作者： 刘义庆（403年—444年），南朝宋文学家，以编撰《世说新语》闻名。《幽明录》是其另一部志怪小说集。
年代：成书于南朝宋时期（5世纪）。
内容简要：《幽明录》是一部志怪小说集，内容多为鬼神、灵异、因果报应等故事。书中通过奇幻的情节反映了当时的社会风俗和民间信仰，兼具文学性和史料价值。它是研究六朝志怪小说的重要文献，对后世文学创作产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷五-原文
晋太元中，高衡为魏郡太守，戍石头。其孙雅之在厩中，云有神来降，自称“白头公”，拄杖光耀照屋，与雅之轻举宵行。暮至京口，晨已来还。后雅之父子为桓玄所灭。
侯官县常有ト下神，岁终，诸吏杀牛祀之。沛郡武曾作令断之。经一年，曾迁作建威参军。当去，神夜来问曾：“何以不还食？”声色极恶，甚相谴责。诸吏便于道中买牛共谢之，此神乃去。
南康宫亭庙殊有神验。晋孝武世，有一沙门至庙，神像见之，泪出交流，因标姓字，则昔友也。自说：“我罪深，能见济脱不？”沙门即为斋戒诵经，语曰：“我欲见卿真形。”神云：“禀形甚丑，不可出也。”沙门苦请，遂化为蛇身，长数丈垂头梁上，一心听经，目中血出。至七日七夜，蛇死，庙亦歇绝。
安侯世高者，安息国王子，与大张者共出家学道。舍卫城，值主不称大长者子辄恚，世高恒呵戒之。周旋二十八年，云当至广州。值乱，有一人逢高，唾手拔刀，曰：“真得汝矣！”高大笑，曰：“我宿命负对，故远来相偿。”遂杀之。有一少年云：“此远国异人，而能作吾国言，受害无难色，将是神人乎？”众皆骇笑。世高神识还生安息国，复为王作子，名世高。以年二十，复辞王学道。十年数，语同学云：“当诣会稽毕对过庐山，访知识。”遂过广州，见年少尚在，径投其家，与说昔事，大欣喜，便随至会稽。过嵇由庙，呼神共语，庙神蟒形，身长数丈，泪出，世高向之语，蟒形便去，世高亦还舡。有一少年上舡，长跪前，受咒愿，因遂不见。广州客曰：“向少年即庙神，得离恶形矣。”云庙神即是宿长者子，后庙祝闻有鼻气，见大蟒死，庙从此神歇。前至会稽，入市门，值有相打者，误中世高头，即卒。广州客遂事佛精进。
晋元帝世有甲者，衣冠族姓，暴病亡，见人将上天诣司命，司命更推校，算历未尽，不应枉召，主者发遣，令还。甲尤脚痛不能行，无缘得归，主者数人共愁，相谓曰：“甲若卒以脚痛不能归，我等坐枉人之罪。”遂相率具白司命，司命思之良久，曰：“适新召胡人康乙者，在西门外，此人当遂死。其脚甚健，易之，彼此无损。”主者承敕去，将易之，胡形体甚丑，脚殊可恶，甲终不肯。主者曰：“君若不易，便长留此耳。”不获已，遂听之。主者令二人并闭目，倏忽二人却已各易矣，即遣之，豁然复生。具为家人说，发视，果是胡脚，丛毛连结，且胡臭。甲本士，爱玩手足，而忽得此，子不欲见，虽获更活，每惆怅，殆欲如死。旁人见识此胡者，死犹未殡，家近在笳子浦。甲亲往视胡尸，果见其脚著胡体。正当殡敛，对之泣。胡儿并有至性，每节朔，儿并悲思，驰往抱甲脚号兆。忽行路相逢，便攀援啼哭。为此每出入，恒令人守门，以防胡子，终身憎秽，未常误视，虽三伏盛暑，必复重表，无暂露也。
晋有干庆者，无疾而终。时有术士吴猛语庆之子曰：“干侯算未穷，我试为请命，未可殡殓。”尸卧静舍，唯心下稍暖。居七日，猛凌晨至，以水激之，日中许，庆苏焉，旋遂张目开口，尚未发声，阖门皆悲喜。猛又令以水含洒，乃起。吐血数升，兼能言语，三日平复。初见十数人来，执缚桎梏到狱，同辈十余人以次旋，对次未至，俄见吴君北面陈释，王遂敕脱械，令归。所经官府皆见迎接吴君，而吴君与之抗礼节，不知悉何神也。
太元中，北地人陈良与沛国刘舒友善，又与同郡李焉共为商贾，曾获厚利，共致酒相庆，而焉害良，以苇裹之，弃之荒草。经十许日，良复生归家，说死时见一人著赤帻，引良去，造一城门，门下有一床，见一老人执朱笔点校籍，赤帻人言曰：“向下土有一人，姓陈名良，游魂而已，未有统摄，是以将来。”校籍者曰：“可令便去。”良既出，忽见友人刘舒，谓曰：“不图于此相见。卿今幸蒙尊神所遣，然我家厕屋后桑树中，有一狸常作妖怪，我家数数横受苦恼。卿归，岂能为我说此邪？”良然之。既苏，乃诣官诉，李焉伏罪，仍特报舒家。家人涕泣云：“悉如言。”因伐树，得狸杀之，其怪遂绝。
