作者： 相传为宋代徐子平（10世纪）所著。徐子平是宋代命理学家，以研究八字命理闻名，被后世尊为“子平术”的创始人。
年代：成书于宋代（10世纪—13世纪）。
内容简要：《渊海子平》是中国古代命理学的经典著作，主要论述八字命理（四柱推命）。书中详细介绍了如何通过出生年、月、日、时的天干地支推算人的命运、性格和吉凶祸福。其理论体系对后世命理学影响深远，是研究中国传统命理文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-赋论-五-原文
《身弱论》
陽木无根，生于丑月；水多转贵，金多则折。
乙木无根，生临丑月；金多转贵，火土则折。
丙火无根，子申全见；无制无生，此身贫贱。
六甲坐申，三重见子；运至北方，须防横死。
丙临申位，陽水大忌；有制身强，旺成名利。
己入亥月，怕逢陰木；月逢印生，自然成福。
己日逢杀，印旺财伏；运转东南，贵高财足。
壬寅壬戌，陽土透露；不混官星，名崇显禄。
陰水无根，火乡有贵。
陽水无根，火乡即畏。
丁酉陰柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。
戊寅日主，何愁杀旺；露火成名，水来漂荡。
庚午日主，支火炎炎；见土取贵，见水为嫌。
辛金身弱，卯提入格。
癸酉主衰，见财成格。
癸巳无根，火土重见；透财名彰，露根则贱。（弃命从财格）
《弃命从杀论》
甲乙无根，怕逢申酉；杀合逢之，双目必朽。
甲木无根，生于丑月；水多转贵，金土则折。
乙木酉月，见水为奇；有根丑绝，无根寅危。
乙木坐酉，庚丁透露；二库归根，孤神得失。
丙火申提，无根从杀；有根南旺，脱根寿促。
陽火无根，水乡必忌。
陰火无根，水乡有救。
陰火酉月，弃命就财；北方入格，南则为灾。
戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。
庚金无根，寅宫火局；南方有贵，须防寿促。
辛巳陰柔，休囚官杀；运限加金，聪明显达。
壬日戌提，癸干未月；运喜东方，逢冲则绝。
弃命从财，须要会财。
弃命从杀，须要会杀。
从财忌杀；从杀喜财；命逢根气，命殒无猜。
《五言独步》
有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。
寅卯多金丑，贫富高低走；南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火、归金旺遇秋、冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥；不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉。（十二长生，丙死于酉）
金沉怕水乡。（十二长生，庚死于子）
木神休见午。（十二长生，甲死于午）
水到卯中伤。（十二长生，壬死于卯）
土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺，西北莫相逢。
陰日朝陽格，无根月建辰；西方还有贵，惟怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用；只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生；木旺金逢旺，冠袍必挂身。离火怕重逢，北方反有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深；财官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存；丑宫壬癸位，何虑见无根。木茂宜金火，身衰鬼作关；时分西与北，轻重辨东西。
时上胞胎格，月逢印绶通；杀官行运助，职位至三公。
二子不冲午；二寅不冲申；得一分三格，财官印绶同；运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩；月生逢主旺，贵气福重添。
运行十数载，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。
时上一位贵，藏在支中是；日主要刚强，名利方有气。
《五行生克赋》
大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有陰陽变化之机，时候浅深之用；故，金木水火土无正形，生克制化理取不一。
假如死木，偏宜活水长濡。
譬若顽金，最喜红炉煅炼。
太陽火忌林木为雠。
栋梁材求斧斤为友。
火隔水，不能镕金。
金沉水，岂能克木。
活木忌埋根之铁。
死金嫌盖顶之泥。
甲乙欲成一块，须加穿凿之功。
壬癸能达五湖，盖有并流之性。
樗木不禁利斧。
真珠最怕明炉。
弱柳乔松，时分衰旺。
寸金尺铁，气用刚柔。
陇头之土，少木难疏。
炉内之金，湿泥反蔽。
雨露安滋朽木。
城墙不产真金。
剑戟成功，遇火乡而反坏。
城墙积就，至木地而愁伤。
癸丙春生，不雨不晴之象。
乙丁冬产，非寒非暖之天。
极锋抱水之金，最钝离炉之铁。
甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。
庚辛逢火旺，气散南离（午）。
土燥火炎，金无所赖。
木浮水泛，火不能生。
三夏镕金，安制坚刚之木。
三冬湿土，难堤泛滥之波。
轻尘撮土，终非活木之基。
废铁销金，岂是滋流之本。
木盛，能令金自缺。
土虚，反被水相欺。
火无木，则终其光。
木无火，则晦其质。
乙木秋生，拉朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！
凝霜之草，奚用逢金。
出土之金，不能胜木。
火未焰，而先烟。
水既往，而犹湿。
大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不镕；皆非天地之正气也。
然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。
且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。
五行贵在中和。
以理求之，慎勿茍言，掬尽寒潭须见底。
《珞琭子消息赋》
元一气兮先天，禀清浊兮自然；着三才以为象，播四时以为年。
以干为禄，以向背定贫富；以支为命，详顺逆以循环。
运行则一
辰十载。
折除乃三日为年；折除者乃一年二十四气，七十二候。
命有节气浅深，用之而为妙。
其为气也，将来者进，成功者退；如蛇在灰，如鳝在尘。气者，四时向背之气也；其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以为文；此五行临于绝地而建贵也。五行绝处有禄马；其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。崇为实也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。
