作者： 相传为宋代徐子平（10世纪）所著。徐子平是宋代命理学家，以研究八字命理闻名，被后世尊为“子平术”的创始人。
年代：成书于宋代（10世纪—13世纪）。
内容简要：《渊海子平》是中国古代命理学的经典著作，主要论述八字命理（四柱推命）。书中详细介绍了如何通过出生年、月、日、时的天干地支推算人的命运、性格和吉凶祸福。其理论体系对后世命理学影响深远，是研究中国传统命理文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-基础-原文
五干属陽，喜合。
以甲为例
见甲：为比肩、兄弟。
见乙：为劫财、败财，克父及妻。
见丙：为食神、天厨、寿星，为男。
见丁：为伤官、退财、耗气，子甥。
见戊：为偏财、偏妻、偏妾，克子。
见己：为正财、正妻，克母，为合神。
见庚：为偏官、七杀、官鬼、将星。
见辛：为正官、禄马、荣神，父母。
见壬：为倒食、偏印、枭神，克女。
见癸：为印绶、正人、君子，产业。
五干属陰，喜冲。
以乙为例
见甲：为劫财、逐马，克妻。
见乙：为比肩、兄弟、朋友。
见丙：为伤官、小人、盗气，为侄。
见丁：为食神、天厨、寿星，子孙。
见戊：为正财、正妻，克母。
见己：为偏财、偏妻、偏妾，克子。
见庚：为正官、禄马，克父母。
见辛：为偏官、七杀、官鬼，媒人。
见壬：为印绶、正人、君子，忌杀。
见癸：为倒食、偏印、枭神，克母。
《论天干地支暗藏总诀》
立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋；谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日土高张；夏至陰生陽极利，丙丁火旺有土张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，己土三日威风盛；大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降；霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙；小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏；大寒十日己土胜，术者精研仔细详。
《又地支藏遁歌》
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
《论五行生克制化》各有所喜所害例
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销镕；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
《论日为主》
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！至于宋时，方有子平之说；取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。其理必然矣，复有何疑哉！
一曰官，分之陰陽，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也；二曰财，分之陰陽，曰正财、偏财，甲乙见戊己也；三曰生气之陰陽，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也；四曰窃气之陰陽，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也；五曰同类之陰陽，曰劫财、曰陽刃，甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者；倘有妄立格局，从列其名，而无实用，其飞天禄马、倒冲井栏叉，即伤官，析而为之。举此一端，余可知矣！
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。
以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之数；后看月令中金木水火土，何者旺？又看岁运有何旺？却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。
且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局；次看余辰有何损益？四柱中有何字，损其甲子日主之秀气？有坏其月神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之，月令消详；故表而出之。
《论月令》
假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。
月为提纲，带官星印绶，则慷慨聪明、见识高人。
时为辅佐，平生操履。
若年月日有吉神，则时归生旺之处；若凶神，则要归时制伏之乡。
时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。
假令月令有用神，得父母力。
年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力；反此则不得力。
《论太岁吉凶》
太岁乃年中天子，故不可犯，犯之则凶。经云：“日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必招财。”
