作者： 由明代宋濂（1310年—1381年）等人主持编撰。宋濂是明初著名文学家、史学家，曾任翰林院编修。
年代：编撰于明代洪武年间（14世纪末）。
内容简要：《元史》是“二十四史”之一，共210卷，记载了元朝（1271年—1368年）的历史。全书分为本纪、志、列传三部分，内容涵盖政治、经济、文化、军事等方面。由于编撰时间仓促，书中存在一些疏漏，但它仍是研究元朝历史的重要文献，为后世提供了宝贵的史料。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷二-原文
◎睿宗
睿宗景襄皇帝，讳拖雷，太祖第四子，太宗母弟也。方太祖崩时，太宗留霍博之地，国事无所属，拖雷实身任之。闻燕京盗贼白昼剽掠富民财物，吏不能禁，遂遣塔察、吾图撒合里往穷治之，杀十有六人，盗始屏息。
己丑夏，太宗还京。八月，即位。明年庚寅秋，太宗伐金，命拖雷帅师以从，破天城堡，拔蒲城县，闻金平章合达、参政蒲阿守西边，遂渡河，攻凤翔。会前兵战不利，从太宗援之，合达乃退。辛卯春，破洛阳、河中诸城。太宗还官山，大会诸侯王，谓曰：“人言耗国家者，实由寇敌。今金未殄，实我敌也。诸君宁无计乎？”拖雷进曰：“臣有愚计，非众可闻。”太宗屏左右，亟临问之，其言秘，人莫知也。凤翔既下，有降人李昌国者言：“金主迁汴，所恃者黄河、潼关之险尔。若出宝鸡，入汉中，不一月可达唐、邓。金人闻之，宁不谓我师从天而下乎！”拖雷然之，言于太宗。太宗大喜，语诸王大臣曰：“昔太祖尝有志此举，今拖雷能言之，真赛因也。”赛因，犹华言大好云。遂大发兵。
太宗以中军自碗子城南下，渡河，由洛阳进；斡陈那颜以左军由济南进；而拖雷总右军自凤翔渡渭水，过宝鸡，入小潼关，涉宋人之境，沿汉水而下。期以明年春，俱会于汴。遣搠不罕诣宋假道，且约合兵。宋杀使者，拖雷大怒曰：“彼昔遣苟梦玉来通好，遽自食言背盟乎！”乃分兵攻宋诸城堡，长驱入汉中，进袭四川，陷阆州，过南部而还。遂由金取房，前锋三千人破金兵十余万于武当山，趋均州。乘骑浮渡汉水，遣夔曲涅率千骑驰白太宗。太宗方诣汉水，将分兵应之，会夔曲涅至，即遣慰谕拖雷，亟合兵焉。
拖雷既渡汉，金大将合达设伏二十余万于邓州之西，据隘待之。时拖雷兵不满四万，及得谍报，乃悉留辎重，轻骑以进。十二月丙子，及金人战于禹山，佯北以诱之，金人不动。拖雷举火夜行，金合达闻其且至，退保邓州，攻之，三日不下。遂将而北，以三千骑命札剌等率之为殿。明旦，大雾迷道，为金人所袭，杀伤相当。拖雷以札剌失律，罢之，而以野里知给歹代焉。未几，败金军。壬辰春，合达等知拖雷已北，合步骑十五万蹑其后。拖雷按兵，遣其将忽都忽等诱之。日且暮，令军中曰：“毋令彼得休息，宜夜鼓以扰之。”太宗时亦渡河，遣亲王口温不花等将万余骑来会。天大雨雪，金人僵冻无人色，几不能军，拖雷即欲击之，诸将请俟太宗至破之未晚，拖雷曰：“机不可失，彼脱入城，未易图也。况大敌在前，敢以遗君父乎！”遂奋击于三峰山，大破之，追奔数十里，流血被道，资仗委积，金之精锐尽于此矣。余众迸走睢州，伏兵起，又败之。合达走钧州，仅遗数百骑。蒲阿走汴，至望京桥，复禽获之。太宗寻至，按行战地，顾谓拖雷曰：“微汝，不能致此捷也。”诸侯王进曰：“诚如圣谕，然拖雷之功，著在社稷。”盖又指其定册云尔。拖雷从容对曰：“臣何功之有，此天之威，皇帝之福也。”闻者服其不伐。从太宗攻钧州，拔之，获合达。攻许州，又拔之，遂从太宗收定河南诸郡。四月，由半渡入真定，过中都，出北口，住夏于官山。
五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷祷于天地，请以身代之，又取巫觋祓除衅涤之水饮焉。居数日，太宗疾愈，拖雷从之北还，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，寿四十有（阙）。妃怯烈氏。子十一人，长宪宗，次四则世祖也。宪宗立，追谥曰英武皇帝，庙号睿宗。二年，合祭昊天后土，以太祖、睿宗配享。世祖至元二年，改谥景襄皇帝。
裕宗
裕宗文惠明孝皇帝，讳真金，世祖嫡子也。母昭睿顺圣皇后，弘吉烈氏。少从姚枢、窦默受《孝经》，及终卷，世祖大悦，设食飨枢等。中统三年，封燕王，守中书令。丞相史天泽入启事，王曰：“我幼，未尝习祖宗典则，闲于政体，一旦当大任，惟汝耆德赖焉。”复谕赞善王恂曰：“省臣所启，等国事也。尔宜入与闻之。”四年，兼判枢密院事。至元初，省臣奏请王署敕，每月必再至中书。于是王将入中书，乳母进新衣，笑却之曰：“吾何事美观也。”尝从幸宜兴，世祖违豫，忧形于色，夕不能寐。闻母皇后暴得风疾，即悲泣，衣不及带而行。七年秋，受诏巡抚称海，至冬还京。间谓诸王札剌忽及从官伯颜等曰：“吾属适有兹暇，宜各悉乃心，慎言所守，俾吾闻之。”于是撒里蛮曰：“太祖有训：欲治身，先治心；欲责人，先责己。”伯颜曰：“皇上有训：欺罔盗窃，人之至恶。一为欺罔，则后虽出善言，人终弗信；一为盗窃，则事虽未觉，心常惴惴，若捕者将至。”札剌忽曰：“我祖有训：长者梢，深者底。盖言贵有终始，长必极其杪，深必究其底，不可中辍也。”王曰：“皇上有训：毋持大心。大心一持，事即隳败。吾观孔子之语，即与圣训合也。”至王恂陈说尤多，事见恂传。
十年二月，立为皇太子，仍兼中书令，判枢密院事。受玉册：“皇帝若曰：咨尔皇太子真金，仰惟太祖皇帝遗训，嫡子中有克嗣服继统者，豫选定之。是用立太宗英文皇帝，以绍隆丕构。自时厥后，为不显立冢嫡，遂启争端。朕上遵祖宗宏规，下协昆弟佥同之议，乃从燕邸，即立尔为皇太子，积有日矣。比者儒臣敷奏，国家定立储嗣，宜有册命，此典礼也。今遣摄太尉、