至若，勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，是知大才而分瑞。
不仁不义，庚辛与甲乙交 争。
或是或非，壬癸与丙丁相畏。
故，有先贤谦己，处俗求仙；崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷布其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，玅须神悟。
臣出自兰野，幼慕真风；入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；息一气以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜分为君臣，时节分为父子，不可一途而取，不可一理而推。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有陰鼠栖水，神龟宿火；是以陰陽罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏陽多，祸福有若祯祥，术士希其八九。
或若生居休败，早岁空亡；若遇健旺之乡，连年偃蹇。
若乃，初凶后吉，相源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。观乎萌兆，察以其元；根是苗先，实从花后；胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。
年虽逢于冠带，尚有余灾。
运将至于衰乡，犹披少福。
大段，天元羸弱，宫吉不及以为营；日下兴隆，月凶不能成其咎。
若遇，尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。
禄有三会，灾有五期。凶多吉少，类大过之初爻；福浅祸深，喻同人之九五。
闻喜不喜，是六甲之盈亏；当忧不忧，赖五行之救助。
八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡，自干南首。
天元一气，定侯伯之尊荣。
支作人元，运商徒而得失。
若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生；鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。
背禄逐马，守穷途而凄惶。
禄马同乡，不三台而八座。
官崇位显，定知夹禄之乡。
小盈大亏，恐是劫财之地。
生月带禄，入仕居赫奕之尊。
重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
陰男陽女，时观出入之年；陰女陽男，更看元辰之岁，与地之相逢。
宜退身而避位，凶会吉会，返吟伏吟，陰错陽差，天冲地击；或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网，三元九宫。福臻成庆，祸并危凝；扶兮速速，抑乃迟迟。
历贵地而待时。
遇比肩而争竞。
至若人疲马劣，犹托财旺之乡；或乃财旺禄衰，健马何避。掩冲岁临，尚不为灾，年登故宜获福。
大吉主逢小吉，及寿长年。
天罡运至天魁，继生续寿。
从魁抵苍龙之宿，财自天来。
天冲临昴胃之乡，人元有害。
金禄穷于正首，庚重辛轻。
木人困于金乡，寅深卯浅。
玅在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧于调弦，难希律吕。
庚辛临于甲乙，君子可以求官。
北人运至南方，贸易获其厚利。
开朝欢而旋至，为盛火之炎陽。
克祸福之遥，则多因于水土。
金木未能成器，听衰乐以难明；似木盛而花繁，状密云而不雨。乘轩衣冕，金火何多；位穷班卑，陰陽不定。所以，龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而后焰。每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆；祸旬向末，言福可以近推。纔入衰乡，论灾宜其逆课。男迎女送，否泰交 居；陰陽二气，逆顺折除。占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来。
一旬之内，于年中而问月；一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通；审吉查凶，述岁中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。
己巳戊辰，度干（亥）宫而脱厄。
值病忧病，迟生得生；旺相峥嵘，休囚绝灭。论其眷属，忧其死绝，墓在鬼中；危疑者甚，足下临丧，面前可见。
凭陰察其陽福，岁君莫犯于孤辰。
恃陽鉴以陰灾，天元忌逢于寡宿。
先论二气，次课延生；父病推其子禄，妻灾课以夫年。三宫元吉，祸迟可以延推；始末皆凶，灾忽来如迅速。宅墓受杀，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为薤露。干推两重，防灾于元首之间；支折三轻，慎祸于股肱之内。下元一气，同居 去住之期；仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人；逢之为灾，去之为福。就在裸形夹杀，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄道；灾福在岁年之位内，发觉申日时之击扬。五神相克，三生定命。
每见，贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟，惆怅歇宫之地。
狂横起于勾绞。
祸败发于元亡。
宅墓同处，恐少乐而忧多。
万里回还，乃是三归之地。
四杀之父，多生五鬼之男。
六害之徒，命有七伤之事。
眷属情同水火，相逢于沐浴之间。
骨肉中道分离，孤宿犹嫌于隔角。
须要制其神煞，轻重较量；身克杀而尚轻，杀克身而尤重。
至于循环八卦，因河洛以为文，略之为定一端，究之翻成万绪。
若值，扳鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马劣财微，遇
之则流而不返。
善恶相伴，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送；兼须察其操执，观其秉持。原薄论其骨状，成器藉于心源。
木气盛而仁昌。
庚辛亏而义寡。
吉曜而有喜，疑其灾器。
福星临而祸发，以表凶人。
处定求动，克未进而难迁；居安虑危，可以凶中而卜吉。贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返，祸从惑起。殊当易从变处为萌，福善祸婬，吉凶异兆。
至于公明、季玉，尚无变识之文；景纯、仲舒，不载比形之妙。详其往圣，盖以前贤；或指事以陈谋，或约文而切理。多或少利，二义难精。今者参详得失，补缀道踪，规为心鉴，永挂清莹，引列终绪，十希得九。
《论八字撮要法》
用之为官，不可伤。