且如甲日见戊年，太岁是也，克重者死。甲乙若寅卯亥未日时者，犯克岁君，决死无疑；有救则吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，经云：“戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛”；或丙丁火局焚木，有灾勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。
大抵太岁不可伤之，相生者吉；乃五行有救，其年反必为财。
犯岁君者，其年必主凶丧、克妻妾及破财是非、犯上之悔；加以勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、陽刃诸杀并临，祸患百出。神煞加临，轻重推之。
日干虽不克岁，犹恐运克岁君，若加岁运冲刑、陽刃冲合
主破耗丧事；倘有贵人、禄马，解之稍吉，八字有救无虞。
故云：“太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇战斗之乡，必主刑于本命。”
《论征太岁》
征者，战也；如臣触其君，乃下犯上之意。
日干支冲克太岁曰征，运支干伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支者亦曰征；但看八字有无救助。仔细推详，百发百中。
日干支合太岁干支曰晦，岁运合岁干亦然；遇此者主晦气，一年反复、欲速不达。
假如【乙丑，乙亥，壬申，乙巳】：运行辛未，丙寅年。日干之壬，克太岁之丙，日支申庚，克太岁之寅甲；又忌寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不为吉；其年甲午月火旺，战克己土，乙木生所为战，故死于非命矣！
《论大运》
夫大运者，以天干曰“五运”，地支曰“六气”，故名“范气”。
子平之法，大运看支，岁君看干，交 运同接木。何也？且干支二字，六十甲子之说，用花字；若天干、地支得其时，则自然开花结子盛矣！月令者，天元也，今运就月上起，譬之树苗，树之见苗，则知名；月之用神，则知其格，故谓交 运如同接木。然，命有根苗花实者何？正合此意也，岂不宜矣！
出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。
丑运交 寅，辰交 巳，未交 申，戌交 亥，此乃转角接木。
东南西北四方转角，谓之接木；格局凶者死，格局善者灾。
寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气；气之相连，皆非接木之说。
且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主克父母及克妻、破财争斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主克子女、讼事、囚系；庚辛申酉七杀官乡，主得名，发越太过，则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产；辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死法譬喻，须随格局喜忌推之，不可执一；妙在识其通变，拙说如神。
干旺宜行衰运，干弱宜旺运；正乃干弱求气旺之藉，有余则不足之营，须要通变。更兼孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎诸杀推之，其验如神。
又一法：陽刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、绝、衰、败者凶。遇帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。
大运不宜与太岁相克、相冲者凶；更刑、冲、相克者亦忌。
岁冲克运者吉；运克岁者凶，格局不吉者死。
岁运相生者吉，禄马、贵人、合交 互者亦吉。
宜仔细推之，无有不应验者矣！
《论疾病》
夫疾病者，乃精神气血之所主，各有感伤；内曰“脏腑”，外曰“肢体”。
八字干支，五行生克之义，取伤重者而断之；五行干支太旺、不及俱病。金主刀刃刑伤，水乃溺舟而死，木乃悬梁自缢、虎啖蛇嗔，火则夜眠颠倒、蛇伤烧焚，土乃山崩石压、泥陷墙崩。
且如生命，天干内府所属，诗曰：“甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾乡，庚是大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。”
天干外支所属：“甲头，乙项，丙肩求，丁心，戊胁，己属腹，庚系人脐，辛为股，壬胫，癸足自来求。”
“子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。”
肝乃肾家苗，肾乃肝之主。
肾通于眼，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。
木命见庚辛申酉多者，肝胆病。内则惊精虚怯、痨瘵呕血、头眩目暗、痰喘头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症筋骨疼痛；外则皮肤干燥、眼目之疾、发须疏少、颠扑手足、损伤之患；女生堕胎、血气不调；小儿急慢惊风、夜啼咳嗽。经云：“筋骨疼痛，盖因木被金伤。”
火命见水及亥子旺地，主小肠、心经之患。内则颠哑、口心疼痛、急缓惊风、秃舌口咽哑、潮热发狂；外则眼暗失明、小肠肾气、疮毒脓血；小儿痘疹癣疮；妇女干血淋漓。火主燥，面色红赤，经云：“眼暗目昏，多是火遭水克。”