左丞相伯颜持节授尔玉册金宝。於戏！圣武燕谋，尔其承奉。昆弟宗亲，尔其和协。使仁孝显于躬行，抑可谓不负所托矣。尚其戒哉，勿替朕命。”
九月丙戌，诏立宫师府，设官属三十有八员。起处士杨恭懿于京兆。
太子尝有疾，世祖临幸，亲和药以赐之。遣侍臣李众驰祀岳渎名山川，太子戒其所至郡邑，毋烦吏迎送，重扰民也。
诏以侍卫亲军万人益隶东宫，太子命王庆端、董士亨选其骁勇者，教以兵法，时阅试焉。
太子服绫袷，为渖所渍，命侍臣重加染治，侍臣请织绫更制之，太子曰：“吾欲织百端，非难也。顾是物未敝，岂宜弃之。”
东宫香殿成，工请凿石为池，如曲水流觞故事。太子曰：“古有肉林酒池，尔欲吾效之耶！”不许。
每与诸王近臣习射之暇，辄讲论经典，若《资治通鉴》、《贞观政要》，王恂、许衡所述辽、金帝王行事要略，下至《武经》等书，从容片言之间，苟有允惬，未尝不为之洒然改容。
时侍经幄者，如王恂、白栋皆朝夕不出东宫，而待制李谦、太常宋瑽尤加咨访，盖无间也。
十八年正月，昭睿顺圣皇后崩，太子自猎所奔赴，勺饮不入口者终日，设庐帐居之。
命宋瑽择可备顾问者，瑽以郭祐、何玮、徐琰、马绍、杨居宽、何荣祖、杨仁风等为言。太子曰：“是数人者，尽为我致之，宜自近者始。”遂召玮于易州、琰于东平。
赞善王恂卒，太子闻之嗟悼，赙钞二千五百缗。一日，顾谓左右曰：“王赞善当言必言，未尝顾惜，随事规正，良多裨补，今鲜有其匹也。”
时阿合马擅国重柄，太子恶其奸恶，未尝少假颜色。盗知阿合马所畏惮者，独太子尔，因为伪太子，夜入京城，召而杀之。
及和礼霍孙入相，太子曰：“阿合马死于盗手，汝任中书，诚有便国利民者，毋惮更张。苟或沮挠，我当力持之。”
中书启以何玮参议省事，徐琰为左司郎中。玮、琰入见，太子谕之曰：“汝等学孔子之道，今始得行，宜尽平生所学，力行之。”
辟杨仁风于潞州、马绍于东平，复辟杨恭懿置省中议事，以卫辉总管董文用练达官政，与恭懿同置省中。
按察副使王惲进《承华事略》：一曰《广孝》，二曰《立爱》，三曰《端本》，四曰《进学》，五曰《择术》，六曰《谨习》，七曰《听政》，八曰《达聪》，九曰《抚军》，十曰《明分》，十一曰《崇儒》，十二曰《亲贤》，十三曰《去邪》，十四曰《纳诲》，十五曰《几谏》，十六曰《从谏》，十七曰《推恩》，十八曰《尚俭》，十九曰《戒逸》，二十曰《审官》。
太子闻汉成帝不绝驰道，唐肃宗改绛纱袍为朱明服，大喜曰：“使吾行之，亦当若此。”
及说邢峙止齐太子食邪蒿，顾宫臣曰：“菜名邪蒿，未必果邪也。虽食之，岂遽使人不正邪？”张九思对曰：“古人设戒，义固当尔。”
诏割江西龙兴路为太子分地，太子谓左右曰：“安得治民如邢州张耕者乎！诚使之往治，俾江南诸郡取法，民必安集。”于是召宋瑽大选署守长。
江西行省以岁课羡余钞四十七万缗献，太子怒曰：“朝廷令汝等安治百姓，百姓安，钱粮何患不足，百姓不安，钱粮虽多，安能自奉乎！”尽却之。
阿里以民官兼课司，请岁附输羊三百，太子以其越例，罢之。
参政刘思敬遣其弟思恭以新民百六十户来献，太子问民所从来，对曰：“思敬征重庆时所俘获者。”太子蹙然曰：“归语汝兄，此属宜随所在放遣为民，毋重失人心。”
乌蒙宣抚司进马，逾岁献之额，即谕之曰：“去岁尝俾勿多进马，恐道路所经，数劳吾民也。自今其勿复然。”
二十年春，辟刘因于保定，因以疾辞，固辟之，乃至，拜右赞善大夫，以吏部郎中夹谷之奇为左赞善大夫。
是时已立国子学，李栋、宋瑽、李谦皆以东宫僚友，继典教事，至是，命因专领之，而以瑽等仍备咨访。
尝曰：“吾闻金章宗时，有司论太学生廪费太多，章宗谓养出一范文正公，所偿顾岂少哉。其言甚善。”
会因复以疾乞去。二十二年，以长史耶律有尚为国子司业。
中庶子伯必以其子阿八赤入见，谕令入学，伯必即令其子入蒙古学。逾年又见，太子问读何书，其子以蒙古书对，太子曰：“我命汝学汉人文字耳，其亟入胄监。”
遣使辟宋工部侍郎倪坚于开元，既至，访以古今成败得失，坚对言：“三代得天下以仁，其失也以不仁。汉、唐之亡也，以外戚阉竖。宋之亡也，以奸党权臣。”太子嘉纳，赐酒，日昃乃罢。
谕德李谦、夹谷之奇尝进言曰：“殿下睿性夙成，阅理久熟，方遵圣训，参决庶务，如视膳问安之礼，固无待于赞谕。至于军民之利病，政令之得失，事关朝廷，责在台院，有非宫臣所宜言者。独有澄原固本，保守成业，殿下所当留心，臣等不容缄口者也。敬陈十事：曰正心，曰睦亲，曰崇俭，曰亲贤，曰几谏，曰戢兵，曰尚文，曰定律，曰正名，曰革敝。”
其论正心有云：“太子之心，天下之本也。太子心正，则天心有所属，人心有所系矣。唐太宗尝言，人主一心，攻之者众，或以勇力，或以辨口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售。人主少懈，而受其一，则其害有不可胜言者。殿下至尊之储贰，人求自售者亦不为少，须常唤醒此心，不使为物欲所挠，则宗社生灵之福。固本澄原，莫此为切。”
论睦亲，以“宗亲为王室之藩屏，人主之所自卫者也。大分既定
尊卑悬殊，必恩意俯逮，然后得尽其欢心。宗亲之欢心得，则远近之欢心得矣。
其论正名、革敝，尤切中时政。太子在中书日久，明于听断，四方州郡科征、挽漕、造作、和市，有系民休戚者，闻之，即日奏罢。
右丞卢世荣以言利进，太子意深非之。尝曰：“财非天降，安得岁取赢乎！恐生民膏血，竭于此也。岂惟害民，实国之大蠹。”其后世荣果坐罪。