北府索卢真者，本中郎荀羡之吏也，以晋太元五年六月中病亡，经一宿而苏，云见羡之子粹，惊喜曰：“君算未尽，然官须得三将，故不得便尔相放。君若知有干扌建如君者，当以相代。”卢真即举弓颖，粹曰：“颖堪事否？”卢真曰：“颖不复下已。”粹初令卢真疏其名，缘书非鬼用，粹乃索笔自书之，卢真遂得出。忽见一曾邻居者，死已七八年矣，为太山门主，谓卢真曰：“索都督独得归耶？”因属卢真曰：“卿归，为谢我妇，我未死时，埋万五千钱于宅中大床下，本欲与女子市钏，不意奄终，不得言于妻子。”卢真许之。及苏，遂使人报其妻，已卖宅移居武进矣，因往语之，仍告买宅主令掘之，果得钱如其数焉，即遣妻与女市钏。寻而弓颖亦亡。时辈共奇其事。
琅琊人姓王，忘名，居钱塘。妻朱氏以太元九年病亡，有孤儿。王复以其年四月暴死，时有二十余人皆乌衣，见录云，到朱门、白壁床，如宫殿，吏朱衣素带、玄冠介帻，或所被著悉珠玉相连结，非世中仪服。复将前，见一人长大，所著衣状如云气。王向叩头，自说妇已亡，余孤儿尚小，无依奈何，便流涕。此人为之动容，云：“汝命自应来，为汝孤儿，特与三年之期。
王诉云：“三年不足活儿。”
左右一人语云：“俗尸何痴！此间三年，是世中三十年。”
因便送出，又活三十年。
晋升平末，故章县老公有一女，居深山，余杭广求为妇，不许。
公后病死，女诣县买棺，行半道，逢广，女具道情事，女因曰：“穷逼。君若能往家守父尸，须吾还，便为君妻。”
广许之。
女曰：“我阑中有猪，可杀以饴作儿。”
广至女家，有拚掌欣舞之声。
广披篱，见众鬼在堂，共捧弄公尸。
广把杖大嗥入门，群鬼尽走。
广守尸，取猪杀。
至夜，见尸边有老鬼伸手吃肉，广因捉其臂，鬼不复得去，持之逾坚，但闻户外有诸鬼共呼，云：“老奴贪食至死，甚快！”
广语老鬼：“杀公者必是汝！可速还精神，我当放汝。汝若不还者，终不置也。”
老鬼曰：“我儿等杀公耳。”
即唤鬼子，可还之，公渐活，因放老鬼。
女载棺至，相见惊悲，因娶女为妇。
有新死鬼，形瘦疲顿，忽见生时友人，死二十年，肥健相，问讯曰：“卿那尔？”
曰“吾饥饿，殆不自任。卿知诸方便，故当以法见教。”
友鬼云：“此甚易耳！但为人作怪，人必大怖，当与卿食。”
新鬼往入大墟东头，有一家奉佛精进，屋西厢有磨，鬼就推此磨，如人推法。
此家主便语子弟曰：“佛怜吾家贫，令鬼推磨。”
乃辇麦与之。
至暮，磨数十斛，疲顿乃去，遂骂友鬼：“卿那诳我！”
又曰：“但复去，自当得也。”
复从大墟西头，入一家奉道门，傍有碓，此鬼便上碓，如人舂状，此人又言：“昨日鬼助某甲，今复来助吾。”
益辇谷与之，又给婢簸筛，至暮得五十斛不与鬼食。
鬼暮归，大怒曰：“吾与卿家婚姻，非他比，如何见欺。以二日助人，不得一瓯饮食！”
友鬼曰：“卿自不遇耳。此二家奉佛事道，情自难动。今去，可觅百姓家，为作怪，则无不得。”
鬼复去，得一家门前有竹竿，从门入，见有一群女子窗前共食，至庭中有一白狗，便抱令空中行。
其家见比来未有此怪，占云：“有客鬼索食。可杀狗，并甘果酒饭于庭中祀之，可得无他。”
便如师言，鬼果大得食。
此后恒作怪，友鬼之教也。
广陵刘青松，晨起见一人著公服赍版，云用为鲁郡太守，投版便去，去后亦不复见版。
来日复召曰：“君便应到职。”
青松知必死，入告妻子，处分家计，洗浴。
至晡，见车马吏侍左，青松奄忽而绝，家人咸见其升车，南出百余步，渐高不见。
安定人姓韦，北伐姚泓之时，归国。
至都，住亲知家，时已获济，有客来问之，韦云：“今虽免虑，而体气忄然，未有□思。作一羹无由能得，至凄苦。”
夜中眠熟，忽有叩床□□者，云：“官与君钱。”
便惊出户，见一千钱在外，又见一乌□帻子执板背户而立，呼主人共视，比来已不复见，而□用之。
吕顺丧妇，更娶妻之从妹，因作三墓，构累垂就辄无成。
一日顺昼卧，见其妇来就伺寝，体冷如冰。
顺以死生之隔，解语使去。
后妇又见其妹，怒曰：“天下男子复何限，汝乃与我共一婿。作冢不成，我使然也！”
俄而夫妇俱殪。
庾崇者，建元中于江州溺死。
尔日即还家，见形如平生，多在妻皋氏室中。
妻初恐惧，每呼诸从女作伴，于是鬼来渐疏，时或暂来，辄忿骂云：“贪与生者接耳，反致疑恶，岂副我归意邪。”
从女在内纺绩之具，遂见空中拨乱，或投之于地，从女怖惧皆去，鬼即常见。
有一男才三岁，就母求食，母曰：“无钱，食那可得。”
鬼乃凄怆，循其儿头，曰：“吾不幸早世，令汝穷之。愧汝念汝，情何极已。”
忽见将二百钱置妻前，云：“可为儿买食。”
如此经年，妻转贫苦不立，鬼云：“卿既守节，而贫苦若此。直当相迎耳。”
未几妻得疾亡，鬼乃寂然。
马仲叔、王志都并辽东人也，相知至厚。
叔先王卒，后忽形见，谓曰：“吾不幸早亡，心恒相念。念卿无妇，今为卿得妇。当以十一月二十日送诣卿家，但埽除设床席待之。”
到日，都密埽除施设，天忽大风，白日昼昏，向暮风止，寝室中忽有屏帐自施，发视其中，床上有一妇，花媚庄严，卧床上，才能气息中表。
