作者： 由明代宋濂（1310年—1381年）等人主持编撰。宋濂是明初著名文学家、史学家，曾任翰林院编修。
年代：编撰于明代洪武年间（14世纪末）。
内容简要：《元史》是“二十四史”之一，共210卷，记载了元朝（1271年—1368年）的历史。全书分为本纪、志、列传三部分，内容涵盖政治、经济、文化、军事等方面。由于编撰时间仓促，书中存在一些疏漏，但它仍是研究元朝历史的重要文献，为后世提供了宝贵的史料。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷九十-原文
阴阳教官，使训学者，仍岁贡有成者一人。”帝从之，遂著为令。
成宗以皇孙抚军北边，帝遣使授皇太子宝，德进预在行，凡攻战取胜，皆豫克期日，无不验者。亦间言事得失，多所裨益。成宗即位，历陈世祖进贤纳谏、咨询治乱之原，帝嘉纳之。授昭文馆大学士，知太史院，领司天台事，赐金带宴服。都城以荻苫廪，或请以瓦易之，帝以问德进，对曰：“若是役骤兴，物必踊贵，民力重困，臣愚未见其可。”议遂寝。敕中书自今凡集议政事，必使德进预焉。所建明多见于施行。寻以病丐闲。仁宗时在东宫，特令中书加官以留之。会车驾自上京还，召见白海行宫，授资德大夫、中书右丞，议通政院事。仁宗即位，命领太史院事，力辞不允。以疾卒于位。赠推诚赞治功臣、荣禄大夫、大司徒、柱国、魏国公，谥文穆。子泰，工部侍郎。
张康，字汝安，号明远，潭州湘潭人。祖安厚，父世英。康早孤力学，旁通术数。宋吕文德、江万里、留梦炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隐衡山。至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南岳，就访隐逸。彧兄湖南行省参政崔斌言康隐衡山，学通天文地理。彧还，具以闻，遣使召康，与斌偕至京师。十五年夏四月，至上都见帝，亲试所学，大验，授著作佐郎，仍以内嫔松夫人妻之。凡召对，礼遇殊厚，呼以明远而不名。尝面谕：凡有所问，使极言之。
十八年，康上奏：“岁壬午，太一理艮宫，主大将客、参将囚，直符治事，正属燕分。明年春，京城当有盗兵，事干将相。”十九年三月，盗果起京师，杀阿合马等。帝欲征日本，命康以太一推之，康奏曰：“南国甫定，民力未苏，且今年太一无算，举兵不利。”从之。尝赐太史院钱，分千贯以与康，不受，众服其廉。久之，乞归田里，优诏不许，迁奉直大夫、秘书监丞。年六十五卒。子天祐。
李杲，字明之，镇人也，世以赀雄乡里。杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学，不数年，尽传其业。家既富厚，无事于技，操有余以自重，人不敢以医名之。大夫士或病其资性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢谒也。其学于伤寒、痈疽、眼目病为尤长。
北京人王善甫，为京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡渗泄之药皆不效。杲谓众医曰：“疾深矣。《内经》有之：膀胱者，津液之府，必气化乃出焉。今用渗泄之剂而病益甚者，是气不化也。启玄子云：‘无阳者阴无以生，无阴者阳无以化。’甘淡渗泄皆阳药，独阳无阴，其欲化得乎？”明日，以群阴之剂投，不再服而愈。
西台掾萧君瑞，二月中病伤寒发热，医以白虎汤投之，病者面黑如墨，本证不复见，脉沉细，小便不禁。杲初不知用何药，及诊之，曰：“此立夏前误用白虎汤之过。白虎汤大寒，非行经之药，止能寒腑藏，不善用之，则伤寒本病隐曲于经络之间。或更以大热之药救之，以苦阴邪，则他证必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经者，吾用之。”有难者曰：“白虎大寒，非大热何以救，君之治奈何？”杲曰：“病隐于经络间，阳不升则经不行，经行而本证见矣。本证又何难焉。”果如其言而愈。