桑哥素主世荣，闻太子有言，讫箝口不敢救。
至元以来，天下臻于太平，人材辈出，太子优礼遇之，在师友之列者，非朝廷名德，则布衣节行之士，德意未尝少衰。
宋瑽目疾，赐钞千五百缗。王磐告老而归，官其婿于东平，以终养。
孔洙自江南入觐，则责张九思学圣人之道，不知有圣人之后。其大雅不群，本于天性，中外归心焉。
于是世祖春秋高，江南行台监察御史言事者请禅位于太子，太子闻之，惧。台臣寝其奏，不敢遽闻，而小人以台臣隐匿，乘间发之。世祖怒甚，太子愈益惧，未几，遂薨，寿四十有三。
成宗即位，追谥曰文惠明孝皇帝，庙号裕宗，祔于太庙。
显宗光圣仁孝皇帝，讳甘麻剌，裕宗长子也。母曰徽仁裕圣皇后，弘吉剌氏。
甘麻剌少育于祖母昭睿顺圣皇后，日侍世祖，未尝离左右，畏慎不妄言，言必无隐。
至元中，奉旨镇北边，叛王岳木忽儿等闻其至，望风请降。既而都阿、察八儿诸王遣使求和，边境以宁。
尝出征驻金山，会大雪，拥火坐帐内，欢甚，顾谓左右曰：“今日风雪如是，吾与卿处犹有寒色，彼从士亦人耳，腰弓矢、荷刃周庐之外，其苦可知。”遂命饔人大为肉糜，亲尝而遍赐之。
抚循部曲之暇，则命也灭坚以国语讲《通鉴》。戒其近侍太不花曰：“朝廷以藩屏寄我，事有不逮，正在汝辈辅助。其或依势作威，不用我命，轻者论遣，大者奏闻耳，宜各慎之。使百姓安业，主上无北顾之忧，则予与卿等亦乐处于此，乃所以报国家也。”
二十六年，世祖以其居边日久，特命猎于柳林之地。率众至漷州，恐廪膳不均，令左右司之，分给从士，仍饬其众曰：“汝等饮食既足，若复侵渔百姓，是汝自取罪谪，无悔。”众皆如约，民赖以安。
北还，觐世祖于上京，世祖劳之曰：“汝在柳林，民不知扰，朕实嘉焉。”
明年冬，封梁王，授以金印，出镇云南。过中山，又明年春过怀、孟，从卒马驼之属不下千百计，所至未尝横取于民。
二十九年，改封晋王，移镇北边，统领太祖四大斡耳朵及军马、达达国土，更铸晋王金印授之。
中书省臣言于世祖曰：“诸王皆置传，今晋王守太祖肇基之地，视诸王宜有加，请置内史。”世祖从之，遂以北安王傅秃归、梁王傅木八剌沙、云南行省平章赛阳并为内史。
明年，置内史府。又明年，世祖崩，晋王闻讣，奔赴上都。诸王大臣咸在，晋王曰：“昔皇祖命我镇抚北方，以卫社稷，久历边事，愿服厥职。母弟铁木耳仁孝，宜嗣大统。”于是成宗即帝位，而晋王复归藩邸。
元贞元年，塔塔儿部年谷不熟，檄宣徽院赈之。又答答剌民饥，请朝廷赈之。诏赐王钞千万贯，及银帛有差。
皇太后复以云南所贡金器，遣朵年来赐。是岁冬，奉诏以知枢密院事札散、同知徽政院事阿里罕为内史。
大德二年，诏给秫米五百石。五年，成宗以边士贫乏，分给钞一千万贯。
六年正月乙巳，王薨，年四十。王天性仁厚，御下有恩。元贞初，藩邸属官审伯年老，请以其子代之。内史言于王，王曰：“惟天子所命。”其自守如此，故尤为朝廷所重。
然崇尚浮屠，命僧作佛事，岁耗财不可胜计。子三人：曰也孙帖木儿，曰松山，曰迭里哥儿不花。
王薨后十年，仁宗即位，谥王献武。又十一年，英宗遇弑，也孙帖木儿以嗣晋王即皇帝位，追尊曰光圣仁孝皇帝，庙号显宗，祔享太室。又六年，文宗即位，乃毁其庙室。
顺宗昭圣衍孝皇帝，讳答剌麻八剌，裕宗第二子也。母曰徽仁裕圣皇后，弘吉剌氏。
至元初，裕宗为燕王，答剌麻八剌生于燕邸。明年，诏裕宗居潮河。八月，召至京师。凡乘舆巡幸及岁时朝贺，未尝不侍裕宗以行。
稍长，世祖赐女侍郭氏，其后乃纳弘吉剌氏为妃。
二十二年，裕宗薨，答剌麻八剌以皇孙钟爱，两宫优其出阁之礼。
二十八年，始诏出镇怀州，以侍卫都指挥使梭都、尚书王倚从行，至赵州，从卒有伐民桑枣者，民庶诉于道，答剌麻八剌怒，杖从卒以惩众，遣王倚入奏，世祖大悦。
未至，以疾召还。明年春，世祖北幸，留治疾京师，越两月而薨，年二十有九。
子三人：长曰阿木哥，封魏王，郭出也；妃所生者曰海山，是为武宗；曰爱育黎拔力八达，是为仁宗。
大德十一年秋，武宗即位，追谥曰昭圣衍孝皇帝，庙号顺宗，祔享太庙。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷二-译文
◎睿宗
睿宗景襄皇帝，名叫拖雷，是太祖的第四个儿子，太宗的同母弟弟。当太祖去世时，太宗留在霍博地区，国家事务无人负责，拖雷实际上承担了这一责任。听说燕京的盗贼白天抢劫富民的财物，官吏无法制止，于是派遣塔察、吾图撒合里前去彻底处理此事，杀了十六人，盗贼才平息。
己丑年夏天，太宗回到京城。八月，即位。第二年庚寅年秋天，太宗讨伐金国，命令拖雷率领军队跟随，攻破了天城堡，占领了蒲城县，听说金国的平章合达、参政蒲阿守卫西边，于是渡过黄河，攻打凤翔。遇到前军战斗不利，跟随太宗支援，合达于是撤退。辛卯年春天，攻破了洛阳、河中等地。太宗回到官山，召集诸侯王，对他们说：“人们说消耗国家的是敌人。现在金国还未消灭，确实是我的敌人。你们难道没有计策吗？”拖雷进言说：“臣有一个愚计，不便公开。”太宗屏退左右，急忙询问，他的话保密，没有人知道。凤翔攻下后，有投降的人李昌国说：“金主迁都到汴京，所依赖的是黄河、潼关的险要。如果从宝鸡出发，进入汉中，不到一个月就可以到达唐、邓。金人听说后，难道不会认为我们的军队从天而降吗！”拖雷同意，向太宗进言。太宗非常高兴，对诸侯王和大臣们说：“过去太祖曾经有这个想法，现在拖雷能说出来，真是太好了。”赛因，就是汉语中的“大好”。于是大规模发兵。