内外惊怖，无敢近者，唯都得往。
须臾便苏起坐，都问：“卿是谁？”
妇曰：“我河南人，父为清和太守。临当见嫁，不知何由，忽然在此。”
都具语其意，妇曰：“天应令我为君妻。”
遂成夫妇，往诣其家，大喜，亦以为天相与也，遂与之。
生一男，后为南郡太守。
衡阳太守王矩为广州，矩至长沙，见一人长丈余，著白布单衣，将奏在岸上呼矩奴子过我。
矩省奏，为杜灵之，人舡共语，称叙希阔。
矩问：“君京兆人，何时发来？”
答云：“朝发。”
矩怪问之，杜答曰：“天上京兆。身是鬼，见使来诣君耳。”
矩大惧，因求纸笔，曰：“君必不解天上书。”
乃更作折卷之，从矩求一小箱盛之，封付矩，曰：“君今无开此，到广州可视耳。”
矩到数月，ぉ悒，乃开视书，云令召王矩为左司命主簿，矩意大恶，因疾卒。
近世有人得一小给使，频求还家，未遂，后日久，此吏在窗下眠，人见门中有一妇人，年五六十，肥大，行步艰难。
吏眠失覆，妇人至床边，取锦裳覆之，回复出门去。
吏转侧衣落，妇人复如初。
此人心怪，明问吏以何事求归，吏云：“母病。”
次问状貌及年，皆如所见，唯云形瘦不同，又问：“母何患？”
答云：“病肿耳。”
即与吏假，始出便得家信
云母丧。追计所见之肥，乃是其肿状也。
会稽贺思令善弹琴，常夜在月中坐，临风鸣弹。忽有一人，形器甚伟，著械有惨色。至其中庭称善，便与其语，自云是嵇中散，谓贺云：“卿下手极快，但于古法未便。”因授以《广陵散》，贺遂传之，于今不绝。
元嘉中，太山巢氏先为相县令，居晋陵。家婢采薪，忽有一人追之，如相问讯，遂共通情，随婢还家，仍住不复去。巢恐为祸，夜辄出婢，闻与婢讴歌言对，大小悉闻，不使人见，见形者唯婢而已。恒得钱物酒食，日以充足，每与饮，吹笛而歌，歌云：“闲夜寂已清，长笛亮且鸣。若欲知我者，姓郭字长生”。
晋义熙中，范寅为南康郡时，赣县吏说，先入山采薪，得二龟，皆如一尺盘大。薪未足，遇有两树骈生，吏以龟侧置树间，复行采伐。去龟处稍远，天雨懒复取。后经十二年，复入山，见先龟一者甲已枯，一者尚生，极长，树木所夹处可厚四寸许，两头厚尺余，如马鞍状。
有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女美丽，卖胡粉。爱之，无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去。初无所言，积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达。然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许和，刻以明夕。其夜，安寝堂屋，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始申！”于此欢踊，遂死。女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视，死。当就殡敛，发箧中，百余裹胡粉大小一积，其母曰：“杀我儿者，此粉也。”入市遍买胡粉，次此女，比之手迹如先，遂执问女曰：“何杀我儿！”女闻，呜咽具以实陈。父母不信，遂以诉官，女曰：“妾岂复怯死，乞一临尸尽哀。”县令许焉，径往抚之，恸哭曰：“不幸至此。若死魂而灵，复何恨哉！”男豁然更生，具说情状，遂为夫妇，子孙繁茂。
许攸梦乌衣吏奉漆案，案上有六封文书，拜跪曰：“府君当为北斗君。”会明年七月，复有一案四封文书，云“陈康为主簿。”觉后，康至，曰：“今来当谒。”攸闻，益惧，问康曰：“我作道师，死不过作社公。今日得北斗主簿，余为忝矣。”明年七月，二人同日而死。
晋咸和初，徐精远行，梦与妻寝有身，当为巫师，死作社公。明年，妻果产，后如其言矣。
有贵人亡后，永兴令王奉先梦，与之相对如平生。奉先问：“还有情色乎？”答曰：“某已至其家问婢。”后觉，问其婢，云：“此日魇，梦郎君来。”
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷五-译文
在晋朝太元年间，高衡担任魏郡太守，驻守在石头城。他的孙子雅之在马厩中，据说有神降临，自称“白头公”，拄着拐杖，光芒照亮了整个屋子，与雅之一起轻盈地夜行。傍晚到达京口，早晨已经返回。后来雅之父子被桓玄所灭。
侯官县经常有ト下神，每年年底，官吏们杀牛祭祀。沛郡的武曾下令禁止。经过一年，武曾升任建威参军。当他离开时，神在夜间来问他：“为什么不还我食物？”声音和表情非常凶恶，严厉责备。官吏们于是在路上买牛一起谢罪，神才离开。