土命见木及寅卯旺乡，主脾、胃经受伤。内主膈食翻胃气噎、蛊胀泄泻黄肿、不能饮食、吃物拣择、呕吐脾伤；外则左手口腹有疾、皮肤燥涩；小儿疳病脾黄。土主温 ，多淹滞，面色痿黄，经云：“土虚乘木旺之乡，脾伤定论。”
金命见火及巳午旺处，主大肠、肺经受病。咳嗽喘吐、肠风痔漏、魑魅失魂、劳怯之症；外则皮肤枯燥、疯鼻赤疽痈，皆脓血之咎。经云：“金弱遇火炎之地，血疾无疑。”
水命见土及四季旺月，主膀胱、肾经受病。内则遗精白浊、盗汗鬼交 、虚损耳聋、伤寒感冒；外则牙痛疝气、偏坠腰疼、肾气淋沥、吐泻疼痛之病；女人主胎崩漏白带。水主寒，面赤黧黑，经云：“下元冷疾，只缘水值土伤。”
《论性情》
性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之关系也。
且如木曰曲直，味酸，主仁。恻隐之心、慈祥恺悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：“木盛多仁”。太过则折，执物性偏；不及少仁、心生妒意。
火曰炎上，味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥须赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。
金曰从革，味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲；不及则多三思、少果决悭吝、作事挫志。
水曰润下，味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、谲诈飘荡、无力倾覆、陰谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒；不及则胆小无谋，反主人物瘦小。
土曰稼穑勾陈，味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴；不及则颜色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。
且如日干弱，则退缩怕羞；日干强，则妄诞，执一自傲。以上自以轻重言之，万无一失。
《干支体象》天干
《甲》甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
《乙》乙木根荄种得深，只宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。
《丙》丙火明明一太陽，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
《丁》丁火其形一烛灯，太陽相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
《戊》戊土城墙堤岸同，振江 河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。
《己》己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
《庚》庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煅炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
《辛》辛金珠玉性通灵，最爱陽和沙水清；成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
《壬》壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。
《癸》癸水应非雨露么，根通亥子即江 河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
《干支体象》地支
《子》月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道陽回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江 海发涛声。
《丑》隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二陽；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；若在日时多水木，直须行入巽离乡。
《寅》艮宫之木建于春，气聚三陽火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
《卯》卯木繁华禀气深，仲春难道不嫌金；庚辛迭见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；若归时日秋金重，更向西行患不禁。
《辰》辰当三月水泥温 ，长养堪培万木根；虽是甲衰乙余气，纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。
《巳》巳当初夏火增光，造化流行正六陽；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。
《午》午月炎炎火正升，六陽气续一陰生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战克，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。