太宗率领中军从碗子城南下，渡过黄河，从洛阳进军；斡陈那颜率领左军从济南进军；而拖雷率领右军从凤翔渡过渭水，经过宝鸡，进入小潼关，穿过宋人的领地，沿汉水而下。计划在明年春天，全部在汴京会合。派遣搠不罕到宋国借道，并且约定合兵。宋国杀了使者，拖雷大怒说：“他们过去派遣苟梦玉来通好，现在竟然背弃盟约！”于是分兵攻打宋国的各个城堡，长驱直入汉中，进攻四川，攻陷阆州，经过南部而回。于是从金国夺取房州，前锋三千人击败了金兵十余万于武当山，向均州进发。乘马渡过汉水，派遣夔曲涅率领千骑驰骋报告太宗。太宗正在汉水，准备分兵接应，正好夔曲涅到达，立即派遣使者安慰拖雷，迅速合兵。
拖雷渡过汉水后，金国大将合达在邓州以西设下二十余万的伏兵，占据险要等待。当时拖雷的兵力不足四万，得到谍报后，便留下辎重，轻骑前进。十二月丙子日，与金军在禹山交战，假装败退以引诱金军，金军不动。拖雷举火夜行，金合达听说他即将到达，退守邓州，攻打三天未能攻下。于是向北进军，命令札剌等率领三千骑为殿后。第二天早晨，大雾迷路，被金军袭击，双方伤亡相当。拖雷因为札剌失职，罢免了他，任命野里知给歹代替。不久，击败了金军。壬辰年春天，合达等知道拖雷已经北上，率领十五万步骑紧随其后。拖雷按兵不动，派遣将领忽都忽等引诱金军。天色将晚，命令军中：“不要让敌人得到休息，应该夜鼓扰乱他们。”太宗此时也渡过黄河，派遣亲王口温不花等率领万余骑前来会合。天降大雪，金军冻僵，几乎无法作战，拖雷立即想要攻击，诸将请求等待太宗到来再破敌不迟，拖雷说：“机会不可失，如果他们逃入城中，就不容易对付了。何况大敌在前，怎敢留给君父！”于是在三峰山奋力攻击，大破金军，追击数十里，血流成河，物资堆积如山，金国的精锐尽失于此。余众逃往睢州，伏兵出击，又击败了他们。合达逃往钧州，仅剩数百骑。蒲阿逃往汴京，到望京桥，又被擒获。太宗随后到达，巡视战场，对拖雷说：“没有你，不能取得这样的胜利。”诸侯王进言说：“确实如圣谕所说，但拖雷的功劳，在于国家。”大概又指他定册的事情。拖雷从容回答说：“臣有什么功劳，这是天威，皇帝的福气。”听到的人都佩服他不自夸。跟随太宗攻打钧州，攻下后，俘获了合达。攻打许州，又攻下，于是跟随太宗平定河南各郡。四月，从半渡进入真定，经过中都，出北口，在官山过夏。
五月，太宗身体不适。六月，病情加重。拖雷向天地祈祷，请求以身代死，又取巫觋祓除衅涤的水饮用。过了几天，太宗的病情好转，拖雷跟随他北还，到阿剌合的思之地，因病去世，享年四十有余（缺）。妃子怯烈氏。有十一个儿子，长子是宪宗，次子是世祖。宪宗即位后，追谥为英武皇帝，庙号睿宗。二年，合祭昊天后土，以太祖、睿宗配享。世祖至元二年，改谥为景襄皇帝。
裕宗
裕宗文惠明孝皇帝，名叫真金，是世祖的嫡子。母亲是昭睿顺圣皇后，弘吉烈氏。年轻时跟随姚枢、窦默学习《孝经》，学完后，世祖非常高兴，设宴款待姚枢等人。中统三年，封为燕王，担任中书令。丞相史天泽前来启奏事务，王说：“我年幼，未曾学习祖宗的典章制度，对政体不熟悉，一旦担任大任，只有依赖你们这些老臣。”又对赞善王恂说：“省臣所启奏的，都是国家大事。你应该参与并了解。”四年，兼任判枢密院事。至元初年，省臣奏请王签署敕令，每月必须两次到中书省。于是王准备进入中书省，乳母送来新衣，王笑着拒绝说：“我为什么要穿得好看呢。”曾经随从世祖到宜兴，世祖身体不适，王忧形于色，晚上无法入睡。听说母皇后突然得了风疾，立即悲泣，来不及穿好衣服就赶去。七年秋天，受命巡抚称海，到冬天回京。期间对诸王札剌忽和从官伯颜等人说：“我们正好有闲暇，应该各自尽心，谨慎言行，让我听到。”于是撒里蛮说：“太祖有训：想要治理自身，先治理内心；想要责备他人，先责备自己。”伯颜说：“皇上有训：欺骗和盗窃，是人的最大恶行。一旦欺骗，即使以后说好话，人们也不会相信；一旦盗窃，即使事情未被发现，内心也会惴惴不安，仿佛捕快即将到来。”札剌忽说：“我祖有训：长者梢，深者底。意思是贵在有始有终，长必须达到顶端，深必须探到底部，不能中途停止。”王说：“皇上有训：不要持有大心。一旦持有大心，事情就会失败。我看孔子的话，与圣训是一致的。”至于王恂的陈述更多，事情见王恂的传记。
十年二月，被立为皇太子，仍然兼任中书令，判枢密院事。接受玉册：“皇帝说：咨尔皇太子真金，仰惟太祖皇帝遗训，嫡子中有能继承大统者，预先选定。因此立太宗英文皇帝，以继承大业。自此以后，不明确立嫡子，于是引发争端。朕上遵祖宗的宏规，下协兄弟的共同意见，于是从燕邸，立你为皇太子，已经有一段时间了。近来儒臣上奏，国家确立储嗣，应该有册命，这是典礼。现在派遣摄太尉、
左丞相伯颜手持节杖，授予太子玉册和金宝。啊！圣明的武略和深远的谋划，你要继承并奉行。兄弟和宗亲，你要和睦相处。让仁孝在你的行为中显现，这样才可以说是不辜负所托。你要时刻警惕，不要违背我的命令。”
九月丙戌日，皇帝下诏设立宫师府，设置三十八名官员。起用隐士杨恭懿到京兆任职。
太子曾经生病，世祖亲自前来探望，亲自调制药物赐给他。派遣侍臣李众快速前往祭祀名山大川，太子告诫他所到的郡县，不要麻烦官吏迎接和送行，以免加重百姓的负担。
皇帝下诏将一万名侍卫亲军增派到东宫，太子命令王庆端、董士亨挑选其中的勇猛者，教授他们兵法，并时常进行检阅和测试。
太子的绫袷衣服被水渍弄脏，命令侍臣重新染色处理，侍臣请求重新织造新的绫袷，太子说：“我想要织造一百件也不难。只是这件衣服还没有破旧，怎么能轻易丢弃呢？”