用之为财，不可劫。
用之为印，不可破。
用之食神，不可破。
用之为禄，不可冲。
若有七杀须要制，制伏太过反为凶；若遇伤官须要静，此是子平万法宗。
伤官最怕为官运。
正官尤忌见财星。
印绶好杀，嫌财位。
陽刃怕冲，宜合迎。
比肩要逢七杀制。
七杀喜见食神刑。
有禄怕见官星到。
食神最喜偏财临。
此是子平撮要法，江湖术者仔细明。
《格局生死引用》
夫格局者，自有定论，今略而述之。
印绶见财，行财运、又兼死绝，必入黄泉；如柱有比肩，庶几有解。
正官见杀，及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财，见比肩分夺、劫财陽刃，又见岁运冲合必死。
伤官之格、财旺身弱、官杀重见、混杂冲刃，岁运又见必死；活则残伤。
拱禄拱贵填实，又见官空亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害；见七杀官星空亡冲刃必死。
杀官大忌，岁运相并必死。
其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞勾绞空亡吊客墓病死宫诸煞，十死九生。
官星太岁、财多身弱，元犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
金多夭折，水盛飘流，木旺则夭，土多痴呆，火多顽愚，太过不及。
作此论，一不可拘，二须敢断；必须理会推之，求其生死决矣！
《会要命书说》
夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣！自唐李虚中一行禅师、宋徐升东斋、明王诠醉醒子诸公，登觉【渊海】【渊源】，其理雷同，至矣！尽矣！无非木火土金水之微妙耳。
今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之余意，大同小异。
今将【渊海】、【渊源】二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-赋论-五-译文
《身弱论》
阳木没有根基，出生在丑月；水多则转为贵，金多则会折断。
乙木没有根基，出生在丑月；金多则转为贵，火土则会折断。
丙火没有根基，子申全见；没有制约和生助，此身贫贱。
六甲坐申，三重见子；运至北方，须防横死。
丙临申位，阳水大忌；有制约则身强，旺则成名利。
己入亥月，怕逢阴木；月逢印生，自然成福。
己日逢杀，印旺财伏；运转东南，贵高财足。
壬寅壬戌，阳土透露；不混官星，名崇显禄。
阴水没有根基，火乡有贵。
阳水没有根基，火乡即畏。
丁酉阴柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。
戊寅日主，何愁杀旺；露火成名，水来漂荡。
庚午日主，支火炎炎；见土取贵，见水为嫌。
辛金身弱，卯提入格。
癸酉主衰，见财成格。
癸巳无根，火土重见；透财名彰，露根则贱。（弃命从财格）
《弃命从杀论》
甲乙没有根基，怕逢申酉；杀合逢之，双目必朽。
甲木没有根基，出生在丑月；水多则转为贵，金土则会折断。
乙木酉月，见水为奇；有根丑绝，无根寅危。
乙木坐酉，庚丁透露；二库归根，孤神得失。
丙火申提，无根从杀；有根南旺，脱根寿促。
阳火没有根基，水乡必忌。
阴火没有根基，水乡有救。
阴火酉月，弃命就财；北方入格，南则为灾。
戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。
庚金没有根基，寅宫火局；南方有贵，须防寿促。
辛巳阴柔，休囚官杀；运限加金，聪明显达。
壬日戌提，癸干未月；运喜东方，逢冲则绝。
弃命从财，须要会财。
弃命从杀，须要会杀。
从财忌杀；从杀喜财；命逢根气，命殒无猜。
《五言独步》
有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。
寅卯多金丑，贫富高低走；南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火、归金旺遇秋、冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥；不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉。（十二长生，丙死于酉）
金沉怕水乡。（十二长生，庚死于子）
木神休见午。（十二长生，甲死于午）
水到卯中伤。（十二长生，壬死于卯）
土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺，西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰；西方还有贵，惟怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用；只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生；木旺金逢旺，冠袍必挂身。离火怕重逢，北方反有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深；财官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存；丑宫壬癸位，何虑见无根。木茂宜金火，身衰鬼作关；时分西与北，轻重辨东西。
时上胞胎格，月逢印绶通；杀官行运助，职位至三公。
二子不冲午；二寅不冲申；得一分三格，财官印绶同；运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩；月生逢主旺，贵气福重添。
运行十数载，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。
时上一位贵，藏在支中是；日主要刚强，名利方有气。
《五行生克赋》
大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用；故，金木水火土无正形，生克制化理取不一。
假如死木，偏宜活水长濡。
譬若顽金，最喜红炉煅炼。
太阳火忌林木为仇。
栋梁材求斧斤为友。
火隔水，不能熔金。
金沉水，岂能克木。
活木忌埋根之铁。
死金嫌盖顶之泥。
甲乙欲成一块，须加穿凿之功。
壬癸能达五湖，盖有并流之性。
樗木不禁利斧。
真珠最怕明炉。
弱柳乔松，时分衰旺。
寸金尺铁，气用刚柔。
陇头之土，少木难疏。
炉内之金，湿泥反蔽。
雨露安滋朽木。
城墙不产真金。
剑戟成功，遇火乡而反坏。
城墙积就，至木地而愁伤。
癸丙春生，不雨不晴之象。
乙丁冬产，非寒非暖之天。
极锋抱水之金，最钝离炉之铁。
甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。
庚辛逢火旺，气散南离（午）。
土燥火炎，金无所赖。
木浮水泛，火不能生。
三夏熔金，安制坚刚之木。
三冬湿土，难堤泛滥之波。
轻尘撮土，终非活木之基。
废铁销金，岂是滋流之本。