南康的宫亭庙非常灵验。晋孝武帝时，有一个和尚来到庙里，神像见到他，眼泪直流，于是标出姓名，原来是过去的朋友。和尚说：“我罪孽深重，能帮助我解脱吗？”和尚于是斋戒诵经，说：“我想见你的真身。”神说：“我的形体非常丑陋，不能显现。”和尚坚持请求，神于是变成蛇身，长数丈，头垂在梁上，专心听经，眼中流血。经过七天七夜，蛇死了，庙也停止了灵验。
安侯世高是安息国的王子，与大张一起出家学道。在舍卫城，因为主人不尊重大长者子，世高经常责备他。经过二十八年，据说要去广州。遇到动乱，有一个人遇到世高，唾手拔刀，说：“终于找到你了！”世高大笑着说：“我前世欠你，所以远来偿还。”于是被杀。有一个少年说：“这个外国异人，能说我们的话，受害时没有难色，难道是神人吗？”大家都惊讶地笑了。世高的神识回到安息国，再次成为国王的儿子，名叫世高。二十岁时，再次辞别国王学道。十年后，对同学说：“我要去会稽，经过庐山，拜访朋友。”于是经过广州，见到那个少年还在，直接去他家，讲述过去的事，非常高兴，便跟随到会稽。经过嵇由庙，呼唤神对话，庙神是蟒形，身长数丈，流泪，世高与它对话，蟒形便离开，世高也回到船上。有一个少年上船，长跪在前，接受咒愿，于是消失。广州的客人说：“那个少年就是庙神，已经脱离了恶形。”据说庙神是过去的长者子，后来庙祝闻到有鼻气，见到大蟒死，庙从此不再灵验。到了会稽，进入市场，遇到打架的人，误中世高的头，世高立即死去。广州的客人于是专心修行佛法。
晋元帝时有一个姓甲的人，出身名门，突然病逝，见到有人带他上天去见司命，司命重新推算，发现他的寿命未尽，不应枉召，主事者下令让他回去。甲因为脚痛不能行走，无法回去，主事者们都很发愁，互相说：“如果甲因为脚痛不能回去，我们就要承担枉人的罪责。”于是他们一起去报告司命，司命思考了很久，说：“刚刚召了一个胡人康乙，在西门外，这个人应该快死了。他的脚很健壮，可以交换，彼此无损。”主事者奉命去交换，胡人的形体非常丑陋，脚特别难看，甲始终不愿意。主事者说：“如果你不交换，就只能永远留在这里了。”甲不得已，只好同意。主事者让两人闭上眼睛，瞬间两人已经交换了，于是送他回去，甲突然复活。他向家人详细讲述，家人查看，果然是胡人的脚，长满毛发，还有胡人的臭味。甲本是士人，喜欢自己的手脚，突然得到这样的脚，儿子不愿意看，虽然复活了，但常常感到惆怅，几乎想死。旁人认识这个胡人，胡人还未下葬，家住在笳子浦。甲亲自去看胡人的尸体，果然看到自己的脚在胡人身上。正当下葬时，甲对着胡人哭泣。胡人的儿子非常孝顺，每到节日，儿子都会悲伤思念，跑去抱住甲的脚痛哭。有时在路上遇到，便攀附着甲的脚哭泣。因此甲每次出入，都要让人守门，以防胡人的儿子，终身厌恶，从未正视，即使在炎热的夏天，也要穿厚厚的衣服，从不露脚。
晋朝有一个叫干庆的人，没有生病就去世了。当时有一个术士吴猛对干庆的儿子说：“干侯的寿命未尽，我试着为他请求续命，不要下葬。”尸体放在安静的房间里，只有心口稍微温暖。过了七天，吴猛凌晨来到，用水激他，中午时分，干庆苏醒，睁开眼睛，张开嘴，还没有发出声音，全家人都悲喜交加。吴猛又让人用水含在嘴里洒在他身上，干庆于是起来。吐了几升血，还能说话，三天后完全康复。干庆最初看到十几个人来，把他绑起来带到监狱，同辈的十几个人依次被审问，轮到他时，突然看到吴君向北面陈述，王于是下令解开枷锁，让他回去。经过的官府都迎接吴君，而吴君与他们对抗礼节，不知道是什么神。
太元年间，北地人陈良与沛国的刘舒是好朋友，又与同郡的李焉一起做生意，曾经获得丰厚的利润，一起喝酒庆祝，而李焉却害了陈良，用芦苇裹住他，扔在荒草中。过了十多天，陈良复活回家，说死时看到一个人戴着红头巾，带他离开，来到一个城门，门下有一张床，看到一个老人拿着红笔点校名册，红头巾的人说：“下界有一个人，姓陈名良，只是游魂，没有归属，所以带他来。”点校名册的人说：“可以让他回去。”陈良出来后，突然看到朋友刘舒，对他说：“没想到在这里见到你。你现在有幸被尊神派遣，但我家厕所后面的桑树中，有一只狸猫经常作怪，我家多次受到困扰。你回去，能不能帮我说这件事？”陈良答应了。苏醒后，陈良于是去官府告状，李焉认罪，还特别报告了刘舒家。刘舒的家人哭着说：“完全如他所说。”于是砍掉树，找到狸猫杀死，怪事就停止了。