东宫的香殿建成后，工匠请求凿石为池，仿照曲水流觞的典故。太子说：“古代有肉林酒池，你们是想让我效仿吗？”没有同意。
每当与诸王和近臣在射箭之余，太子就会讲解经典，如《资治通鉴》、《贞观政要》，王恂、许衡所著的辽、金帝王行事要略，甚至到《武经》等书，在轻松的谈话中，如果有合适的见解，太子总是会欣然接受并改变态度。
当时在东宫侍奉的，如王恂、白栋等人，几乎每天都待在东宫，而待制李谦、太常宋瑽更是频繁被咨询，关系非常密切。
十八年正月，昭睿顺圣皇后去世，太子从狩猎的地方赶回，整天滴水未进，搭建庐帐居住。
命令宋瑽挑选可以担任顾问的人，宋瑽推荐了郭祐、何玮、徐琰、马绍、杨居宽、何荣祖、杨仁风等人。太子说：“这些人，都要为我招来，应该从近处开始。”于是召何玮从易州、徐琰从东平前来。
赞善王恂去世，太子听到后非常悲痛，赠送了二千五百缗钱作为丧礼。有一天，太子对左右说：“王赞善总是直言不讳，从不吝啬，随时纠正错误，对我帮助很大，现在很少有人能比得上他。”
当时阿合马掌握国家大权，太子厌恶他的奸恶，从未给他好脸色。盗贼知道阿合马只畏惧太子，于是假扮成太子，夜里进入京城，召见并杀死了他。
等到和礼霍孙担任宰相，太子说：“阿合马被盗贼杀死，你担任中书，如果有对国家有利的政策，不要害怕改变。如果有人阻挠，我会全力支持你。”
中书省启奏任命何玮为参议省事，徐琰为左司郎中。何玮、徐琰入见太子，太子对他们说：“你们学习孔子的道理，现在终于有机会实践，应该尽力发挥你们所学。”
召杨仁风到潞州、马绍到东平任职，再次召杨恭懿到省中议事，任命卫辉总管董文用为练达官政，与杨恭懿一同在省中任职。
按察副使王惲进献《承华事略》，内容包括：一、《广孝》，二、《立爱》，三、《端本》，四、《进学》，五、《择术》，六、《谨习》，七、《听政》，八、《达聪》，九、《抚军》，十、《明分》，十一、《崇儒》，十二、《亲贤》，十三、《去邪》，十四、《纳诲》，十五、《几谏》，十六、《从谏》，十七、《推恩》，十八、《尚俭》，十九、《戒逸》，二十、《审官》。
太子听说汉成帝不禁止驰道，唐肃宗将绛纱袍改为朱明服，非常高兴地说：“如果让我来做，也会这样做。”
当说到邢峙阻止齐太子吃邪蒿时，太子对宫臣说：“菜名叫邪蒿，未必真的邪恶。即使吃了，难道就会让人变得不正吗？”张九思回答说：“古人设立戒律，道理本应如此。”
皇帝下诏将江西龙兴路划为太子的封地，太子对左右说：“怎么能找到像邢州张耕那样善于治理百姓的人呢！如果让他去治理，让江南各郡效仿，百姓一定会安居乐业。”于是召宋瑽大规模选拔官员担任守长。
江西行省将岁课盈余的四十七万缗钱献给太子，太子生气地说：“朝廷让你们安抚百姓，百姓安定，钱粮怎么会不足？百姓不安定，钱粮再多，又有什么用？”全部退还。
阿里以民官兼任课司，请求每年额外缴纳三百只羊，太子认为这是越权，罢免了他。
参政刘思敬派他的弟弟刘思恭献上一百六十户新民，太子问这些百姓的来历，回答说：“是刘思敬征讨重庆时俘虏的。”太子皱眉说：“回去告诉你哥哥，这些人应该就地释放为民，不要再失去人心。”
乌蒙宣抚司进献马匹，超过了去年的数量，太子立即告诫说：“去年已经让你们不要进献太多马匹，怕路上劳民伤财。从今以后不要再这样做了。”
二十年春天，召刘因到保定任职，刘因因病推辞，太子坚持召他，最终刘因前来，被任命为右赞善大夫，任命吏部郎中夹谷之奇为左赞善大夫。
当时已经设立了国子学，李栋、宋瑽、李谦都是东宫的僚友，继续负责教育事务，现在任命刘因专门负责，而宋瑽等人仍然担任顾问。
太子曾说：“我听说金章宗时，有官员认为太学生的费用太多，章宗说培养出一个范文正公，所得到的回报难道会少吗？这话说得很好。”
后来刘因再次因病请求离职。二十二年，任命长史耶律有尚为国子司业。
中庶子伯必带着他的儿子阿八赤来见太子，太子命令他入学，伯必立即让他的儿子进入蒙古学。一年后又来见太子，太子问他读了什么书，他回答说读了蒙古书，太子说：“我让你学汉人文字，赶快去国子监学习。”
派遣使者召宋工部侍郎倪坚到开元，倪坚到达后，太子询问他古今成败得失，倪坚回答说：“三代得天下是因为仁，失去天下是因为不仁。汉、唐的灭亡是因为外戚和宦官。宋朝的灭亡是因为奸党和权臣。”太子非常赞赏，赐酒给他，直到太阳偏西才结束。
谕德李谦、夹谷之奇曾经进言说：“殿下天资聪颖，阅历丰富，正在遵循圣训，参与决策政务，如视膳问安的礼节，自然不需要我们多言。至于军民的利弊，政令的得失，事关朝廷，责任在台院，不是我们宫臣应该多说的。只有澄源固本，保守成业，是殿下应该留心的，我们不得不直言。我们敬陈十件事：正心、睦亲、崇俭、亲贤、几谏、戢兵、尚文、定律、正名、革敝。”
关于正心的论述说：“太子的心，是天下之本。太子的心正，天心就会有所归属，人心就会有所依靠。唐太宗曾说，人主的心，攻击的人很多，有的用勇力，有的用辩才，有的用谄媚，有的用奸诈，有的用嗜欲，各种手段齐上，各自寻求自己的利益。人主稍有松懈，接受了其中一种，危害就不可胜言。殿下是至尊的储君，寻求利益的人也不少，必须时刻保持清醒，不让物欲扰乱心志，这是宗庙社稷和百姓的福气。固本澄源，没有比这更重要的了。”
关于睦亲的论述说：“宗亲是王室的屏障，是人主自卫的力量。大分既定
尊卑之间的差距很大，必须用恩惠和善意去接近，然后才能得到他们的欢心。宗亲的欢心得到了，那么远近的欢心也就得到了。
他关于正名、革除弊端的论述，尤其切中时政。太子在中书省任职很久，明于听断，四方州郡的科征、挽漕、造作、和市等事务，凡是关系到百姓休戚的，听说后，当天就奏请罢免。
