作者： 作者不详，相传为黄帝所著，或为战国时期隐士所作。它是道家经典之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《阴符经》共300余字，内容深奥，主要论述天道、人道的相互关系，强调“观天之道，执天之行”。书中提出了“阴阳”“五行”等概念，对后世道家思想和兵法理论产生了深远影响。它是研究古代哲学和军事思想的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-阴符经-中篇-原文
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗。
万物，人之盗。
人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”
人知其神之神，不知其不神所以神也。
日月有数，小大有定。
圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。
泰始明昌国文-古籍-阴符经-中篇-译文
天生万物，天也杀万物，这是道的规律。
天地是万物的掠夺者。
万物是人类的掠夺者。
人类是万物的掠夺者。
这三种掠夺关系如果得当，天地人三才就会安定。
所以说：“按时进食，身体就会健康。掌握时机，万物变化就会安定。”
人们知道神的神奇，却不知道不神之所以神奇的原因。
日月运行有规律，大小事物都有定数。
圣人的功业由此产生，神明的力量由此显现。
这种掠夺的机制，天下没有人能看见，也没有人能理解。
君子得到这种机制会谨慎行事，小人得到这种机制会轻视生命。
泰始明昌国文-古籍-阴符经-中篇-注解
天生天杀：指自然界中生物的生死循环，是自然规律的一部分。
道之理：指道家哲学中的‘道’，即宇宙的根本规律和原则。
天地，万物之盗：意指天地自然环境中，万物相互依存、相互利用的关系。
三盗：指天地、万物、人三者之间的相互依存和利用。
三才：指天、地、人三者，是古代哲学中的重要概念，代表宇宙的三个基本要素。
食其时：指按照自然规律和时机行事。
百骸理：意指身体各部位和谐运作，健康有序。
动其机：指把握时机，行动得当。
万化安：意指万物变化和谐，世界安宁。
神之神：指人们通常所认为的神秘力量或神灵。
不神所以神：指那些不为人所知、不被人们视为神秘的自然规律和力量。
日月有数：指日月运行有其固定的规律和周期。
小大有定：意指无论大小事物，都有其固定的规律和秩序。
圣功：指圣人的功绩或圣人的智慧。
神明：指神灵或神秘的力量。
盗机：指自然界中万物相互依存、相互利用的机制。
固躬：意指君子能够坚守自己的原则和道德。
轻命：意指小人为了私利而不顾生命安危。
泰始明昌国文-古籍-阴符经-中篇-评注
这段文字出自道家经典，深刻阐述了道家哲学中的自然观和人生观。首先，文中提到的‘天生天杀，道之理也’，揭示了自然界中生物的生死循环是自然规律的一部分，强调了‘道’作为宇宙根本规律的重要性。这种观点体现了道家对自然界的深刻理解和尊重，主张人类应顺应自然，遵循‘道’的规律。
其次，文中提到的‘天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安’，进一步阐述了天地、万物、人三者之间的相互依存和利用关系。这种关系不仅是自然界的基本法则，也是人类社会的基本法则。道家认为，只有在这种相互依存和利用的关系中，天地、万物、人三者才能和谐共存，达到‘三才既安’的境界。
文中还提到‘食其时，百骸理。动其机，万化安’，强调了按照自然规律和时机行事的重要性。道家认为，只有把握时机，行动得当，才能使身体各部位和谐运作，健康有序，进而使万物变化和谐，世界安宁。这种观点体现了道家对时机和行动的重视，主张人类应顺应自然，把握时机，以达到和谐与安宁。
最后，文中提到的‘人知其神之神，不知其不神所以神也’，揭示了人们对神秘力量的误解。道家认为，真正的神秘力量并不是那些被人们视为神灵的力量，而是那些不为人所知、不被人们视为神秘的自然规律和力量。这种观点体现了道家对自然规律的深刻理解，主张人类应尊重自然规律，顺应自然，以达到真正的和谐与安宁。
总的来说，这段文字深刻阐述了道家哲学中的自然观和人生观，强调了顺应自然、遵循‘道’的规律的重要性，主张人类应尊重自然规律，把握时机，以达到和谐与安宁。这种观点不仅对古代社会产生了深远影响，也对现代社会具有重要的启示意义。