北府的索卢真，原本是中郎荀羡的官吏，在晋太元五年六月病逝，经过一夜后复活，说见到荀羡的儿子粹，惊喜地说：“你的寿命未尽，但官府需要三个将领，所以不能立刻放你回去。如果你知道有像你一样能干的人，可以代替你。”卢真于是推荐弓颖，粹说：“弓颖能胜任吗？”卢真说：“弓颖已经不再低下了。”粹最初让卢真写下弓颖的名字，因为鬼不能用书写的文字，粹于是自己用笔写下，卢真于是得以离开。突然看到一个曾经的邻居，已经死了七八年，是太山的门主，对卢真说：“索都督能独自回去吗？”于是嘱咐卢真说：“你回去，替我谢谢我的妻子，我死前在宅中大床下埋了一万五千钱，本想给女儿买手镯，没想到突然去世，没能告诉妻子。”卢真答应了。复活后，卢真于是派人告诉他的妻子，妻子已经卖了房子搬到武进，于是去告诉她，还告诉新主人挖开床下，果然找到了那么多钱，于是让妻子和女儿去买手镯。不久弓颖也去世了。当时的人都觉得这件事很奇怪。
琅琊有一个姓王的人，忘记名字，住在钱塘。他的妻子朱氏在太元九年病逝，留下一个孤儿。王在同年四月突然去世，当时有二十多个穿黑衣的人，记录说，到了朱门、白壁床，像宫殿一样，官吏穿着红衣白带、黑冠介帻，或者穿着珠玉相连的衣服，不是世间的服饰。继续前进，看到一个人高大，穿的衣服像云气。王向他叩头，说自己妻子已死，留下孤儿还小，无依无靠，于是流泪。这个人被感动，说：“你的命本该如此，为了你的孤儿，特别给你三年的期限。
王诉说道：“三年不足以养活自己。”
旁边有一个人说道：“世俗的尸体多么愚蠢！这里的三年，相当于世间的三十年。”
于是便将他送出去，他又活了三十年。
在晋升平末年，故章县有一个老人有一个女儿，住在深山里，余杭的广来求婚，但被拒绝了。
老人后来病死了，女儿去县城买棺材，走到半路，遇到了广，女儿详细讲述了情况，女儿说：“我穷困潦倒。如果你能去我家守护我父亲的尸体，等我回来，我就嫁给你。”
广答应了。
女儿说：“我家里有猪，可以杀了来喂养孩子。”
广到了女儿家，听到有拍手欢呼的声音。
广推开篱笆，看到一群鬼在堂屋里，一起玩弄老人的尸体。
广拿着棍子大声吼叫进门，群鬼都逃走了。
广守护尸体，杀了猪。
到了晚上，看到尸体旁边有一个老鬼伸手吃肉，广于是抓住他的手臂，鬼无法逃脱，抓得越来越紧，只听到门外有群鬼一起呼喊，说：“老鬼贪吃至死，真是痛快！”
广对老鬼说：“杀老人的一定是你！快把精神还回来，我就放了你。如果你不还，我绝不会放过你。”
老鬼说：“是我的儿子们杀了老人。”
于是叫来鬼儿子，把精神还回来，老人渐渐活了过来，广于是放了老鬼。
女儿带着棺材回来，相见时又惊又悲，于是娶了女儿为妻。
有一个新死的鬼，身体瘦弱疲惫，突然看到生前的朋友，已经死了二十年，身体健壮，问道：“你怎么了？”
新鬼说：“我饿得不行了。你知道很多方法，应该教我一些。”
朋友鬼说：“这很简单！只要去吓唬人，人一定会非常害怕，就会给你食物。”
新鬼去了大墟的东头，有一家信奉佛教，屋子的西厢房有磨，鬼就去推磨，像人一样推。
这家的主人对子弟说：“佛怜悯我们家贫穷，让鬼来推磨。”
于是把麦子推给他。
到了晚上，磨了几十斛麦子，鬼疲惫不堪地离开，于是骂朋友鬼：“你骗我！”
又说：“再去一次，应该能得到食物。”
又去了大墟的西头，进入一家信奉道教的家庭，旁边有碓，鬼就上去舂米，像人一样舂，这人又说：“昨天鬼帮助了某甲，今天又来帮助我。”
于是把谷子推给他，又让婢女簸筛，到了晚上得到了五十斛谷子，但没有给鬼食物。
鬼晚上回来，非常生气地说：“我和你家有婚姻关系，不是外人，为什么欺骗我。我帮了两天忙，却连一碗饭都没得到！”
朋友鬼说：“你自己没遇到好人家。这两家信奉佛教和道教，很难打动他们。现在去，可以找普通百姓家，去吓唬他们，一定能得到食物。”
鬼又去了，找到一家门前有竹竿，从门进去，看到一群女子在窗前一起吃饭，院子里有一只白狗，鬼就抱着狗在空中行走。
这家人看到这种怪事，占卜说：“有客鬼来要食物。可以杀狗，并在院子里祭祀甘果酒饭，可以避免灾祸。”
于是按照占卜师的话做了，鬼果然得到了很多食物。
从此以后，鬼经常去吓唬人，这是朋友鬼教的。
广陵的刘青松，早晨起来看到一个人穿着官服拿着版，说是要任命他为鲁郡太守，放下版就走了，之后再也没有看到版。
第二天又召见他，说：“你应该去上任了。”
刘青松知道自己一定会死，于是告诉妻子，安排家事，洗了澡。
到了傍晚，看到车马和官吏在左边等候，刘青松突然去世，家人都看到他上了车，向南走了百余步，渐渐升高不见了。
安定人姓韦，北伐姚泓的时候，回到了国都。
到了都城，住在亲戚家，当时已经得救，有客人来问他，韦说：“现在虽然免于忧虑，但身体虚弱，没有精神。想做一碗汤都没有办法，非常痛苦。”
晚上睡觉时，突然有人敲床，说：“官府给你钱。”