魏邦彦之妻，目翳暴生，从下而上，其色绿，肿痛不可忍。杲云：“翳从下而上，病从阳明来也。绿非五色之正，殆肺与肾合而为病邪。”乃泻肺肾之邪，而以入阳明之药为之使。既效矣，而他日病复作者三，其所从来之经，与翳色各异。乃曰：“诸脉皆属于目，脉病则目从之。此必经络不调，经不调，则目病未已也。”问之果然，因如所论而治之，疾遂不作。
冯叔献之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而顿渴，脉七八至，医欲以承气汤下之，已煮药，而杲适从外来，冯告之故。杲切脉，大骇曰：“几杀此儿。《内经》有言：‘在脉，诸数为热，诸迟为寒。’今脉八九至，是热极也。而《会要大论》云：‘病有脉从而病反者何也？脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。’此传而为阴证矣。令持姜、附来，吾当以热因寒用法处之。”药未就而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出而愈。
陕帅郭巨济病偏枯，二指著足底不能伸，杲以长针刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且谬刺之。如此者六七，服药三月，病良已。裴择之妻病寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣。医者率以蛤蚧、桂、附之药投之，杲曰：“不然，夫病阴为阳所搏，温剂太过，故无益而反害。投以寒血之药，则经行矣。”已而果然。杲之设施多类此。当时之人，皆以神医目之。所著书，今多传于世云。
工艺
孙威，浑源人。幼沉鸷，有巧思。金贞祐间，应募为兵，以骁勇称。及云中来附，守帅表授义军千户，从军攻潞州，破凤翔，皆有功。善为甲，尝以意制蹄筋翎根铠以献，太祖亲射之，不能彻，大悦。赐名也可兀兰，佩以金符，授顺天安平怀州河南平阳诸路工匠都总管。从攻邠、乾，突战不避矢石，帝劳之曰：“汝纵不自爱，独不为吾甲胄计乎！”因命诸将衣其甲者问曰：“汝等知所爱重否？”诸将对，皆失旨意。太宗曰：“能捍蔽尔辈以与我国家立功者，非威之甲耶！而尔辈言不及此，何也？”复以锦衣赐威。每从战伐，恐民有横被屠戮者，辄以搜简工匠为言，而全活之。岁庚
子，卒，年五十八。至大二年，赠中奉大夫、武备院使、神川郡公，谥忠惠。
子拱，为监察御史，后袭顺天安平怀州河南等路甲匠都总管。巧思如其父，尝制甲二百八十袭以献。至元十一年，别制叠盾，其制，张则为盾，敛则合而易持。世祖以为古所未有，赐以币帛。丞相伯颜南征，以甲胄不足，诏诸路集匠民分制。拱董顺天、河间甲匠，先期毕工，且象虎豹异兽之形，各殊其制，皆称旨。十五年，授保定路治中。适岁饥，议开仓赈民，或曰：“宜请于朝。”拱曰：“救荒事不可缓也，若得请而后发粟以赈之，则民馁死矣。苟见罪，吾自任之。”遂发粟四千五百石以赈饥民。高阳土豪据沙河桥取行者钱，人以为病，拱执而罪之。二十二年，除武备少卿，迁大都路军器人匠总管，升工部侍郎。成宗即位，典朝会供给，赐银百两、织纹段五十匹、帛二十五匹、钞万贯。元贞二年，授大同路总管，兼府尹。大德五年，迁两浙都转运使。盐课旧二十五万引，岁不能足，拱至增五万引，遂为定额。九年，改益都路总管，兼府尹，仍出内府弓矢宝刀赐之。卒于官。赠大司农、神川郡公，谥文庄。
阿老瓦丁，回回氏，西域木发里人也。至元八年，世祖遣使炮匠于宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思马因应诏，二人举家驰驿至京师，给以官舍。首造大炮竖于五门前，帝命试之，各赐衣段。十一年，国兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、静江等郡，悉赖其力。十五年，授宣武将军、管军总管。十七年，陛见，赐钞五千贯。十八年，命屯田于南京。二十二年，枢密院奉旨，改元帅府为回回炮手军匠上万户府，以阿老瓦丁为副万户。大德四年告老。子富谋只，袭副万户。皇庆元年卒，子马哈马沙袭。