右丞卢世荣以言利进，太子深不以为然。曾经说：“财富不是天上掉下来的，怎么能每年都取得盈余呢！恐怕百姓的膏血，都会耗尽于此。这不仅是害民，实在是国家的大害。”后来卢世荣果然获罪。
桑哥一向支持卢世荣，听说太子有言，最终闭口不敢救。
至元以来，天下趋于太平，人才辈出，太子对他们优礼相待，在师友之列的人，不是朝廷的名德之士，就是布衣节行之士，太子的德意从未减少。
宋瑽患有眼疾，赐钞一千五百缗。王磐告老还乡，任命他的女婿在东平任职，以终养天年。
孔洙从江南来朝见，责备张九思学习圣人之道，却不知道有圣人的后代。他大雅不群，本于天性，中外都归心于他。
于是世祖年事已高，江南行台监察御史上奏请求禅位于太子，太子听说后，感到害怕。台臣将奏章压下，不敢立即上奏，而小人因为台臣隐匿奏章，趁机揭发。世祖非常愤怒，太子更加害怕，不久就去世了，享年四十三岁。
成宗即位后，追谥他为文惠明孝皇帝，庙号裕宗，祔于太庙。
显宗光圣仁孝皇帝，名叫甘麻剌，是裕宗的长子。母亲是徽仁裕圣皇后，弘吉剌氏。
甘麻剌从小由祖母昭睿顺圣皇后抚养，每天侍奉世祖，从未离开左右，谨慎不敢妄言，言必无隐。
至元年间，奉旨镇守北边，叛王岳木忽儿等人听说他来了，望风请降。不久，都阿、察八儿等诸王派遣使者求和，边境得以安宁。
曾经出征驻扎在金山，遇到大雪，围着火坐在帐内，非常高兴，对左右说：“今天风雪如此，我和你们在一起还有寒意，那些随从的士兵也是人，腰挂弓箭、手持兵器在帐篷外守卫，他们的辛苦可想而知。”于是命令厨师做了很多肉粥，亲自尝过后遍赐给士兵。
在安抚部曲的闲暇时间，命令也灭坚用国语讲解《通鉴》。告诫近侍太不花说：“朝廷把藩屏的重任交给我，事情有做不到的，正需要你们辅助。如果有人依仗权势作威作福，不听从我的命令，轻者论遣，重者奏闻，你们各自要谨慎。使百姓安居乐业，主上没有北顾之忧，那么我和你们也能快乐地生活在这里，这才是报效国家的方式。”
二十六年，世祖因为他长期在边疆，特命他在柳林之地狩猎。率众到漷州，担心廪膳不均，命令左右司负责，分给随从的士兵，并告诫众人说：“你们的饮食已经足够，如果再侵扰百姓，就是你们自取罪谪，不要后悔。”众人都遵守约定，百姓因此得以安宁。
北还后，觐见世祖于上京，世祖慰劳他说：“你在柳林，百姓没有受到骚扰，我实在赞赏你。”
第二年冬天，封为梁王，授予金印，出镇云南。经过中山，又第二年春天经过怀、孟，随从的士兵马匹骆驼等不下千百计，所到之处从未横取于民。
二十九年，改封晋王，移镇北边，统领太祖四大斡耳朵及军马、达达国土，重新铸造晋王金印授予他。
中书省臣对世祖说：“诸王都设有传，现在晋王守卫太祖肇基之地，比诸王更应有所加，请设置内史。”世祖同意了，于是以北安王傅秃归、梁王傅木八剌沙、云南行省平章赛阳并为内史。
第二年，设置内史府。又过了一年，世祖去世，晋王听到讣告，奔赴上都。诸王大臣都在，晋王说：“昔日皇祖命我镇抚北方，以保卫社稷，长期在边疆，愿意继续履行职责。母弟铁木耳仁孝，应该继承大统。”于是成宗即帝位，而晋王复归藩邸。
元贞元年，塔塔儿部年谷不熟，檄宣徽院赈济。又答答剌民饥，请求朝廷赈济。诏赐王钞千万贯，及银帛有差。
皇太后又以云南所贡的金器，派遣朵年来赐。这一年冬天，奉诏以知枢密院事札散、同知徽政院事阿里罕为内史。
大德二年，诏给秫米五百石。五年，成宗因为边疆士兵贫乏，分给钞一千万贯。
六年正月乙巳，王去世，享年四十岁。王天性仁厚，对下属有恩。元贞初年，藩邸属官审伯年老，请求以其子代替。内史对王说，王说：“只有天子才能任命。”他如此自守，因此特别受到朝廷的重视。
然而他崇尚佛教，命令僧人做佛事，每年耗费的财物不可胜计。有三个儿子：也孙帖木儿、松山、迭里哥儿不花。
王去世后十年，仁宗即位，谥王为献武。又过了十一年，英宗遇弑，也孙帖木儿以嗣晋王即皇帝位，追尊为光圣仁孝皇帝，庙号显宗，祔享太室。又过了六年，文宗即位，毁掉了他的庙室。
顺宗昭圣衍孝皇帝，名叫答剌麻八剌，是裕宗的第二子。母亲是徽仁裕圣皇后，弘吉剌氏。
至元初年，裕宗为燕王，答剌麻八剌生于燕邸。第二年，诏裕宗居住在潮河。八月，召至京师。凡是乘舆巡幸及岁时朝贺，从未不侍奉裕宗同行。
稍长后，世祖赐女侍郭氏，后来纳弘吉剌氏为妃。
二十二年，裕宗去世，答剌麻八剌因为是皇孙，受到两宫的特别优待，出阁的礼仪非常隆重。
二十八年，开始诏令出镇怀州，以侍卫都指挥使梭都、尚书王倚随行，到赵州时，随从的士兵有砍伐百姓桑枣的，百姓在路上诉苦，答剌麻八剌大怒，杖责随从的士兵以惩戒众人，派遣王倚入奏，世祖非常高兴。
还未到达，因病召还。第二年春天，世祖北幸，留他在京师治病，过了两个月就去世了，享年二十九岁。
有三个儿子：长子阿木哥，封魏王，是郭氏所生；妃子所生的有海山，即武宗；爱育黎拔力八达，即仁宗。
大德十一年秋天，武宗即位，追谥他为昭圣衍孝皇帝，庙号顺宗，祔享太庙。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷二-注解
睿宗景襄皇帝：元朝皇帝拖雷的谥号，拖雷是成吉思汗的第四子，元太宗窝阔台的弟弟。
太祖：指成吉思汗，元朝的创始人。
太宗：指窝阔台，成吉思汗的第三子，元朝的第二位皇帝。
霍博：地名，位于今天的蒙古国境内，是元太宗窝阔台的封地。
燕京：今天的北京，元朝时期的都城之一。
塔察、吾图撒合里：元朝的将领，拖雷派遣他们去镇压燕京的盗贼。