于是惊起出门，看到一千钱在外面，又看到一个戴着黑色头巾的人拿着版站在门外，叫主人一起看，但后来再也没有看到，于是用了这些钱。
吕顺的妻子去世了，又娶了妻子的堂妹，于是建了三座墓，但每次快要建成就失败了。
一天吕顺白天睡觉，看到他的妻子来陪他睡觉，身体冷得像冰。
吕顺因为生死相隔，劝她离开。
后来妻子又看到她的妹妹，愤怒地说：“天下男人那么多，你为什么要和我共用一个丈夫。建墓不成，是我在作怪！”
不久夫妇俩都去世了。
庾崇在建元年间在江州溺水而死。
当天就回到家，显形如生前一样，经常在妻子皋氏的房间里。
妻子一开始很害怕，经常叫来其他女子作伴，于是鬼来的次数越来越少，有时偶尔来一次，就会愤怒地骂：“你贪恋与生者接触，反而让我怀疑和厌恶，这怎么符合我回来的意愿。”
其他女子在房间里纺纱，突然看到纺纱工具在空中乱飞，或者掉在地上，女子们都非常害怕，纷纷离开，鬼就经常出现。
有一个三岁的男孩，向母亲要食物，母亲说：“没有钱，怎么买食物。”
鬼于是悲伤地抚摸孩子的头，说：“我不幸早逝，让你受苦。我愧对你，想念你，感情无法言表。”
突然看到鬼把二百钱放在妻子面前，说：“可以给孩子买食物。”
这样过了几年，妻子越来越贫穷，鬼说：“你既然守节，却如此贫穷。我应该来接你了。”
不久妻子生病去世，鬼就消失了。
马仲叔和王志都是辽东人，关系非常好。
马仲叔先去世，后来突然显形，对王志都说：“我不幸早逝，心里一直想念你。想到你没有妻子，现在为你找到了妻子。将在十一月二十日送到你家，你只要打扫房间，准备好床席等待。”
到了那天，王志都秘密打扫房间，准备床席，突然天刮大风，白天变得昏暗，傍晚风停了，寝室里突然出现了屏帐，打开一看，床上有一个女子，美丽端庄，躺在床上，刚刚有气息。
家里人都非常害怕，没有人敢靠近，只有王志都敢过去。
女子很快苏醒过来，王志都问：“你是谁？”
女子说：“我是河南人，父亲是清和太守。本来要出嫁，不知怎么突然到了这里。”
王志都详细说明了情况，女子说：“天意让我成为你的妻子。”
于是他们成了夫妻，去了女子的家，家人非常高兴，认为是天意，于是同意了。
他们生了一个儿子，后来成为南郡太守。
衡阳太守王矩去广州，到了长沙，看到一个人身高一丈多，穿着白布单衣，拿着奏章在岸边叫王矩的仆人过来。
王矩看了奏章，是杜灵之，两人在船上交谈，叙旧。
王矩问：“你是京兆人，什么时候出发的？”
杜灵之回答：“早上出发的。”
王矩感到奇怪，杜灵之回答说：“我是天上的京兆。我是鬼，奉命来见你。”
王矩非常害怕，于是要了纸笔，说：“你一定看不懂天上的文字。”
于是杜灵之把奏章折好，向王矩要了一个小箱子装好，封好交给王矩，说：“你现在不要打开，到了广州再看。”
王矩到了广州几个月，心情郁闷，于是打开奏章看，上面写着召王矩为左司命主簿，王矩非常害怕，于是生病去世了。
最近有一个人得到了一个小仆人，仆人多次请求回家，但没有成功，后来过了很久，这个仆人在窗下睡觉，有人看到门里有一个妇人，年纪五六十岁，身体肥胖，走路困难。
仆人睡觉时被子掉了，妇人到床边，拿锦被给他盖上，然后离开。
仆人翻身时被子又掉了，妇人又回来盖上。
这个人感到奇怪，第二天问仆人为什么想回家，仆人说：“母亲病了。”
又问妇人的相貌和年龄，都和看到的一样，只是说妇人很瘦，又问：“母亲得了什么病？”
仆人回答：“得了水肿。”
于是给仆人放假，仆人刚出门就收到了家信。
云母去世了。回想起来，之前看到的她的肥胖，其实是她的肿胀。
会稽的贺思令擅长弹琴，常常在夜晚坐在月光下，迎风弹琴。突然有一个人，身材高大，带着枷锁，神情悲伤。他来到庭院中称赞贺思令的琴艺，并与他交谈，自称是嵇中散，对贺思令说：“你的手法很快，但不符合古法。”于是传授给他《广陵散》，贺思令便将其传承下来，至今不绝。
元嘉年间，太山的巢氏曾任相县令，住在晋陵。家中的婢女去采柴，突然有一个人追着她，像是要和她交谈，于是两人产生了感情，婢女带他回家，他便住下不再离开。巢氏担心会有祸患，晚上常常让婢女出去，听到她和那个人唱歌对话，声音大小都能听到，但只有婢女能看到他的身影。他们经常得到钱物和酒食，日子过得很充足，每次一起喝酒，那个人都会吹笛唱歌，歌词是：“闲夜寂已清，长笛亮且鸣。若欲知我者，姓郭字长生”。
晋义熙年间，范寅任南康郡时，赣县的官吏说，他曾经进山采柴，捡到两只龟，都像一尺盘子那么大。柴还没采够，遇到两棵树并排生长，官吏把龟放在树中间，继续采柴。离龟的地方稍远，天下雨了，他懒得回去取。十二年后，他再次进山，看到之前的两只龟，一只的壳已经干枯，另一只还活着，长得非常长，树木夹住的地方有四寸厚，两头有一尺多厚，形状像马鞍。