木盛，能令金自缺。
土虚，反被水相欺。
火无木，则终其光。
木无火，则晦其质。
乙木秋生，拉朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！
凝霜之草，奚用逢金。
出土之金，不能胜木。
火未焰，而先烟。
水既往，而犹湿。
大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔；皆非天地之正气也。
然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。
且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。
五行贵在中和。
以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。
《珞琭子消息赋》
元一气兮先天，禀清浊兮自然；着三才以为象，播四时以为年。
以干为禄，以向背定贫富；以支为命，详顺逆以循环。
运行则一
辰十载。
折除乃三日为年；折除者乃一年二十四气，七十二候。
命有节气浅深，用之而为妙。
其为气也，将来者进，成功者退；如蛇在灰，如鳝在尘。气者，四时向背之气也；其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以为文；此五行临于绝地而建贵也。五行绝处有禄马；其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。崇为实也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。
至若，勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，是知大才而分瑞。
不仁不义，庚辛与甲乙交 争。
或是或非，壬癸与丙丁相畏。
故，有先贤谦己，处俗求仙；崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷布其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，玅须神悟。
臣出自兰野，幼慕真风；入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；息一气以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜分为君臣，时节分为父子，不可一途而取，不可一理而推。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有陰鼠栖水，神龟宿火；是以陰陽罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏陽多，祸福有若祯祥，术士希其八九。
或若生居休败，早岁空亡；若遇健旺之乡，连年偃蹇。
若乃，初凶后吉，相源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。观乎萌兆，察以其元；根是苗先，实从花后；胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。
年虽逢于冠带，尚有余灾。
运将至于衰乡，犹披少福。
大段，天元羸弱，宫吉不及以为营；日下兴隆，月凶不能成其咎。
若遇，尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。
禄有三会，灾有五期。凶多吉少，类大过之初爻；福浅祸深，喻同人之九五。
闻喜不喜，是六甲之盈亏；当忧不忧，赖五行之救助。
八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡，自干南首。
天元一气，定侯伯之尊荣。
支作人元，运商徒而得失。
若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生；鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。
背禄逐马，守穷途而凄惶。
禄马同乡，不三台而八座。
官崇位显，定知夹禄之乡。
小盈大亏，恐是劫财之地。
生月带禄，入仕居赫奕之尊。
重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
陰男陽女，时观出入之年；陰女陽男，更看元辰之岁，与地之相逢。
宜退身而避位，凶会吉会，返吟伏吟，陰错陽差，天冲地击；或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网，三元九宫。福臻成庆，祸并危凝；扶兮速速，抑乃迟迟。
历贵地而待时。
遇比肩而争竞。
至若人疲马劣，犹托财旺之乡；或乃财旺禄衰，健马何避。掩冲岁临，尚不为灾，年登故宜获福。
大吉主逢小吉，及寿长年。
天罡运至天魁，继生续寿。
从魁抵苍龙之宿，财自天来。
天冲临昴胃之乡，人元有害。
金禄穷于正首，庚重辛轻。
木人困于金乡，寅深卯浅。
玅在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧于调弦，难希律吕。
庚辛临于甲乙，君子可以求官。
北人运至南方，贸易获其厚利。
开朝欢而旋至，为盛火之炎陽。
克祸福之遥，则多因于水土。
金木未能成器，听衰乐以难明；似木盛而花繁，状密云而不雨。乘轩衣冕，金火何多；位穷班卑，陰陽不定。所以，龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而后焰。每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆；祸旬向末，言福可以近推。纔入衰乡，论灾宜其逆课。男迎女送，否泰交 居；陰陽二气，逆顺折除。占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来。
一旬之内，于年中而问月；一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通；审吉查凶，述岁中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。
己巳戊辰，度干（亥）宫而脱厄。
值病忧病，迟生得生；旺相峥嵘，休囚绝灭。论其眷属，忧其死绝，墓在鬼中；危疑者甚，足下临丧，面前可见。
凭陰察其陽福，岁君莫犯于孤辰。
恃陽鉴以陰灾，天元忌逢于寡宿。
先论二气，次课延生；父病推其子禄，妻灾课以夫年。三宫元吉，祸迟可以延推；始末皆凶，灾忽来如迅速。宅墓受杀，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为薤露。干推两重，防灾于元首之间；支折三轻，慎祸于股肱之内。下元一气，同居 去住之期；仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人；逢之为灾，去之为福。就在裸形夹杀，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄道；灾福在岁年之位内，发觉申日时之击扬。五神相克，三生定命。
