定的、僵化的，而是灵活的、适应性的。这种思想对后世的中国哲学、文化产生了深远的影响。
‘出入以度，外内使知惧’则强调了人们对变化的认识和态度。通过对变化规律的认识，人们可以更好地应对未来的挑战，避免不必要的风险。这种对变化的敬畏和尊重，体现了中国古代哲学中‘天人合一’的思想。
最后，‘苟非其人，道不虚行’则指出，虽然变化是宇宙的根本规律，但这种规律的实现需要适合的人来推动。这种思想强调了人的主观能动性，认为人可以通过自身的努力，推动事物向好的方向发展。
总的来说，这段文字深刻阐述了《易经》的核心思想，揭示了宇宙间万物变化的规律，强调了人对变化的认识和态度，体现了中国古代哲学的智慧和深刻的文化内涵。