亦思马因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮，至元八年与阿老瓦丁至京师。十年，从国兵攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发，声震天地，所击无不摧陷，入地七尺。宋安抚吕文焕惧，以城降。既而以功赐银二百五十两，命为回回炮手总管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯袭职。
时国兵渡江，宋兵陈于南岸，拥舟师迎战，布伯于北岸竖炮以击之，舟悉沉没。后每战用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加镇国上将军、回回炮手都元帅。明年，改军匠万户府万户。迁刑部尚书，以弟亦不剌金为万户，佩元降虎符，官广威将军。布伯俄进通奉大夫、浙东道宣慰使，赐钞二万五千贯，俾养老焉。
子哈散，荫授昭信校尉、高邮府同知。致和元年八月，枢密院檄亦不剌金所部军匠至京师，赐钞二千五百贯、金绮四端，与马哈马沙造炮。天历二年，以疾卒。子亚古袭。
阿尼哥，尼波罗国人也，其国人称之曰八鲁布。幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画妆塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。中统元年，命帝师八合斯巴建黄金塔于吐蕃，尼波罗国选匠百人往成之，得八十人，求部送之人未得。阿尼哥年十七，请行，众以其幼，难之。对曰：“年幼心不幼也。”乃遣之。帝师一见奇之，命监其役。明年，塔成，请归，帝师勉以入朝，乃祝发受具为弟子，从帝师入见。帝视之久，问曰：“汝来大国，得无惧乎？”对曰：“圣人子育万方，子至父前，何惧之有。”又问：“汝来何为？”对曰：“臣家西域，奉命造塔吐蕃，二载而成。见彼土兵难，民不堪命，愿陛下安辑之，不远万里，为生灵而来耳。”又问：“汝何所能？”对曰：“臣以心为师，颇知画塑铸金之艺。”帝命取明堂针灸铜像示之曰：“此宣抚王楫使宋时所进，岁久阙坏，无能修完之者，汝能新之乎？”对曰：“臣虽未尝为此，请试之。”至元二年，新像成，关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。凡两京寺观之像，多出其手。为七宝镔铁法轮，车驾行幸，用以前导。原庙列圣御容，织锦为之，图画弗及也。至元十年，始授人匠总管，银章虎符。十五年，有诏返初服，授光禄大夫，大司徒，领将作院事，宠遇赏赐，无与为比。卒，赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。
子六人，曰阿僧哥，大司徒；阿述腊，诸色人匠总管府达鲁花赤。
有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。元字秉元，蓟之宝坻人。始为黄冠，师事青州把道录，传其艺非一。至元中，凡两都名刹，塑土、范金、搏换为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。其上都三皇尤古粹，识者以为造意得三圣人之微者。由是两赐宫女为妻，命以官长其属，行幸必从。仁宗尝敕元非有旨不许为人造他神像。后大都南城作东岳庙，元为造仁圣帝像，巍巍然有帝王之度，其侍臣像，乃若忧深思远者。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏征像，矍然曰：“得之矣，非若此，莫称为相臣者。”遽走庙中为之，即日成，士大夫观者，咸叹异焉。其所为西番佛像多秘，人罕得见者。元官为昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，以寿终。搏换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像云。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷九十-译文