每见，贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟，惆怅歇宫之地。
狂横起于勾绞。
祸败发于元亡。
宅墓同处，恐少乐而忧多。
万里回还，乃是三归之地。
四杀之父，多生五鬼之男。
六害之徒，命有七伤之事。
眷属情同水火，相逢于沐浴之间。
骨肉中道分离，孤宿犹嫌于隔角。
须要制其神煞，轻重较量；身克杀而尚轻，杀克身而尤重。
至于循环八卦，因河洛以为文，略之为定一端，究之翻成万绪。
若值，扳鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马劣财微，遇
一旦开始，就会一直流下去，不会回头。
善与恶相伴，摇摆不定，夹杀持丘，亲人哭泣送别；同时需要观察其操守，看其秉持的原则。原薄论其骨状，成器靠的是心源。
木气旺盛则仁德昌盛。
庚辛不足则义气稀少。
吉星照耀而有喜事，但怀疑其是灾祸的器具。
福星降临却引发祸事，以表明凶险之人。
在安定中寻求变动，克制未进则难以迁移；在安稳中考虑危险，可以在凶险中预测吉兆。富贵而忘记贫贱，灾祸自奢侈中产生；迷失而不回头，祸患从迷惑中起。特别应当从变化之处寻找萌芽，福善祸淫，吉凶有不同的征兆。
至于公明、季玉，还没有变识的文字；景纯、仲舒，没有记载比形的妙处。详细研究往圣，都是以前贤人为依据；或指事以陈述谋略，或约文而切合道理。多或少利，二义难以精炼。现在参详得失，补缀道踪，规为心鉴，永远挂在清莹之中，引列终绪，十希得九。
《论八字撮要法》
用之为官，不可伤害。
用之为财，不可劫夺。
用之为印，不可破坏。
用之食神，不可破坏。
用之为禄，不可冲撞。
若有七杀需要制伏，制伏太过反而为凶；若遇伤官需要安静，这是子平万法的根本。
伤官最怕为官运。
正官尤其忌讳见财星。
印绶好杀，嫌财位。
阳刃怕冲，宜合迎。
比肩要逢七杀制。
七杀喜见食神刑。
有禄怕见官星到。
食神最喜偏财临。
这是子平撮要法，江湖术士要仔细明白。
《格局生死引用》
格局自有定论，现在简略叙述。
印绶见财，行财运、又兼死绝，必入黄泉；如柱有比肩，或许有解。
正官见杀，及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财，见比肩分夺、劫财阳刃，又见岁运冲合必死。
伤官之格、财旺身弱、官杀重见、混杂冲刃，岁运又见必死；活则残伤。
拱禄拱贵填实，又见官空亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害；见七杀官星空亡冲刃必死。
杀官大忌，岁运相并必死。
其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞勾绞空亡吊客墓病死宫诸煞，十死九生。
官星太岁、财多身弱，元犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
金多夭折，水盛飘流，木旺则夭，土多痴呆，火多顽愚，太过不及。
作此论，一不可拘，二须敢断；必须理会推之，求其生死决矣！
《会要命书说》
造命书，先贤已经穷尽天地精微之蕴而极矣！自唐李虚中一行禅师、宋徐升东斋、明王诠醉醒子诸公，登觉【渊海】【渊源】，其理雷同，至矣！尽矣！无非木火土金水之微妙耳。
今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之余意，大同小异。
今将【渊海】、【渊源】二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-赋论-五-注解
陽木无根：指阳性的木元素（如甲木）在八字中没有根基，即没有地支中的木元素支持。
丑月：农历十二月，地支为丑，五行属土，象征寒冷和收藏。
水多转贵：水元素过多时，木元素会因水生木而变得强旺，从而带来贵气。
金多则折：金元素过多时，木元素会被金克制，导致木元素受损。
乙木无根：指阴性的木元素（如乙木）在八字中没有根基。
金多转贵：金元素过多时，乙木会因金生水、水生木而变得强旺，带来贵气。
火土则折：火和土元素过多时，乙木会被火克制、土耗泄，导致木元素受损。
丙火无根：指阳性的火元素（如丙火）在八字中没有根基。
子申全见：地支中子水和申金同时出现，子水生木、申金克木，形成矛盾。
无制无生：指五行中没有制约或生扶的力量，导致命局失衡。
六甲坐申：六甲指甲木，坐申指地支中申金，申金克甲木，形成不利局面。
三重见子：地支中子水出现三次，子水生木，但过多则泛滥。
运至北方：指大运或流年进入北方水地，水旺则木浮。
横死：指意外死亡或非正常死亡。
丙临申位：丙火位于申金的位置，申金克丙火，形成不利局面。
陽水大忌：阳性的水元素（如壬水）过多时，丙火会被水克制。
有制身强：如果有制约水元素的力量，丙火会变得强旺。
旺成名利：五行平衡时，命主容易获得名声和财富。
己入亥月：己土进入亥月，亥水克己土，形成不利局面。
陰木：指阴性的木元素（如乙木），乙木克己土。
月逢印生：如果月支中有印星（生扶己土的元素），命局会变得有利。
己日逢杀：己土日主遇到七杀（克己土的元素），形成不利局面。
印旺财伏：印星强旺时，财星会被压制。
运转东南：大运或流年进入东南方木火之地，木火生土，命局转好。
贵高财足：命主容易获得高位和财富。
壬寅壬戌：壬水位于寅木或戌土的位置，寅木生壬水，戌土克壬水。
陽土透露：阳性的土元素（如戊土）在地支中显露。
不混官星：官星（克日主的元素）不与其他元素混杂，命局清晰。
名崇显禄：命主容易获得名声和禄位。
陰水无根：阴性的水元素（如癸水）在八字中没有根基。
火乡有贵：火元素旺盛时，癸水会被火克制，但若有制约，命局转好。
陽水无根：阳性的水元素（如壬水）在八字中没有根基。
火乡即畏：火元素旺盛时，壬水会被火克制，命局不利。
丁酉陰柔：丁火位于酉金的位置，酉金克丁火，丁火为阴火，性格柔和。
比肩透露：比肩（同类元素）在地支中显露，比肩过多则竞争激烈。
格中返忌：命局中比肩过多，反而形成不利局面。
戊寅日主：戊土日主位于寅木的位置，寅木克戊土，形成不利局面。
露火成名：如果火元素显露，戊土会因火生土而变得强旺，带来名声。
水来漂荡：水元素过多时，戊土会被水克制，命局不稳。
庚午日主：庚金日主位于午火的位置，午火克庚金，形成不利局面。
支火炎炎：地支中火元素旺盛，火克金，命局不利。
见土取贵：如果土元素出现，土生金，命局转好。
见水为嫌：水元素出现时，水克火，但火克金，命局依然不利。
辛金身弱：辛金日主五行较弱，需要生扶。
卯提入格：卯木为辛金的印星，卯木生辛金，命局转好。
癸酉主衰：癸水日主位于酉金的位置，酉金生癸水，但癸水本身较弱。
见财成格：如果财星（克日主的元素）出现，命局会变得有利。
癸巳无根：癸水日主位于巳火的位置，巳火克癸水，癸水无根基。
火土重见：火和土元素过多时，癸水会被火克制、土耗泄。