金：指金朝，元朝的前朝，由女真人建立。
凤翔：地名，位于今天的陕西省，是金朝的重要城市之一。
汴：指汴京，今天的开封，金朝的都城。
宝鸡：地名，位于今天的陕西省，是元军进攻金朝的重要通道。
汉中：地名，位于今天的陕西省，是元军进攻金朝的重要战略要地。
唐、邓：指唐朝和邓州，唐朝是中国历史上的一个朝代，邓州是地名，位于今天的河南省。
赛因：蒙古语，意为“大好”或“非常好”。
碗子城：地名，位于今天的河南省，是元太宗窝阔台南下的起点。
济南：地名，位于今天的山东省，是元朝左军的进攻路线。
渭水：河流名，位于今天的陕西省，是元军渡河的重要地点。
小潼关：地名，位于今天的陕西省，是元军进攻金朝的重要关隘。
宋：指宋朝，元朝的前朝，由汉族人建立。
阆州：地名，位于今天的四川省，是元军攻陷的城市之一。
武当山：地名，位于今天的湖北省，是元军击败金军的重要战场。
均州：地名，位于今天的湖北省，是元军进攻金朝的重要城市。
邓州：地名，位于今天的河南省，是金军设伏的地点。
禹山：地名，位于今天的河南省，是元军与金军交战的地点。
三峰山：地名，位于今天的河南省，是元军大败金军的地点。
睢州：地名，位于今天的河南省，是金军败退的地点。
钧州：地名，位于今天的河南省，是元军攻陷的城市之一。
许州：地名，位于今天的河南省，是元军攻陷的城市之一。
真定：地名，位于今天的河北省，是元军进攻金朝的重要城市。
中都：指元朝的都城，位于今天的北京。
北口：地名，位于今天的河北省，是元军北返的通道。
官山：地名，位于今天的蒙古国境内，是元太宗窝阔台的封地。
阿剌合的思：地名，位于今天的蒙古国境内，是拖雷去世的地点。
宪宗：指元宪宗蒙哥，拖雷的长子，元朝的第四位皇帝。
世祖：元世祖忽必烈，元朝的建立者。
裕宗文惠明孝皇帝：元朝皇帝真金的谥号，真金是元世祖忽必烈的嫡长子。
昭睿顺圣皇后：元世祖忽必烈的皇后，死后谥号为昭睿顺圣。
弘吉烈氏：元朝皇后的姓氏，昭睿顺圣皇后的姓氏。
姚枢、窦默：元朝的文臣，真金的老师。
孝经：中国古代儒家经典之一，主要讲述孝道。
燕王：真金的封号，元世祖忽必烈封真金为燕王。
中书令：元朝的官职，相当于宰相，真金担任此职。
史天泽：元朝的丞相，真金的重要辅佐大臣。
枢密院：元朝的军事机构，真金兼任此职。
宜兴：地名，位于今天的江苏省，是真金随元世祖忽必烈巡幸的地点。
称海：地名，位于今天的蒙古国境内，是真金巡抚的地点。
札剌忽、伯颜：元朝的将领，真金的重要辅佐大臣。
撒里蛮：元朝的文臣，真金的重要辅佐大臣。
玉册：元朝皇帝册封皇太子的仪式，真金被册封为皇太子。
伯颜：元朝著名将领和政治家，曾任左丞相，是元世祖忽必烈的重要支持者。
玉册金宝：古代皇帝授予臣子的重要信物，象征权力和荣誉。
圣武燕谋：指皇帝的英明决策和深谋远虑。
昆弟宗亲：指皇室成员和亲属。
仁孝：儒家伦理中的重要概念，指仁爱和孝顺。
宫师府：古代太子或皇子的教育机构，负责教授经典和礼仪。
杨恭懿：元朝学者，被召入京兆（今西安）参与政务。
岳渎名山川：指五岳四渎等著名的山川，古代常进行祭祀活动。
王庆端、董士亨：元朝将领，负责训练太子侍卫亲军。
绫袷：一种高级丝织品，常用于制作贵族服饰。
曲水流觞：古代文人雅士的一种娱乐活动，常在曲水边饮酒赋诗。
肉林酒池：古代传说中的奢侈生活场景，常用来批评奢靡之风。
资治通鉴：司马光主编的编年体史书，涵盖从战国到五代的历史。
贞观政要：唐代吴兢编撰的政治著作，记录唐太宗的政治思想和治国经验。
王恂、许衡：元朝著名学者，曾参与编撰辽、金历史。
武经：古代兵书，泛指军事经典。
阿合马：元朝权臣，因专权而被太子厌恶，最终被刺杀。
和礼霍孙：元朝官员，曾任中书省宰相。
何玮、徐琰：元朝官员，被太子召入朝廷参与政务。
杨仁风：元朝官员，曾任潞州总管。
董文用：元朝官员，曾任卫辉总管。
王惲：元朝官员，曾进献《承华事略》。
邢峙：元朝官员，曾劝谏太子不要食用邪蒿。
张九思：元朝官员，曾任太子宫臣。
江西龙兴路：元朝行政区划，今江西省部分地区。
张耕：元朝官员，曾任邢州守令，以治理有方著称。
阿里：元朝官员，曾任民官兼课司。
刘思敬：元朝官员，曾任参政。
乌蒙宣抚司：元朝在云南地区的行政机构。
刘因：元朝学者，曾任右赞善大夫。
夹谷之奇：元朝官员，曾任左赞善大夫。
国子学：古代最高学府，负责培养官员和学者。
李栋、宋瑽、李谦：元朝官员，曾任东宫僚友。
耶律有尚：元朝官员，曾任国子司业。
伯必：元朝官员，曾任中庶子。
倪坚：宋朝工部侍郎，元朝时被召入朝廷。
谕德李谦、夹谷之奇：元朝官员，曾向太子进言治国之道。
尊卑悬殊：指社会地位高低差异很大，尊贵与卑贱之间有明显的界限。
恩意俯逮：指上位者对下位者施以恩惠和关怀，使其感受到温暖和尊重。
正名、革敝：指纠正名分、革除弊端，强调社会秩序和政治制度的整顿。
听断：指审理案件、裁决事务，体现太子的政治才能和公正态度。
科征、挽漕、造作、和市：分别指税收、漕运、工程建设和市场交易，涉及国家经济管理的重要方面。
生民膏血：比喻百姓的辛勤劳动和财富，强调统治者应珍惜民力。
大蠹：指对国家和社会造成严重危害的蛀虫，比喻贪官污吏或不良政策。
优礼遇之：指以优厚的礼节对待人才，体现对贤能的尊重。
布衣节行之士：指出身平民但有高尚品德和节操的人。
大雅不群：形容人品高尚，与众不同，具有卓越的德行和才能。