《未》未月陰深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。
《申》申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温 柔珠玉不相同。
《酉》八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。
《戌》九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是迷魂 阵，火命逢之独有伤。
《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六陰；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羁留正有心；欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-基础-译文
五干属于阳，喜欢合。
以甲为例
见到甲：是比肩、兄弟。
见到乙：是劫财、败财，克父及妻。
见到丙：是食神、天厨、寿星，是男性。
见到丁：是伤官、退财、耗气，是子甥。
见到戊：是偏财、偏妻、偏妾，克子。
见到己：是正财、正妻，克母，是合神。
见到庚：是偏官、七杀、官鬼、将星。
见到辛：是正官、禄马、荣神，父母。
见到壬：是倒食、偏印、枭神，克女。
见到癸：是印绶、正人、君子，产业。
五干属于阴，喜欢冲。
以乙为例
见到甲：是劫财、逐马，克妻。
见到乙：是比肩、兄弟、朋友。
见到丙：是伤官、小人、盗气，是侄子。
见到丁：是食神、天厨、寿星，是子孙。
见到戊：是正财、正妻，克母。
见到己：是偏财、偏妻、偏妾，克子。
见到庚：是正官、禄马，克父母。
见到辛：是偏官、七杀、官鬼，是媒人。
见到壬：是印绶、正人、君子，忌杀。
见到癸：是倒食、偏印、枭神，克母。
《论天干地支暗藏总诀》
立春后的二十三天用丙火，其余日子甲木旺盛。惊蛰时乙木还未发挥作用；春分时乙未正好相当。清明时乙木掌管十天，之后八天癸水旺盛；谷雨前三天戊土旺盛，其中土旺需要详细分析。立夏时又用戊土；小满过后丙火旺盛。芒种时己土相当好，中间七天土旺盛；夏至时阴生阳极有利，丙丁火旺盛有土相助。小暑时丁火旺盛十天，之后三天乙木芬芳，己土三天威风盛；大暑时己土旺盛十天。立秋时壬水旺盛十天；处暑时庚金旺盛十五天。白露时庚金旺盛七天，之后八天辛金独自运行。寒露时辛金掌管七天，之后八天丁火又水降；霜降时己土旺盛十五天，其中杂气取无妨。立冬时癸水旺盛七天，壬水旺盛八天；小雪时壬水旺盛七天，之后八天甲木芬芳。大雪时壬水掌管七天；冬至时癸水更旺盛。小寒时癸水旺盛七天，之后八天辛金藏在丑库；大寒时己土旺盛十天，术者需要仔细研究。
《又地支藏遁歌》
子宫中有癸水，丑宫中有癸水、辛金、己土；寅宫中有甲木、丙火、戊土，卯宫中只有乙木。辰宫中有乙木、戊土、三分癸水，巳宫中有庚金、丙火、戊土；午宫中有丁火、己土，未宫中有乙木、己土、丁火。申宫中有庚金、壬水、戊土，酉宫中只有辛金；戌宫中有辛金、丁火、戊土，亥宫中有壬水、甲木。
《论五行生克制化》各有所喜所害例
金旺得火，才能成为器皿；火旺得水，才能相济；水旺得土，才能成为池沼；土旺得木，才能疏通；木旺得金，才能成为栋梁。金依赖土生，土多金埋；土依赖火生，火多土焦；火依赖木生，木多火炽；木依赖水生，水多木漂；水依赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销镕；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
《论日为主》
我曾经看过唐书记载，有李虚中这个人，他根据人的出生年月日时的干支生克，来论命的贵贱寿夭，已经详细说明了！到了宋朝，才有子平的说法；以日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，来决定人生的吉凶。这个道理是必然的，还有什么可怀疑的呢！
一是官，分为阴阳，叫官、叫杀，甲乙见庚辛；二是财，分为阴阳，叫正财、偏财，甲乙见戊己；三是生气的阴阳，叫印绶、叫倒食，甲乙见壬癸；四是窃气的阴阳，叫食神、叫伤官，甲乙见丙丁；五是同类的阴阳，叫劫财、叫阳刃，甲乙见甲乙。大抵贵贱寿夭死生，都不出这五种；如果有人妄立格局，列出一堆名字，却没有实际用处，比如飞天禄马、倒冲井栏叉，就是伤官，分开来说。举这一个例子，其他的就可以知道了！
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。
以日为主，主要看日干处于什么状态，是身旺还是身弱？还要看地支有什么格局？金木水火土的数量；再看月令中金木水火土，哪个旺盛？还要看岁运有什么旺盛？然后再详细分析日干。这不是拘泥于一个角落的说法。
比如甲子日出生，四柱中有个申字，合用子辰为水局；再看其他地支有什么损益？四柱中有什么字，损害甲子日主的秀气？如果有破坏月神的，就要另外制伏它，不要助益它。论命的人切不可拘泥于月令的详细分析；所以特别说明。
《论月令》
假设年为本，带有官星印绶，那么早年有官出自祖宗。
月为提纲，带有官星印绶，那么慷慨聪明、见识高人。
时为辅佐，平生操履。
如果年月日有吉神，那么时归生旺之处；如果有凶神，那么要归时制伏之乡。
时上的吉凶神，那么年月日的吉神生之，凶神制之。
假设月令有用神，得父母力。