透财名彰：如果财星显露，命主容易获得名声。
露根则贱：如果癸水的根基显露，命局反而变得不利。
弃命从财格：一种命理格局，指日主五行极弱，放弃自身而从财星。
甲乙无根：甲木和乙木在八字中没有根基。
怕逢申酉：申金和酉金克木，形成不利局面。
杀合逢之：七杀（克日主的元素）与其他元素合化，形成不利局面。
双目必朽：指命主容易患眼疾或视力受损。
乙木酉月：乙木日主位于酉月，酉金克乙木，形成不利局面。
有根丑绝：如果乙木有根基（如丑土），命局会变得有利。
无根寅危：如果乙木无根基，寅木克乙木，命局不利。
乙木坐酉：乙木日主位于酉金的位置，酉金克乙木，形成不利局面。
庚丁透露：庚金和丁火在地支中显露，庚金克乙木，丁火生乙木。
二库归根：指命局中有两个库（如丑土和未土），库中藏有生扶日主的元素。
孤神得失：指命局中孤神（孤独的元素）的得失，影响命主的命运。
丙火申提：丙火日主位于申金的位置，申金克丙火，形成不利局面。
有根南旺：如果丙火有根基（如巳火），命局会变得有利。
脱根寿促：如果丙火无根基，命主的寿命可能会缩短。
陽火无根：阳性的火元素（如丙火）在八字中没有根基。
水乡必忌：水元素旺盛时，丙火会被水克制，命局不利。
陰火无根：阴性的火元素（如丁火）在八字中没有根基。
水乡有救：水元素旺盛时，丁火会被水克制，但若有制约，命局转好。
陰火酉月：丁火日主位于酉月，酉金克丁火，形成不利局面。
弃命就财：一种命理格局，指日主五行极弱，放弃自身而从财星。
北方入格：大运或流年进入北方水地，水克火，命局不利。
南则为灾：大运或流年进入南方火地，火克金，命局不利。
戊己亥月：戊土和己土日主位于亥月，亥水克土，形成不利局面。
身弱为弃：日主五行较弱时，放弃自身而从其他元素。
卯月同推：卯木克土，形成不利局面。
嫌根劫比：如果日主有根基，劫财（同类元素）会争夺资源，命局不利。
庚金无根：庚金日主在八字中没有根基。
寅宫火局：寅木生火，火克金，形成不利局面。
南方有贵：大运或流年进入南方火地，火克金，但若有制约，命局转好。
须防寿促：命主的寿命可能会缩短。
辛巳陰柔：辛金日主位于巳火的位置，巳火克辛金，辛金为阴金，性格柔和。
休囚官杀：官杀（克日主的元素）处于休囚状态，命局不利。
运限加金：大运或流年中金元素增加，金生水，命局转好。
聪明显达：命主容易获得智慧和名声。
壬日戌提：壬水日主位于戌土的位置，戌土克壬水，形成不利局面。
癸干未月：癸水日主位于未月，未土克癸水，形成不利局面。
运喜东方：大运或流年进入东方木地，木生火，命局转好。
逢冲则绝：如果命局中有冲克，命主的命运可能会断绝。
弃命从财：一种命理格局，指日主五行极弱，放弃自身而从财星。
须要会财：命局中需要有财星的支持。
弃命从杀：一种命理格局，指日主五行极弱，放弃自身而从七杀。
须要会杀：命局中需要有七杀的支持。
从财忌杀：从财格的命局忌讳七杀。
从杀喜财：从杀格的命局喜欢财星。
命逢根气：命局中日主有根基，命局稳定。
命殒无猜：命主的命运可能会突然终结。
有病方为贵：命局中有病（五行失衡）时，若能调理，反而容易获得贵气。
无伤不是奇：命局中没有伤病（五行平衡）时，命运平凡。
格中如去病：命局中若能去除病（五行失衡），命主容易获得财富和禄位。
财禄两相随：命主容易获得财富和禄位。
寅卯多金丑：寅木、卯木和金元素过多时，命局不利。
贫富高低走：命主的贫富命运起伏不定。
南地怕逢申：南方火地忌讳申金，申金克火，命局不利。
北方休见酉：北方水地忌讳酉金，酉金生水，水克火，命局不利。
建禄生提月：日主五行强旺时，财官（财富和官位）容易显露。
财官喜透天：财官在地支中显露，命局有利。
不宜身再旺：日主五行过于强旺时，命局不利。
惟喜茂财源：命局中财星旺盛时，命主容易获得财富。
土厚多逢火：土元素过多时，火元素会生土，命局有利。
归金旺遇秋：金元素旺盛时，秋季金旺，命局有利。
冬天水木泛：冬季水木元素过多时，命局不利。
名利总虚浮：命主的名利容易虚浮不实。
甲乙生居卯：甲木和乙木日主位于卯月，卯木生木，命局有利。
金多反吉祥：金元素过多时，金生水，水生木，命局有利。
不宜重见杀：命局中不宜有过多七杀（克日主的元素）。
火地得衣粮：火元素旺盛时，命主容易获得衣食。
火忌西方酉：火元素忌讳西方金地，金克火，命局不利。
金沉怕水乡：金元素忌讳水地，水克火，火克金，命局不利。
木神休见午：木元素忌讳午火，午火克木，命局不利。
水到卯中伤：水元素忌讳卯木，卯木克土，土克水，命局不利。
土宿休行亥：土元素忌讳亥水，亥水克土，命局不利。
临官在巳宫：日主五行强旺时，命局有利。
南方根有旺：南方火地，火生土，命局有利。
西北莫相逢：西北金地，金克木，命局不利。
陰日朝陽格：一种命理格局，指阴性的日主（如乙木、丁火）位于阳性的地支（如寅木、午火）。
无根月建辰：日主五行无根基时，辰土生金，命局有利。
西方还有贵：西方金地，金生水，命局有利。
惟怕火来侵：火元素旺盛时，火克金，命局不利。
乙木生居酉：乙木日主位于酉月，酉金克乙木，形成不利局面。
莫逢全巳丑：忌讳巳火和丑土，巳火克金，丑土克水，命局不利。
富贵坎离宫：坎（水）离（火）宫位，水火既济，命局有利。
贫穷申酉守：申金和酉金克木，命局不利。
有杀只论杀：命局中有七杀时，应以七杀为主要分析对象。
无杀方论用：命局中无七杀时，应以用神（生扶日主的元素）为主要分析对象。
只要去杀星：命局中若能去除七杀，命局转好。
不怕提纲重：命局中提纲（月支）强旺时，命局有利。
甲乙若逢申：甲木和乙木日主遇到申金，申金克木，形成不利局面。
杀印暗相生：七杀和印星（生扶日主的元素）暗中相生，命局有利。
木旺金逢旺：木元素旺盛时，金元素也旺盛，金克木，命局不利。
冠袍必挂身：命主容易获得官职和名声。
离火怕重逢：离火（南方火地）忌讳重逢，火过旺则克金，命局不利。
北方反有功：北方水地，水克火，命局有利。
虽然宜见水：命局中适宜有水元素，但水过多则克火，命局不利。
犹恐对提冲：命局中若有冲克，命主的命运可能会受到影响。
八月官星旺：八月金旺，官星（克日主的元素）旺盛，命局有利。
甲逢秋气深：甲木日主遇到秋季金旺，金克木，形成不利局面。
财官兼有助：财星和官星同时出现，命局有利。
名利自然亨：命主容易获得名声和财富。
曲直生春月：曲直（木元素）生于春季，木旺，命局有利。
庚辛干上逢：庚金和辛金日主遇到金元素旺盛，命局有利。
南离推富贵：南方火地，火生土，命局有利。
坎地却犹凶：北方水地，水克火，命局不利。
甲乙生三月：甲木和乙木日主生于三月（辰月），辰土生木，命局有利。
庚辛戌未存：庚金和辛金日主遇到戌土和未土，土生金，命局有利。
丑宫壬癸位：丑土中藏有壬水和癸水，水生木，命局有利。
何虑见无根：命局中无需担心日主无根基。
木茂宜金火：木元素旺盛时，金火元素适宜，金克木，火生土，命局有利。
身衰鬼作关：日主五行衰弱时，鬼（克日主的元素）会形成阻碍。
时分西与北：西方金地和北方水地，金克木，水克火，命局不利。
轻重辨东西：命局中需根据东西方的五行属性来判断轻重。
时上胞胎格：一种命理格局，指时支中有生扶日主的元素。
月逢印绶通：月支中有印星（生扶日主的元素），命局有利。