阴阳教官，负责教导学生，每年推荐一名有成就的学生。”皇帝同意了，于是成为法令。
成宗作为皇孙在北边抚军，皇帝派遣使者授予皇太子宝，德进参与其中，凡是攻战取胜，都能预先确定日期，没有不应验的。他也时常谈论政事的得失，多有裨益。成宗即位后，他多次陈述世祖进贤纳谏、咨询治乱的根本，皇帝嘉许并采纳。他被授予昭文馆大学士，掌管太史院，领导司天台事务，赐予金带宴服。都城用荻草覆盖仓库，有人建议用瓦片替换，皇帝询问德进，他回答说：“如果这项工程突然兴起，物价必然上涨，民众负担加重，臣愚见认为不可行。”这项提议于是搁置。皇帝命令中书省，今后凡是集议政事，必须让德进参与。他的建议大多被采纳实施。不久因病请求退休。仁宗当时在东宫，特别命令中书省加官以挽留他。皇帝从上京返回时，在白海行宫召见他，授予资德大夫、中书右丞，参与通政院事务。仁宗即位后，命令他领导太史院事务，他极力推辞但未获允许。因病在任上去世。追赠为推诚赞治功臣、荣禄大夫、大司徒、柱国、魏国公，谥号文穆。他的儿子泰，担任工部侍郎。
张康，字汝安，号明远，潭州湘潭人。祖父安厚，父亲世英。张康早年丧父，勤奋学习，精通术数。宋朝的吕文德、江万里、留梦炎都推崇他，征召他入幕府。宋朝灭亡后，他隐居衡山。至元十四年，世祖派遣中丞崔彧祭祀南岳，顺便寻访隐逸之士。崔彧的兄长湖南行省参政崔斌说张康隐居衡山，精通天文地理。崔彧回朝后，详细报告，皇帝派遣使者召见张康，与崔斌一同来到京师。十五年夏四月，到上都见皇帝，皇帝亲自测试他的学识，大为验证，授予著作佐郎，并将内嫔松夫人嫁给他。每次召见，礼遇特别优厚，称呼他为明远而不叫名字。皇帝曾当面谕示：凡是有问题，让他尽情陈述。
十八年，张康上奏：“壬午年，太一星理艮宫，主大将客、参将囚，直符治事，正属燕分。明年春天，京城将有盗兵，事涉将相。”十九年三月，盗贼果然在京师起事，杀死阿合马等人。皇帝想征讨日本，命令张康用太一推算，张康上奏说：“南方刚刚平定，民力尚未恢复，而且今年太一星无算，出兵不利。”皇帝听从了他的建议。皇帝曾赐予太史院钱，分给张康一千贯，他不接受，众人佩服他的廉洁。后来，他请求回乡，皇帝下诏不允许，升任奉直大夫、秘书监丞。六十五岁去世。他的儿子天祐。
李杲，字明之，镇人，家族以财富称雄乡里。李杲幼年喜欢医药，当时易县人张元素以医术闻名于燕赵之间，李杲捐出千金跟随他学习，不到几年，尽得其传。家中富裕，不靠医术谋生，操守有余以自重，人们不敢以医生称呼他。大夫士人有时不满他性格高傲，很少屈尊，非危急之病，不敢求医。他在伤寒、痈疽、眼病方面尤为擅长。
北京人王善甫，担任京兆酒官，患小便不利，眼睛凸出，腹胀如鼓，膝盖以上坚硬欲裂，饮食不下，甘淡渗泄的药物都无效。李杲对众医说：“病情深重。《内经》有言：膀胱是津液的府库，必须气化才能排出。现在用渗泄的药物而病情加重，是气不化的缘故。启玄子说：‘无阳者阴无以生，无阴者阳无以化。’甘淡渗泄都是阳药，独阳无阴，怎能化气？”第二天，用群阴之剂治疗，不再服药而痊愈。
西台掾萧君瑞，二月中患伤寒发热，医生用白虎汤治疗，病人面色如墨，原证不再显现，脉沉细，小便不禁。李杲起初不知用何药，诊脉后说：“这是立夏前误用白虎汤的过错。白虎汤大寒，不是行经之药，只能寒脏腑，不善使用，则伤寒本病隐曲于经络之间。如果再以大热之药救治，以苦阴邪，则他证必起，不是救治白虎汤的方法。有温药可以升阳行经，我用它。”有人质疑说：“白虎汤大寒，非大热何以救治，你的治疗方法如何？”李杲说：“病隐于经络间，阳不升则经不行，经行而本证显现。本证又有何难？”果然如他所说而痊愈。