禅位：指皇帝将皇位传给继承人，通常涉及政治权力的交接。
祔于太庙：指将已故皇帝的牌位安放在太庙中，接受后代的祭祀。
抚循部曲：指安抚和治理军队，体现将领对士兵的关怀。
国语讲《通鉴》：指用蒙古语讲解《资治通鉴》，体现对历史教育的重视。
藩屏：指边疆的屏障，比喻边疆的重要性和责任。
浮屠：指佛教，反映显宗对佛教的崇信。
佛事：指佛教仪式和活动，涉及宗教文化的传播。
祔享太室：指将皇帝的牌位安放在太庙中，接受祭祀。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷二-评注
这段文字主要记载了元朝两位皇帝——睿宗拖雷和裕宗真金的事迹。拖雷是成吉思汗的第四子，元太宗窝阔台的弟弟，他在元太宗即位前曾代理国事，表现出卓越的政治和军事才能。拖雷在元太宗伐金的战争中发挥了重要作用，尤其是在攻破金朝的凤翔、洛阳、河中等地时，展现了出色的军事指挥能力。拖雷的智谋和勇敢为元朝的建立奠定了坚实的基础。
拖雷在元太宗去世后，继续辅佐元太宗的长子宪宗蒙哥，并在元世祖忽必烈即位后，成为元朝的重要支柱。拖雷的功绩不仅在于军事上的胜利，更在于他对元朝政治制度的建立和完善。拖雷的谦逊和忠诚也为他赢得了广泛的尊敬和赞誉。
裕宗真金是元世祖忽必烈的嫡长子，他在元世祖的教导下，从小就接受了良好的儒家教育，尤其是《孝经》的学习，使他具备了深厚的文化素养和政治智慧。真金在元世祖的辅佐下，逐渐成长为一位贤明的君主。他在担任燕王和中书令期间，表现出卓越的政治才能和领导能力。
真金在元世祖去世后，继承了皇位，成为元朝的第五位皇帝。他在位期间，继续推行元世祖的政策，巩固了元朝的统治。真金的仁政和勤政为元朝的繁荣和稳定做出了重要贡献。真金的谦逊和谨慎也为他赢得了臣民的尊敬和爱戴。
这段文字不仅记载了拖雷和真金的事迹，还反映了元朝初期的政治和军事情况。拖雷和真金的功绩和品德为元朝的建立和巩固奠定了坚实的基础，他们的故事也成为了后世传颂的佳话。通过对这段文字的赏析，我们可以更深入地了解元朝初期的历史和文化，以及拖雷和真金在元朝历史中的重要地位和作用。
这段古文主要记载了元朝太子在政治、军事、文化等方面的活动和思想，展现了其作为未来君主的治国理念和人格魅力。
首先，太子在政治上表现出极高的责任感和仁爱之心。他不仅关心百姓的生活，还多次强调‘百姓安，钱粮何患不足’，体现了以民为本的治国思想。在处理政务时，他注重选拔贤能，如何玮、徐琰等人，都是他亲自召入朝廷的。他还特别重视官员的廉洁和效率，反对奢靡之风，如拒绝江西行省献上的羡余钞，表现出清正廉洁的品格。
其次，太子在军事上也有卓越的表现。他亲自训练侍卫亲军，注重兵法的学习和实践，显示出对军事的重视和领导才能。他还多次强调‘戢兵’的重要性，主张和平治国，避免不必要的战争，这与儒家‘仁政’思想一脉相承。
在文化教育方面，太子表现出对儒家经典的深厚兴趣和重视。他经常与诸王近臣讲论《资治通鉴》、《贞观政要》等经典，显示出他对历史和政治的深刻理解。他还特别重视国子学的建设，任命刘因、夹谷之奇等学者负责教育事务，体现了对文化教育的重视。
此外，太子在个人修养上也表现出极高的自律和节俭。他拒绝织造新的绫袷，认为‘是物未敝，岂宜弃之’，显示出节俭的美德。他还多次强调‘崇俭’、‘戒逸’，反对奢靡之风，表现出作为未来君主的责任感和自律精神。
总的来说，这段古文通过记载太子的言行，展现了一个具有仁爱之心、清正廉洁、重视文化教育和军事才能的未来君主形象。他的治国理念和人格魅力，不仅体现了儒家思想的核心价值，也为后世提供了宝贵的治国经验。
这段文字主要记载了元代几位太子的生平事迹及其政治理念，展现了他们在治国理政中的智慧和品德。首先，太子在中书省任职期间，表现出卓越的政治才能，尤其是在处理税收、漕运、工程建设等事务时，能够体察民情，及时奏罢不利于百姓的政策，体现了以民为本的治国思想。
太子对卢世荣的批评，反映了他对贪官污吏的深恶痛绝。他认为财富并非天降，而是百姓辛勤劳动的结果，过度征税只会耗尽民力，不仅害民，还会危害国家。这种观点在当时具有重要的现实意义，体现了太子对国家和百姓的高度责任感。
太子对人才的优礼相待，也体现了他对贤能的重视。无论是朝廷名德还是布衣节行之士，太子都以礼相待，德意不衰。这种对人才的尊重和礼遇，不仅有助于国家治理，也为后世树立了榜样。
显宗甘麻剌的事迹则展现了他作为边疆将领的仁爱和智慧。他在镇守北边时，能够以德服人，使叛王望风请降，边境得以安宁。他对士兵的关怀，尤其是在恶劣天气中亲自品尝肉糜并赐予士兵，体现了他对部下的爱护和体恤。这种仁厚的性格和治军之道，使他在边疆赢得了广泛的民心。
显宗对佛教的崇尚，虽然在一定程度上耗费了国家财力，但也反映了元代统治者对宗教文化的重视。佛教在元代不仅是宗教信仰，也是文化传播和政治统治的重要工具。显宗对佛教的支持，既体现了他个人的信仰，也反映了元代宗教政策的复杂性。
顺宗答剌麻八剌的短暂生平，则展现了他作为皇子的责任感和对百姓的关怀。他在出镇怀州时，能够及时惩处侵害百姓利益的士兵，并派遣官员入奏，得到了世祖的赞赏。这种对民生的关注和对权力的谨慎使用，体现了他作为皇子的品德和责任感。
总体而言，这段文字通过对几位太子生平事迹的记载，展现了元代统治者在治国理政中的智慧和品德。他们不仅关注国家的政治和经济，也重视对百姓的关怀和对人才的尊重。这些事迹不仅具有重要的历史价值，也为后世提供了宝贵的治国经验。