有一户人家非常富有，只有一个儿子，宠爱过度。他在市场上看到一个卖胡粉的美丽女子，爱上了她，但无法表达，于是假装买粉，每天去市场，买了粉就走。起初什么也没说，时间久了，女子开始怀疑他。第二天他又来，女子问：“你买这些粉，打算做什么？”他回答：“我喜欢你，但不敢表达。不过我一直想见你，所以借买粉来看你。”女子感到惆怅，于是答应和他约会，约定第二天晚上。那天晚上，男子在堂屋等待女子。傍晚女子果然来了，男子非常高兴，抓住她的手臂说：“终于实现了我的愿望！”于是他们欢快地跳舞，结果男子突然死了。女子惊慌失措，不知该怎么办，于是逃走了，第二天回到粉店。到了吃饭的时候，男子的父母奇怪他还没起床，去看他，发现他已经死了。准备下葬时，打开他的箱子，发现里面有一百多包胡粉，大小不一，他母亲说：“杀我儿子的，就是这些粉。”于是到市场上买遍了胡粉，最后找到那个女子，对比笔迹发现和之前的一样，于是抓住女子问：“你为什么杀我儿子！”女子听了，哭着把事情经过告诉了男子的父母。父母不信，于是告到官府，女子说：“我怎么会怕死，只求让我去尸体前尽哀。”县令同意了，女子直接去抚摸尸体，痛哭道：“不幸到了这个地步。如果死后的灵魂有灵，我还有什么遗憾呢！”男子突然复活了，详细说明了情况，于是他们结为夫妻，子孙繁茂。
许攸梦见一个穿黑衣的官吏捧着漆案，案上有六封文书，跪拜说：“府君将成为北斗君。”第二年七月，又有一个案子，上面有四封文书，写着“陈康为主簿。”醒来后，陈康来了，说：“今天来拜访。”许攸听了，更加害怕，问陈康：“我作为道师，死后最多做个社公。今天却成了北斗主簿，真是惭愧。”第二年七月，两人同一天去世。
晋咸和初年，徐精远行，梦见与妻子同床，怀孕了，将来会成为巫师，死后成为社公。第二年，妻子果然生了孩子，后来果然如他所说。
有一位贵人去世后，永兴令王奉先梦见与他像生前一样相对而坐。王奉先问：“还有情色吗？”他回答：“我已经去你家问过婢女了。”王奉先醒来后，问他的婢女，婢女说：“那天我做了噩梦，梦见郎君来了。”
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷五-注解
白头公：传说中的神祇，形象为白发老人，常被描绘为拄杖而行，具有神秘力量。
京口：古代地名，今江苏镇江，历史上为重要军事要塞。
桓玄：东晋末年权臣，曾篡位称帝，后被刘裕所灭。
侯官县：古代地名，今福建福州一带，历史上为重要的行政区域。
建威参军：古代官职名，负责军事参谋工作。
南康宫亭庙：古代庙宇，位于今江西赣州，以神验著称。
晋孝武：东晋皇帝司马曜，庙号孝武，其在位期间佛教盛行。
沙门：佛教僧侣的别称，源自梵语，意为勤修善法、息灭恶法之人。
安侯世高：安息国王子，后出家学道，成为佛教高僧，传说中具有神通。
舍卫城：古印度城市，佛教重要圣地之一，佛陀曾在此讲经说法。
广州：古代地名，今广东广州，历史上为重要的贸易港口。
会稽：古代地名，今浙江绍兴，历史上为文化重镇。
庐山：位于今江西九江，历史上为佛教和道教圣地。
嵇由庙：古代庙宇，供奉嵇由神，传说中具有灵验。
晋元帝：东晋开国皇帝司马睿，庙号元帝，其在位期间佛教盛行。
司命：古代神话中掌管生死的神祇，负责记录人的寿命和命运。
干庆：东晋时期人物，传说中因术士吴猛施法而复生。
吴猛：东晋时期著名术士，传说中具有起死回生的能力。
北地：古代地名，今陕西一带，历史上为军事重镇。
沛国：古代地名，今安徽宿州一带，历史上为文化重镇。
太山门主：古代神话中掌管阴间入口的神祇，负责引导亡魂。
琅琊：古代地名，今山东临沂一带，历史上为文化重镇。
钱塘：古代地名，今浙江杭州，历史上为重要的经济文化中心。
晋升平末：晋朝的年号，指晋朝末年。
余杭广：人名，余杭是地名，广是人名。
饴作儿：指用猪的肉来喂养孩子。
拚掌欣舞：形容鬼魂们高兴地拍手跳舞。
把杖大嗥：拿着杖大声喊叫。
老奴贪食至死：指老鬼因为贪吃而死亡。
奉佛精进：指虔诚地信奉佛教。
奉道门：指信奉道教。
辇麦与之：指用车运送麦子给鬼。
辇谷与之：指用车运送谷物给鬼。
婢簸筛：指婢女用簸箕筛谷物。
占云：指占卜的结果。
鲁郡太守：鲁郡的行政长官。
姚泓：指后秦的皇帝姚泓。
体气忄然：指身体虚弱。
乌□帻子：指戴着黑色头巾的人。
构累垂就辄无成：指多次尝试建造坟墓但都未成功。
皋氏：指庾崇的妻子。
辽东人：指来自辽东地区的人。
南郡太守：南郡的行政长官。
杜灵之：人名，指一个鬼魂。