魏邦彦的妻子，突然生眼翳，从下而上，颜色绿，肿痛难忍。李杲说：“翳从下而上，病从阳明来。绿色不是五色之正，大概是肺与肾合而为病。”于是泻肺肾之邪，用入阳明的药物为引导。见效后，病情又复发三次，每次病源不同，翳色各异。李杲说：“诸脉皆属于目，脉病则目从之。这必然是经络不调，经不调，则目病未已。”询问后果然如此，于是按他的理论治疗，疾病不再发作。
冯叔献的侄子栎，十五六岁，患伤寒，眼睛发红且极度口渴，脉七八至，医生想用承气汤下之，已经煮药，李杲正好从外进来，冯叔献告诉他情况。李杲诊脉后大惊说：“差点害死这孩子。《内经》有言：‘在脉，诸数为热，诸迟为寒。’现在脉八九至，是热极。而《会要大论》说：‘病有脉从而病反者何也？脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。’这是传变为阴证。快拿姜、附来，我要用热因寒用法治疗。”药未煮好，病人爪甲变色，顿服八两，汗出而愈。
陕帅郭巨济患偏枯，两脚趾不能伸直，李杲用长针刺骫中，深至骨而不觉痛，出血一二升，色如墨，又谬刺之。如此六七次，服药三月，病情大为好转。裴择之的妻子患寒热，月经不来数年，已喘嗽。医生多用蛤蚧、桂、附等药治疗，李杲说：“不对，病是阴被阳所搏，温剂太过，故无益而反害。用寒血之药，则经行。”果然如此。李杲的治疗方法多如此类。当时的人，都视他为神医。他的著作，至今多传于世。
工艺
孙威，浑源人。幼年沉稳，有巧思。金贞祐年间，应募为兵，以骁勇著称。云中归附后，守帅表授他为义军千户，随军攻打潞州，破凤翔，都有功。他擅长制作铠甲，曾自制蹄筋翎根铠献给太祖，太祖亲自射之，不能穿透，大为高兴。赐名也可兀兰，佩以金符，授顺天安平怀州河南平阳诸路工匠都总管。随军攻打邠、乾，冲锋陷阵不避矢石，皇帝慰劳他说：“你纵不自爱，难道不为我的甲胄考虑吗！”于是命令诸将穿着他的铠甲问道：“你们知道所爱重的是什么吗？”诸将回答，都不合皇帝的意思。太宗说：“能保护你们为国家立功的，不是孙威的铠甲吗！而你们言不及此，为什么？”又赐锦衣给孙威。每次随军出征，担心民众无辜被杀，总是以搜简工匠为借口，保全他们的性命。岁庚
儿子去世，享年五十八岁。至大二年，追赠为中奉大夫、武备院使、神川郡公，谥号忠惠。
儿子拱，担任监察御史，后来继承顺天安平怀州河南等路甲匠都总管的职位。他的巧思如同他的父亲，曾经制作了二百八十套铠甲献给朝廷。至元十一年，他另外制作了一种叠盾，这种盾牌展开时可以作为盾牌使用，收起时可以合拢并且容易携带。世祖认为这是古代所没有的，赐给他币帛作为奖励。丞相伯颜南征时，因为甲胄不足，下令各路召集工匠和民众分别制作。拱负责顺天、河间的甲匠，提前完成了任务，并且制作了虎豹等异兽形状的铠甲，每种铠甲都有不同的设计，都得到了皇帝的赞赏。十五年，他被任命为保定路治中。当时正值饥荒，他提议开仓赈济灾民，有人说：“应该先向朝廷请示。”拱说：“救荒的事情不能拖延，如果等到请示后再发放粮食赈济，那么百姓就会饿死了。如果有罪，我自己承担。”于是发放了四千五百石粮食赈济饥民。高阳的土豪占据沙河桥向过路的人收取钱财，人们对此感到困扰，拱将他们抓起来并治罪。二十二年，他被任命为武备少卿，后来升任大都路军器人匠总管，再升任工部侍郎。成宗即位后，他负责朝会的供给，被赐予银百两、织纹段五十匹、帛二十五匹、钞万贯。元贞二年，他被任命为大同路总管，兼任府尹。大德五年，他调任两浙都转运使。盐税原本是二十五万引，每年都无法完成，拱到任后增加了五万引，于是成为定额。九年，他改任益都路总管，兼任府尹，朝廷还赐给他内府的弓箭和宝刀。他在任上去世。追赠为大司农、神川郡公，谥号文庄。