年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力；反之则不得力。
《论太岁吉凶》
太岁是年中的天子，所以不可冒犯，冒犯则凶。经书上说：“日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必招财。”
比如甲日见戊年，太岁就是戊，克重者死。甲乙若寅卯亥未日时者，犯克岁君，决死无疑；有救则吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，经书上说：“戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛”；或丙丁火局焚木，有灾勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。
大抵太岁不可伤之，相生者吉；乃五行有救，其年反必为财。
犯岁君者，其年必主凶丧、克妻妾及破财是非、犯上之悔；加以勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、阳刃诸杀并临，祸患百出。神煞加临，轻重推之。
日干虽不克岁，犹恐运克岁君，若加岁运冲刑、阳刃冲合
主要负责破耗和丧事；如果有贵人、禄马相助，可以稍微化解，八字有救则无忧。
所以说：“太岁是众多凶煞的主宰，进入命局未必是灾祸；但如果遇到战斗之地，必定会刑克本命。”
《论征太岁》
征，就是战斗的意思；就像臣子触犯君主，是以下犯上的意思。
日干支冲克太岁称为征，运支干伤冲太岁也称为征，太岁干支冲日干支也称为征；但要看八字是否有救助。仔细推敲，百发百中。
日干支合太岁干支称为晦，岁运合岁干也是如此；遇到这种情况的人会主晦气，一年反复、欲速不达。
例如【乙丑，乙亥，壬申，乙巳】：运行辛未，丙寅年。日干的壬，克太岁的丙，日支申庚，克太岁的寅甲；又忌讳寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未运，合太岁的木局伤官，都不吉利；那年的甲午月火旺，战克己土，乙木生所为战，所以死于非命！
《论大运》
大运，以天干称为“五运”，地支称为“六气”，所以称为“范气”。
子平的方法，大运看地支，岁君看天干，交运如同接木。为什么呢？因为干支二字，六十甲子的说法，用花字；如果天干、地支得其时，自然就会开花结果了！月令是天元，现在运从月上起，就像树苗，看到树苗就知道名字；月的用神，就知道格局，所以说交运如同接木。然而，命有根苗花实是什么意思？正合此意，岂不是很好！
出癸入甲，就像返汗的人；比如甲戌接癸亥，这就是干支接木。
丑运交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，这就是转角接木。
东南西北四方转角，称为接木；格局凶的人会死，格局善的人会有灾。
寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气；气之相连，都不是接木的说法。
比如甲乙得寅卯运，称为劫财败财，主克父母及克妻、破财争斗之事；行丙丁巳午运，称为伤官，主克子女、讼事、囚系；庚辛申酉七杀官乡，主得名，发越太过，则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产；辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。这是死法比喻，必须根据格局的喜忌来推敲，不可固执；妙在识其通变，拙说如神。
干旺宜行衰运，干弱宜旺运；正是干弱求气旺的凭借，有余则不足的营，必须通变。再加上孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎等凶煞推敲，其验如神。
还有一种方法：陽刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、绝、衰、败者凶。遇帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。
大运不宜与太岁相克、相冲者凶；更刑、冲、相克者亦忌。
岁冲克运者吉；运克岁者凶，格局不吉者死。
岁运相生者吉，禄马、贵人、合交互者亦吉。
应仔细推敲，没有不应验的！
《论疾病》
疾病，是精神气血所主，各有感伤；内称为“脏腑”，外称为“肢体”。
八字干支，五行生克的意义，取伤重者而断之；五行干支太旺、不及都会生病。金主刀刃刑伤，水乃溺舟而死，木乃悬梁自缢、虎啖蛇嗔，火则夜眠颠倒、蛇伤烧焚，土乃山崩石压、泥陷墙崩。
比如生命，天干内府所属，诗曰：“甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾乡，庚是大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。”
天干外支所属：“甲头，乙项，丙肩求，丁心，戊胁，己属腹，庚系人脐，辛为股，壬胫，癸足自来求。”
“子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。”
肝是肾的苗，肾是肝的主。
肾通于眼，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。
木命见庚辛申酉多者，肝胆病。内则惊精虚怯、痨瘵呕血、头眩目暗、痰喘头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症筋骨疼痛；外则皮肤干燥、眼目之疾、发须疏少、颠扑手足、损伤之患；女生堕胎、血气不调；小儿急慢惊风、夜啼咳嗽。经云：“筋骨疼痛，盖因木被金伤。”