左司命主簿：指阴间的官职。
小给使：指一个小官吏。
云母丧：云母，古代传说中的神女，丧指去世。此处指云母去世的传说。
嵇中散：嵇康，字中散，三国时期著名的文学家、音乐家，以弹琴著称。
广陵散：古代著名的琴曲，相传为嵇康所作。
元嘉：南朝宋文帝的年号，公元424年至453年。
太山巢氏：太山，即泰山；巢氏，古代姓氏。此处指居住在泰山附近的巢姓人家。
晋义熙：东晋安帝的年号，公元405年至418年。
范寅：东晋时期的官员，曾任南康郡守。
胡粉：古代的一种化妆品，用于美白皮肤。
许攸：东汉末年的谋士，曾为袁绍、曹操效力。
北斗君：道教中的神祇，掌管北斗七星。
社公：古代民间信仰中的土地神。
晋咸和：东晋成帝的年号，公元326年至334年。
徐精：东晋时期的人物，生平不详。
永兴令：永兴，地名；令，古代地方行政长官。此处指永兴县的县令。
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷五-评注
本文通过多个故事片段，展现了东晋时期民间信仰与佛教、道教文化的交融。故事中涉及的神祇、僧侣、术士等形象，反映了当时人们对超自然力量的崇拜与信仰。
白头公、南康宫亭庙神、嵇由庙神等神祇的形象，体现了古代民间信仰中对神灵的敬畏与依赖。这些神祇往往具有超凡的能力，能够干预人间事务，甚至改变人的命运。
安侯世高的故事则展现了佛教在东晋时期的传播与影响。世高作为安息国王子，出家学道，最终成为佛教高僧，其神通广大的形象反映了佛教在当时社会中的崇高地位。
吴猛的故事则体现了道教术士的神秘力量。吴猛通过施法使干庆复生，展现了道教术士在民间信仰中的重要地位。
晋元帝时期的甲者故事，则反映了古代人们对生死轮回的信仰。甲者因司命的错误而被召至阴间，最终通过交换身体而复生，这一情节体现了古代人们对生死界限的模糊认知。
北府索卢真的故事则展现了古代人们对阴间世界的想象。卢真在阴间遇到已故邻居，得知其未了心愿，最终帮助其完成遗愿，这一情节反映了古代人们对死后世界的关注与想象。
琅琊王氏的故事则体现了古代人们对家庭与亲情的重视。王氏因妻子病亡、孤儿无依而向神灵祈求，最终获得三年之期，这一情节反映了古代人们对家庭责任的重视与对神灵的依赖。
总体而言，本文通过多个故事片段，展现了东晋时期民间信仰与佛教、道教文化的交融，反映了当时人们对超自然力量的崇拜与信仰，以及对生死、家庭、责任等问题的思考。
这段古文包含了多个故事，涉及鬼魂、生死、婚姻、信仰等多个主题，反映了古代中国人对生死、鬼神、命运等的理解和想象。
首先，故事中的鬼魂形象多样，有的贪吃，有的助人，有的复仇，有的守护家人。这些鬼魂的行为和情感与人类无异，反映了古人认为鬼魂是生前情感的延续。
其次，故事中的婚姻主题也颇为突出。例如，余杭广与故章县老公的女儿的婚姻，以及马仲叔为王志都安排的婚姻，都体现了古人对婚姻的重视和对命运的顺从。
再者，故事中的信仰主题也十分明显。例如，奉佛精进的家庭和奉道门的家庭，都通过信仰获得了鬼魂的帮助或保护，反映了古人对宗教信仰的依赖和对超自然力量的敬畏。
最后，故事中的生死主题贯穿始终。无论是鬼魂的复活，还是人类的死亡，都体现了古人对生死的思考和对命运的无奈。
总的来说，这段古文通过多个故事，展现了古代中国人对生死、鬼神、婚姻、信仰等的复杂情感和深刻思考，具有很高的文化内涵和历史价值。
这段古文包含了多个小故事，涉及神话传说、历史人物、民间信仰等多个方面，展现了古代社会的多元文化面貌。
首先，云母丧的故事反映了古代对神女的崇拜和神话传说的流传。云母作为神女，其去世象征着某种神秘力量的消失，体现了古人对自然和超自然力量的敬畏。
其次，嵇中散与贺思令的故事展示了古代音乐文化的传承。嵇康作为著名的音乐家，其《广陵散》成为后世传颂的经典，体现了古代音乐艺术的高度成就。
再次，太山巢氏与范寅的故事反映了古代民间信仰和自然崇拜。巢氏家婢与神秘人物的交往，以及范寅在山中遇到的奇异龟象，都体现了古人对自然现象的神秘化解释。
此外，胡粉的故事揭示了古代社会的爱情观念和婚姻制度。男子因爱慕女子而假借买粉之名接近，最终因过度兴奋而死亡，反映了古代社会对爱情的压抑和悲剧性结局。
最后，许攸与徐精的故事涉及道教信仰和生死观念。许攸梦到成为北斗君，徐精梦到成为社公，反映了古代人对死后世界的想象和对神灵的敬畏。
总体而言，这段古文通过多个小故事，展现了古代社会的文化多样性，涉及神话、音乐、民间信仰、爱情、生死等多个主题，具有丰富的文化内涵和历史价值。