阿老瓦丁，回回族人，西域木发里人。至元八年，世祖派遣使者到宗王阿不哥那里寻找炮匠，阿不哥推荐了阿老瓦丁和亦思马因应诏，两人全家迅速赶到京城，朝廷为他们提供了官舍。他们首先在五门前建造了大炮，皇帝命令试炮，并赐给他们衣段。十一年，元军渡江，平章阿里海牙派遣使者寻找炮手匠，命令阿老瓦丁前往，攻破了潭州、静江等郡，都依靠了他的力量。十五年，他被任命为宣武将军、管军总管。十七年，他觐见皇帝，被赐予五千贯钞。十八年，他被命令在南京屯田。二十二年，枢密院奉旨，将元帅府改为回回炮手军匠上万户府，任命阿老瓦丁为副万户。大德四年，他告老还乡。他的儿子富谋只继承了副万户的职位。皇庆元年，他去世，儿子马哈马沙继承了职位。
亦思马因，回回族人，西域旭烈人。他擅长制造大炮，至元八年与阿老瓦丁一起来到京城。十年，他跟随元军攻打襄阳，未能攻下，亦思马因观察地形，将大炮安置在城东南角，炮重一百五十斤，发射时声音震天动地，所击之处无不摧毁，炮弹入地七尺。宋安抚吕文焕害怕，于是献城投降。之后，亦思马因因功被赐予二百五十两银，被任命为回回炮手总管，佩戴虎符。十一年，他因病去世。他的儿子布伯继承了职位。
当时元军渡江，宋军在南岸布阵，用舟师迎战，布伯在北岸竖起大炮攻击，宋军的船只全部沉没。后来每次战斗都使用大炮，都有战功。十八年，布伯佩戴三珠虎符，加封为镇国上将军、回回炮手都元帅。第二年，他改任军匠万户府万户。后来他调任刑部尚书，任命他的弟弟亦不剌金为万户，佩戴元降虎符，官至广威将军。布伯后来晋升为通奉大夫、浙东道宣慰使，被赐予二万五千贯钞，让他养老。
他的儿子哈散，因父荫被授予昭信校尉、高邮府同知的职位。致和元年八月，枢密院命令亦不剌金所部的军匠到京城，赐予二千五百贯钞、四端金绮，与马哈马沙一起制造大炮。天历二年，哈散因病去世。他的儿子亚古继承了职位。
阿尼哥，尼波罗国人，他的国人称他为八鲁布。他从小就聪明过人，不同于普通的孩子，稍大一些后，开始诵读佛经，一年后就能理解其中的含义。他的同学中有从事绘画和雕塑的人，读《尺寸经》，阿尼哥一听就能记住。长大后，他擅长绘画、雕塑以及铸造金像。中统元年，帝师八合斯巴奉命在吐蕃建造黄金塔，尼波罗国挑选了一百名工匠前往，最终选定了八十人，但找不到护送的人。阿尼哥当时十七岁，请求前往，大家认为他年纪太小，感到为难。他回答说：“年纪小但心不小。”于是被派去。帝师一见到他就感到惊奇，命令他监督工程。第二年，塔建成，他请求回国，帝师劝他入朝，于是他剃发受戒成为弟子，跟随帝师入朝觐见。皇帝看了他很久，问道：“你来到大国，难道不害怕吗？”他回答说：“圣人养育万方，儿子来到父亲面前，有什么可害怕的。”皇帝又问：“你来这里做什么？”他回答说：“臣家在西域，奉命在吐蕃建造塔，两年完成。看到那里的士兵艰难，百姓不堪重负，希望陛下能够安抚他们，我不远万里，为生灵而来。”皇帝又问：“你有什么才能？”他回答说：“臣以心为师，略懂绘画、雕塑和铸造金像的技艺。”皇帝命令取来明堂针灸铜像给他看，说：“这是宣抚王楫出使宋朝时进献的，年久失修，没有人能修复它，你能把它修好吗？”他回答说：“臣虽然从未做过这种事，但请让我试试。”至元二年，新像完成，关节和脉络都完备，金工们赞叹他的天巧，无不佩服。两京的寺庙和道观中的佛像，大多出自他之手。他还制作了七宝镔铁法轮，皇帝出行时用来前导。原庙中列位圣人的御容，用织锦制作，图画也无法相比。至元十年，他开始担任人匠总管，佩戴银章虎符。十五年，皇帝下诏让他恢复原来的服饰，授予光禄大夫、大司徒，领将作院事，宠遇和赏赐无人能比。他去世后，追赠为太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥号敏慧。
他有六个儿子，分别是阿僧哥，担任大司徒；阿述腊，担任诸色人匠总管府达鲁花赤。