火命见水及亥子旺地，主小肠、心经之患。内则颠哑、口心疼痛、急缓惊风、秃舌口咽哑、潮热发狂；外则眼暗失明、小肠肾气、疮毒脓血；小儿痘疹癣疮；妇女干血淋漓。火主燥，面色红赤，经云：“眼暗目昏，多是火遭水克。”
土命见木及寅卯旺乡，主脾、胃经受伤。内主膈食翻胃气噎、蛊胀泄泻黄肿、不能饮食、吃物拣择、呕吐脾伤；外则左手口腹有疾、皮肤燥涩；小儿疳病脾黄。土主温 ，多淹滞，面色痿黄，经云：“土虚乘木旺之乡，脾伤定论。”
金命见火及巳午旺处，主大肠、肺经受病。咳嗽喘吐、肠风痔漏、魑魅失魂、劳怯之症；外则皮肤枯燥、疯鼻赤疽痈，皆脓血之咎。经云：“金弱遇火炎之地，血疾无疑。”
水命见土及四季旺月，主膀胱、肾经受病。内则遗精白浊、盗汗鬼交 、虚损耳聋、伤寒感冒；外则牙痛疝气、偏坠腰疼、肾气淋沥、吐泻疼痛之病；女人主胎崩漏白带。水主寒，面赤黧黑，经云：“下元冷疾，只缘水值土伤。”
《论性情》
性情，是喜怒哀乐爱恶欲的表现，仁义礼智信的分布，父精母血而成形；都是金木水火土的关系。
比如木称为曲直，味酸，主仁。恻隐之心、慈祥恺悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，所以说：“木盛多仁”。太过则折，执物性偏；不及少仁、心生妒意。
火称为炎上，味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥须赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。
金代表变革，味道辛辣，象征正义。有羞耻心、慷慨解囊、勇敢豪迈、懂得廉耻、主人中庸、骨肉相亲、面色白皙、眉高眼深、高鼻仰耳、声音清脆响亮、刚毅果断。如果金过盛，则缺乏仁爱之心，好斗贪婪；如果金不足，则多思虑、缺乏果断、吝啬、做事容易受挫。
水代表滋润，味道咸，象征智慧。有是非之心、足智多谋、心思深远、文学聪明、狡猾飘荡、无力颠覆、阴谋诡计。如果水过盛，则孤僻吝啬、不得人心、阴险狠毒、失信颠倒；如果水不足，则胆小无谋，反而显得人物瘦小。
土代表农耕，味道甘甜，象征诚信。有诚实之心、敦厚至诚、言行一致、敬重神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面色如墙而黄、处事稳重、度量宽厚。如果土过盛，则愚钝固执、古板如痴；如果土不足，则面色忧愁、鼻低面偏、声音重浊、朴实固执。
如果日干弱，则性格退缩怕羞；如果日干强，则性格狂妄自大，固执自傲。以上是根据轻重来分析的，万无一失。
《干支体象》天干
《甲》甲木作为天干之首，原本没有枝叶和根茎；想要在天地间长久存在，就要深埋于沙泥之中。如果成为栋梁，金就能发挥作用，如果化为灰炭，火就会带来灾难；它像一块无机的物体，任由春秋更替。
《乙》乙木的根茎种得很深，只适合阳地不适合阴地；漂浮时最怕遇到水，刻断时何必用金。向南去火炎灾不浅，向西行土重祸尤深；栋梁不是连根木，辨别时需要用心。
《丙》丙火像太阳一样明亮，原本从正大中建立纲常；它的光芒不仅能照耀千里，还能遍布八方。出世时愿意成为浮木之子，传生时不愿成为湿泥之母；江湖死水怎能克制它，只怕成林木带来灾祸。
《丁》丁火形状像一盏烛灯，与太阳相遇时会夺走光明；得时能铸成千金铁，失令时难熔一寸金。即使干柴少也能引燃，湿木多也不能生火；其中的衰旺要分清，旺时像一炉火，衰时像一盏灯。
《戊》戊土像城墙堤岸一样，振江河海需要根基稳固；柱中带合形状还强壮，日下乘虚势必崩溃。力量薄弱不能承受金的泄漏，功成时何必用木疏通；平生最需要东南健壮，身旺东南健壮失中。
《己》己土像田园一样属于四维，坤深能成为万物的基础；水金旺处身体还弱，火土功成局最奇特。失令时怎能埋剑戟，得时才能用镃基；不要夸耀印旺兼多合，不遇刑冲总不合适。
《庚》庚金顽固迟钝性格偏刚，火制功成怕水乡；夏天在东南经过煅炼，秋天在西北也有光芒。水深反而是它的克星，木旺能让我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
《辛》辛金像珠玉一样通灵，最爱阳和沙水清；成就不需要炎火煅炼，资扶偏爱湿泥生。水多火旺适合西北，水冷金寒需要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
《壬》壬水像汪洋大海一样，漫流天下无边无际；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。
《癸》癸水不是雨露，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
《干支体象》地支
《子》子水在月支中占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。如果遇到午破应无定，纵使遇到卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
《丑》隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；如果在日时多水木，直须行入巽离乡。
《寅》艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
《卯》卯木繁华禀气深，仲春难道不嫌金；庚辛迭见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；如果归时日秋金重，更向西行患不禁。