杀官行运助：七杀和官星在大运或流年中得到生扶，命局有利。
职位至三公：命主容易获得高官职位。
二子不冲午：两个子水不会冲克午火，命局有利。
二寅不冲申：两个寅木不会冲克申金，命局有利。
得一分三格：命局中若有一种有利的格局，命主容易获得财富和禄位。
财官印绶同：财星、官星和印星同时出现，命局有利。
运中逢克破：大运或流年中遇到克破，命主的命运可能会受到影响。
一命丧黄泉：命主的命运可能会终结。
进气死不死：命局中进气（五行生扶）时，命主的命运不会终结。
退气生不生：命局中退气（五行克制）时，命主的命运难以生发。
终年无发旺：命主的命运终年难以发旺。
犹忌少年刑：命主在少年时期忌讳刑克。
时上偏财格：一种命理格局，指时支中有偏财（财富的元素）。
干头忌比肩：天干中忌讳比肩（同类元素），比肩过多则竞争激烈。
月生逢主旺：月支中日主五行强旺，命局有利。
贵气福重添：命主容易获得贵气和福气。
运行十数载：大运或流年运行十年左右，命主的命运会发生变化。
上下五年分：大运或流年分为上下五年，命主的命运会有所不同。
先看流年岁：命主的命运需先看流年的变化。
深知来往旬：命主的命运需深入了解大运和流年的变化。
时上一位贵：时支中有一位贵神（生扶日主的元素），命局有利。
藏在支中是：贵神藏在地支中，命局有利。
日主要刚强：日主五行强旺时，命局有利。
名利方有气：命主容易获得名声和财富。
大哉干支：干支（天干地支）是命理学的核心，象征天地万物的变化。
生物之始：干支象征万物的起源和变化。
本乎天地：干支的变化源于天地的运行。
万象宗焉：干支象征万物的变化和规律。
陰陽变化之机：干支中的阴阳变化是命理学的核心。
时候浅深之用：干支的变化与时间的深浅有关。
金木水火土无正形：五行（金木水火土）没有固定的形态，随环境变化。
生克制化理取不一：五行之间的生克制化关系复杂多变。
死木：指木元素处于衰弱状态。
活水：指水元素处于旺盛状态。
长濡：水元素长期滋润木元素。
顽金：指金元素处于衰弱状态。
红炉：指火元素旺盛的状态。
煅炼：火元素炼化金元素。
太陽火：指阳性的火元素（如丙火）。
林木：指木元素旺盛的状态。
雠：指五行之间的克制关系。
栋梁材：指木元素象征的建筑材料。
斧斤：指金元素象征的工具。
火隔水：火元素被水元素隔开，无法炼化金元素。
金沉水：金元素沉入水中，无法克制木元素。
活木：指木元素处于旺盛状态。
埋根之铁：指金元素埋藏在木元素的根基中，形成不利局面。
死金：指金元素处于衰弱状态。
盖顶之泥：指土元素覆盖在金元素上，形成不利局面。
甲乙欲成一块：甲木和乙木希望合为一体。
穿凿之功：指五行之间的相互作用和调整。
壬癸能达五湖：壬水和癸水能够遍布五湖四海。
并流之性：指水元素的流动性和融合性。
樗木：指木元素象征的树木。
不禁利斧：木元素无法抵挡金元素的克制。
真珠：指水元素象征的珍珠。
明炉：指火元素旺盛的状态。
弱柳乔松：指木元素象征的柳树和松树。
时分衰旺：指五行在不同时间的强弱变化。
寸金尺铁：指金元素象征的金属。
气用刚柔：指五行的刚柔属性。
陇头之土：指土元素象征的土地。
少木难疏：土元素缺乏木元素的生扶，难以疏松。
炉内之金：指金元素在火炉中炼化。
湿泥反蔽：土元素被水元素湿润，形成不利局面。
雨露安滋朽木：水元素无法滋润衰弱的木元素。
城墙不产真金：土元素无法生扶金元素。
剑戟成功：金元素象征的武器成功。
遇火乡而反坏：金元素遇到火元素，反而受损。
城墙积就：土元素象征的城墙建成。
至木地而愁伤：土元素遇到木元素，形成不利局面。
癸丙春生：癸水和丙火在春季出生。
不雨不晴之象：指五行之间的平衡状态。
乙丁冬产：乙木和丁火在冬季出生。
非寒非暖之天：指五行之间的平衡状态。
极锋抱水之金：金元素象征的锋利武器遇到水元素。
最钝离炉之铁：金元素离开火炉后变得迟钝。
甲乙遇金强：甲木和乙木遇到金元素旺盛。
魂归西兑：指金元素象征的西方。
庚辛逢火旺：庚金和辛金遇到火元素旺盛。
气散南离：指火元素象征的南方。
土燥火炎：土元素和火元素过于旺盛。
金无所赖：金元素无法得到生扶。
木浮水泛：木元素和水元素过于旺盛。
火不能生：火元素无法生扶土元素。
三夏镕金：夏季火元素旺盛，炼化金元素。
安制坚刚之木：火元素无法克制坚硬的木元素。
三冬湿土：冬季土元素被水元素湿润。
难堤泛滥之波：土元素无法阻挡水元素的泛滥。
轻尘撮土：指土元素象征的尘土。
终非活木之基：土元素无法生扶木元素。
废铁销金：指金元素象征的废铁。
岂是滋流之本：金元素无法生扶水元素。
木盛：木元素过于旺盛。
能令金自缺：木元素克制金元素，导致金元素受损。
土虚：土元素过于衰弱。
反被水相欺：土元素被水元素克制。
火无木：火元素缺乏木元素的生扶。
则终其光：火元素无法持续发光。
木无火：木元素缺乏火元素的生扶。
则晦其质：木元素无法展现其本质。
乙木秋生：乙木在秋季出生。
拉朽摧枯之易也：乙木在秋季容易衰弱。
庚金冬死：庚金在冬季容易衰弱。
沉沙坠海岂难乎：庚金在冬季容易沉没。
凝霜之草：指木元素象征的草。
奚用逢金：木元素无需遇到金元素。
出土之金：指金元素从土中出土。
不能胜木：金元素无法克制木元素。
火未焰：火元素尚未燃烧。
而先烟：火元素先产生烟雾。
水既往：水元素已经流动。
而犹湿：水元素仍然湿润。
大抵：总的来说。
水寒不流：水元素在寒冷时无法流动。
木寒不发：木元素在寒冷时无法生长。
土寒不生：土元素在寒冷时无法生发。
火寒不烈：火元素在寒冷时无法燃烧。
金寒不镕：金元素在寒冷时无法炼化。
皆非天地之正气也：这些都不是天地间的正常状态。
然：然而。
万物初生未成：万物在初生时尚未成熟。
而成久则灭：万物成熟后最终会消亡。
其超凡入圣之机：万物超越凡俗、进入圣境的契机。
脱死回生之妙：万物从死亡中回生的奇妙变化。
不象而成：万物无需模仿即可成功。
不形而化：万物无需形态即可变化。
固用不如固本：稳固外在用途不如稳固内在根本。
花繁岂若根深：花朵繁茂不如根基深厚。
且如：例如。
北金恋水而沉形：北方金元素沉入水中，形成不利局面。
南木飞灰而脱体：南方木元素被火元素焚毁，形成不利局面。
东水旺木以枯源：东方水元素旺盛，导致木元素枯竭。
西土实金而虚己：西方土元素生扶金元素，导致土元素虚弱。
火因土晦皆太过：火元素因土元素过于旺盛而被埋没。
五行贵在中和：五行的关键在于平衡。
以理求之：根据道理来推断。
慎勿茍言：谨慎不要随意说话。
掬尽寒潭须见底：深入探究才能看到真相。
元一气兮先天：元气是先天存在的。
禀清浊兮自然：元气分为清气和浊气，自然形成。
着三才以为象：元气分为天、地、人三才，象征万物。
播四时以为年：元气分为春、夏、秋、冬四时，象征时间的循环。
以干为禄：天干象征禄位（财富和官位）。
以向背定贫富：根据天干的向背（顺逆）来判断贫富。
以支为命：地支象征命运。
详顺逆以循环：详细分析地支的顺逆循环。
运行则一：五行的运行规律是一致的。
折除：指根据一年中的二十四节气和七十二候来调整时间计算，以更精确地反映自然变化。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，古人认为这五种元素构成了宇宙万物，并相互影响。