《辰》辰当三月水泥温，长养堪培万木根；虽是甲衰乙余气，纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。
《巳》巳当初夏火增光，造化流行正六阳；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。
《午》午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战克，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。
《未》未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。
《申》申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。
《酉》八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。
《戌》九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羁留正有心；欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-基础-注解
比肩：在八字命理中，指日干与其他天干相同的情况，象征兄弟、朋友等平辈关系。
劫财：指日干与其他天干相克的情况，象征破财、克父及妻等不利因素。
食神：指日干生其他天干的情况，象征天厨、寿星，通常与男性相关。
伤官：指日干被其他天干所克的情况，象征退财、耗气，通常与子甥相关。
偏财：指日干与其他天干相合的情况，象征偏妻、偏妾，通常与克子相关。
正财：指日干与其他天干相合的情况，象征正妻，通常与克母相关。
偏官：指日干与其他天干相克的情况，象征七杀、官鬼，通常与将星相关。
正官：指日干与其他天干相合的情况，象征禄马、荣神，通常与父母相关。
倒食：指日干被其他天干所克的情况，象征偏印、枭神，通常与克女相关。
印绶：指日干生其他天干的情况，象征正人、君子，通常与产业相关。
太岁：在中国传统文化中，太岁是指每年轮流主宰一年的神祇，被认为具有极大的影响力。在命理学中，太岁与个人的八字相冲或相合，会影响个人的运势。
征：在命理学中，征指的是日干支或运干支与太岁干支相冲克的情况，象征着冲突和挑战。
晦：在命理学中，晦指的是日干支或运干支与太岁干支相合，象征着晦气和不利。
大运：在命理学中，大运指的是一个人一生中不同阶段的运势变化，通常以十年为一个周期。
疾病：在命理学中，疾病与个人的八字五行相生相克有关，不同的五行对应不同的身体部位和疾病。
性情：在命理学中，性情与个人的八字五行有关，不同的五行对应不同的性格特征。
泰始明昌国文-古籍-渊海子平-基础-评注
本文主要探讨了中国古代命理学中的天干地支理论，通过对天干地支的相互作用和影响，来分析人的命运和性格。天干地支理论是中国传统文化中的重要组成部分，它不仅用于命理学，还广泛应用于历法、医学、风水等领域。
文章首先介绍了天干的阴阳属性及其相互作用，如甲木见乙木为劫财，象征破财和克父及妻等不利因素。这种分析方式体现了中国古代对自然规律的深刻理解和应用，通过天干地支的相生相克关系，来预测和解释人的命运。
接着，文章详细阐述了地支的藏遁和五行的生克制化关系。地支藏遁是指每个地支中隐藏的天干，这种隐藏关系对命理分析有着重要影响。五行的生克制化则是中国古代哲学中的核心概念，通过五行的相互作用，来解释自然现象和人的命运。
文章还提到了《论日为主》和《论月令》等内容，强调了日干在命理分析中的重要性。日干代表个人的核心性格和命运，而月令则影响个人的成长环境和机遇。这种分析方法体现了中国古代对个体命运的细致关注和深刻理解。
最后，文章讨论了太岁的吉凶影响。太岁作为年中的天子，象征着权威和不可侵犯的力量。犯太岁会带来灾殃，而相生则能带来吉祥和财富。这种观念反映了中国古代对时间和命运的敬畏，以及对和谐共处的追求。
总的来说，本文通过对天干地支、五行生克、日干月令和太岁的详细分析，展现了中国古代命理学的复杂体系和深刻智慧。这些理论不仅对古代社会有着重要影响，也为现代人提供了理解和应对命运的新视角。
《论征太岁》一文深入探讨了太岁在命理学中的重要性及其对个人运势的影响。太岁被视为众杀之主，其与个人八字的互动关系决定了吉凶祸福。文中通过具体的八字例子，详细分析了太岁与日干支、运干支的相冲相合，以及这些互动如何影响个人的命运。这种分析不仅展示了命理学的复杂性，也反映了中国传统文化中对命运和宇宙规律的深刻理解。
《论大运》一文则从大运的角度出发，探讨了个人运势的变化规律。文中提到的大运与太岁的相互作用，以及大运对个人命运的影响，体现了命理学中对时间和空间因素的重视。通过对大运的详细分析，读者可以更好地理解个人运势的起伏变化，以及如何在不同的运势阶段做出相应的调整和应对。
《论疾病》一文从五行生克的角度，探讨了疾病与个人八字的关系。文中详细列出了不同五行对应的身体部位和疾病类型，展示了命理学在健康预测方面的应用。这种将五行理论与医学知识相结合的分析方法，不仅丰富了命理学的内容，也为人们提供了另一种理解健康和疾病的角度。
《论性情》一文则从五行的角度，探讨了个人性格的形成和表现。文中详细分析了不同五行对应的性格特征，展示了命理学在性格分析方面的应用。这种将五行理论与心理学知识相结合的分析方法，不仅丰富了命理学的内容，也为人们提供了另一种理解性格和行为的角度。