禄马：在命理学中，禄指福禄，马指驿马，禄马同乡指福禄和驿马同时出现，象征好运。
勾陈：古代星宿名，象征忠诚和信义。
真武：古代神话中的北方之神，象征大才和瑞气。
庚辛与甲乙：庚辛属金，甲乙属木，金木相克，象征冲突和争斗。
壬癸与丙丁：壬癸属水，丙丁属火，水火相克，象征对立和畏惧。
七杀：八字中的七杀代表竞争、挑战、压力等，有时也象征权力和野心。
元辰：指命理学中的凶星，象征灾祸。
三生：指前世、今生和来世，象征生命的轮回。
九命：指命理学中的九种命运，象征人生的多变。
五行绝处：指五行中的某一行处于极端状态，象征命运的转折点。
禄马同乡：指福禄和驿马同时出现，象征好运。
天罗地网：指命理学中的凶煞，象征困境和束缚。
三元九宫：指命理学中的三元（天元、地元、人元）和九宫（九个方位），象征命运的复杂变化。
返吟伏吟：指命理学中的凶煞，象征反复和波折。
陰错陽差：指阴阳失调，象征命运的错乱。
天冲地击：指命理学中的凶煞，象征冲突和打击。
四杀五鬼：指命理学中的凶煞，象征灾祸和厄运。
六害七伤：指命理学中的凶煞，象征伤害和损失。
子平：指徐子平，宋代著名的命理学家，八字命理的奠基人之一。
印绶：在八字命理中，印绶代表生我之物，通常指正印和偏印，象征学问、文书、母亲等。
正官：八字中的正官代表约束、管理、法律等，通常与事业、社会地位相关。
伤官：八字中的伤官代表创造力、艺术才能，但也可能象征叛逆和不满。
食神：八字中的食神代表享受、才华、子女等，通常与生活品质和创造力相关。
陽刃：八字中的陽刃代表极端、冲突、暴力等，通常与性格刚烈和突发事件相关。
比肩：八字中的比肩代表同辈、朋友、竞争等，通常与社交关系和合作相关。
禄：八字中的禄代表福气、财富、地位等，通常与生活稳定和物质享受相关。
格局：在八字命理中，格局指八字中五行力量的分布和组合，决定一个人的命运走向。
黄泉：在命理中，黄泉象征死亡或极端的困境。
岁运：指每年的运势变化，通常与八字中的大运和流年相关。
空亡：在八字命理中，空亡指某个地支没有天干相配，象征虚无、无力或困境。
渊海：指《渊海子平》，是八字命理学的经典著作之一。
渊源：指《子平真诠》，是八字命理学的另一部重要著作。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-赋论-五-评注
《身弱论》和《弃命从杀论》是命理学中的重要篇章，主要探讨了日主五行衰弱时的命局特点和应对策略。文中通过五行生克制化的关系，分析了不同日主在不同月令和地支中的命运走向。例如，阳木无根时，水多则贵，金多则折；乙木无根时，金多则贵，火土则折。这些论述揭示了五行平衡的重要性，以及命局中各种元素相互作用对命运的影响。
《五言独步》以简洁的五言诗形式，总结了命理学中的一些重要原则。例如，“有病方为贵，无伤不是奇”强调了命局中五行失衡时，若能调理得当，反而容易获得贵气；“格中如去病，财禄两相随”则进一步说明了去除命局中的病（五行失衡）后，命主容易获得财富和禄位。这些诗句不仅语言精炼，而且内涵深刻，体现了命理学的智慧和哲理。
《五行生克赋》则通过生动的比喻和形象的描述，阐述了五行之间的生克制化关系。例如，“死木偏宜活水长濡”比喻木元素在衰弱时需要水元素的滋润；“顽金最喜红炉煅炼”比喻金元素在衰弱时需要火元素的炼化。这些比喻不仅形象生动，而且深刻揭示了五行之间的相互作用和平衡关系，为命理学的实践提供了重要的理论依据。
《珞琭子消息赋》则从更高的哲学层面，探讨了元气的本质和五行的运行规律。文中指出，“元一气兮先天，禀清浊兮自然”强调了元气的先天性和自然性；“以干为禄，以向背定贫富”则进一步说明了天干地支在命理学中的重要性。这些论述不仅具有深刻的哲学意义，而且为命理学的理论体系奠定了坚实的基础。
总的来说，这些篇章通过丰富的比喻、精炼的语言和深刻的哲理，全面阐述了命理学的核心理论和实践方法。它们不仅为命理学的学习和研究提供了重要的参考，而且为人们理解和把握自己的命运提供了宝贵的智慧。
这段古文主要探讨了命理学中的五行、节气、禄马、神煞等概念，反映了古人对命运的深刻理解和复杂预测。文中提到的‘折除’、‘五行’、‘禄马’等概念，都是命理学中的核心要素，体现了古人对自然规律和人生变化的深刻洞察。
文中提到的‘勾陈得位’、‘真武当权’等神话形象，象征了忠诚、信义和大才，反映了古人对道德和才能的重视。这些神话形象不仅是命理学中的象征符号，也是中国传统文化中的重要元素。
文中还提到了‘庚辛与甲乙交争’、‘壬癸与丙丁相畏’等五行相克的现象，象征了人生中的冲突和对立。这些现象不仅是命理学中的预测依据，也是古人对人生复杂性的深刻理解。
文中提到的‘七杀’、‘元辰’、‘三生’、‘九命’等概念，象征了人生中的凶险、灾祸和轮回。这些概念不仅是命理学中的预测工具，也是古人对命运无常的深刻感悟。
文中还提到了‘五行绝处’、‘禄马同乡’、‘天罗地网’、‘三元九宫’等复杂命理现象，象征了人生中的转折点、好运和困境。这些现象不仅是命理学中的预测依据，也是古人对命运复杂性的深刻理解。
文中提到的‘返吟伏吟’、‘陰错陽差’、‘天冲地击’、‘四杀五鬼’、‘六害七伤’等凶煞现象，象征了人生中的反复、波折、冲突和灾祸。这些现象不仅是命理学中的预测工具，也是古人对命运无常的深刻感悟。
总的来说，这段古文通过命理学中的各种概念和现象，深刻反映了古人对命运的复杂理解和预测。这些概念和现象不仅是命理学中的核心要素，也是中国传统文化中的重要组成部分。通过对这些概念和现象的深入分析，我们可以更好地理解古人对命运的深刻洞察和复杂预测。
《论八字撮要法》和《格局生死引用》是八字命理学的重要文献，集中体现了中国古代命理学的核心思想和实践方法。文本通过对五行、十神、格局等概念的深入分析，揭示了命运与个人行为、环境之间的复杂关系。
首先，文本强调了八字命理中的‘用神’概念，即八字中最重要的五行力量。用神的选择和运用直接关系到一个人的命运走向。例如，‘用之为官，不可伤’表明正官在八字中的重要性，若被克制或破坏，则可能导致事业不顺或社会地位受损。这种思想反映了中国古代社会对秩序和等级的重视。
其次，文本详细讨论了各种格局的吉凶祸福。例如，‘印绶见财，行财运、又兼死绝，必入黄泉’揭示了印绶与财星相冲时的极端危险。这种分析不仅体现了命理学的逻辑性，也反映了古人对命运的敬畏和对生命无常的深刻认识。
此外，文本还强调了岁运对命运的影响。岁运的变化可以改变一个人的命运走向，甚至决定生死。例如，‘正官见杀，及伤官刑冲破害，岁运相并必死’表明在某些特定条件下，岁运的凶险可能导致极端后果。这种思想反映了古人对时间、环境和命运之间关系的深刻理解。
最后，文本通过对《渊海》和《渊源》的引用，展示了八字命理学的历史渊源和学术传承。这些经典著作不仅是命理学的理论基础，也是中国古代文化的重要组成部分。通过对这些经典的继承和发展，命理学得以在历史长河中不断演变和完善。
总的来说，这两篇文本不仅具有极高的学术价值，也深刻反映了中国古代社会的文化观念和哲学思想。它们通过对命运的探讨，揭示了人与自然、人与社会之间的复杂关系，为后人提供了宝贵的思想资源。