有一个叫刘元的人，曾经跟随阿尼哥学习西天梵相，也被称为绝艺。刘元字秉元，是蓟州宝坻人。他最初是道士，师从青州把道录，传承了多种技艺。至元年间，两都的名刹中，塑土、范金、搏换的佛像，出自刘元之手的，神思妙合，天下称颂。他制作的上都三皇像尤其古朴纯粹，有识之士认为他领悟了三圣人的微妙之处。因此，他两次被赐予宫女为妻，被任命为官长，负责他的属员，皇帝出行时必定跟随。仁宗曾经下令，刘元没有旨意不得为他人制作其他神像。后来大都南城建造东岳庙，刘元为庙中制作了仁圣帝像，巍然有帝王的气度，他的侍臣像则显得忧深思远。起初刘元想制作侍臣像，但很久没有动手，偶然翻阅秘书图画，看到唐朝魏征的画像，恍然大悟说：“找到了，如果不是这样，就不能称为相臣。”他立刻跑到庙中制作，当天完成，士大夫们观看后，都感叹不已。他制作的西番佛像大多秘而不宣，很少有人能见到。刘元官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，最终寿终正寝。搏换的技艺，是将帛布覆盖在土偶上并涂漆，然后去掉土偶，涂漆的帛布就形成了像。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷九十-注解
方技：指古代的技艺和技能，包括星历、医卜、方术等，常与异能之士相联系，被认为具有超自然的能力。
星历：古代天文学的一部分，主要研究星象和历法，用于预测天象变化和制定历法。
医卜：古代医学和占卜的结合，医卜之士通过占卜来诊断疾病或预测未来。
方术：古代的一种神秘技艺，涉及符咒、法术等，常被用于驱邪、治病或预测未来。
阴阳家：古代哲学流派之一，主张宇宙万物由阴阳二气构成，强调阴阳平衡和五行相生相克的理论。
司天台：古代负责观测天文、制定历法的机构。
遁甲：古代的一种占卜术，主要用于预测战争、政治等重大事件的吉凶。
太常：古代官名，负责宗庙祭祀、礼仪等事务。
太庙：古代皇帝祭祀祖先的场所，象征皇权的神圣性。
太社：古代祭祀土地神和五谷神的场所，象征国家的安定和丰收。
郊坛：古代皇帝祭祀天地的场所，象征皇权与天地的联系。
太史：古代官名，负责记录历史、观测天象和制定历法。
卜筮：古代的一种占卜方法，通过烧龟甲或蓍草来预测吉凶。
六气：古代中医理论中的六种气候现象，包括风、寒、暑、湿、燥、火，认为这些气候变化会影响人体健康。
交蚀：指日食或月食，古代认为交蚀是不祥之兆，常与国家的兴衰相联系。
躔次：指星象的运行轨迹，古代天文学中用于预测天象变化。
休咎：指吉凶祸福，古代占卜术的主要目的是预测休咎。
天道好生：古代哲学思想，认为天道仁慈，主张不轻易杀戮，强调生命的珍贵。
阴阳教官：古代负责教授阴阳五行等哲学思想的官员，通常与天文、历法、医学等领域相关。
岁贡有成者：每年选拔有成就的学生进贡给朝廷，作为人才储备。
皇太子宝：皇太子的印信，象征其身份和权力。
昭文馆大学士：元朝官名，负责文学事务，属于高级文官。
太史院：古代负责天文、历法、历史编纂等事务的机构。
金带宴服：皇帝赐予的高级官员的服饰，象征尊贵和荣誉。
荻苫廪：用芦苇和茅草覆盖的粮仓，古代常见的建筑方式。
中书：古代中央行政机构，负责起草诏令、处理政务。
资德大夫：古代高级文官称号，象征德行和才能。
太一：古代占卜术中的一种，用于预测吉凶祸福。
白虎汤：中医经典方剂，用于治疗热性疾病。
承气汤：中医方剂，用于治疗便秘等实证疾病。
姜、附：中药名，分别指干姜和附子，常用于温阳散寒。
蛤蚧、桂、附：中药名，分别指蛤蚧、肉桂和附子，常用于温补阳气。
蹄筋翎根铠：一种古代铠甲，以蹄筋和翎根制成，具有较高的防护能力。
金符：古代皇帝赐予的象征身份和权力的金属符节。
至大二年：元朝年号，指公元1309年。
中奉大夫：元朝官名，属于文散官，正四品。
武备院使：元朝官名，负责管理武备院，掌管兵器制造等事务。
神川郡公：元朝封爵，神川为地名，郡公为爵位，属于二等爵。
谥忠惠：谥号，忠惠是对其忠诚和仁惠的褒奖。
监察御史：元朝官名，负责监察百官，属于御史台。
顺天安平怀州河南等路甲匠都总管：元朝官名，负责管理顺天、安平、怀州、河南等地的甲匠事务。
至元十一年：元朝年号，指公元1274年。
世祖：元世祖忽必烈，元朝开国皇帝。
丞相伯颜：元朝著名将领，曾率军南征。
保定路治中：元朝官名，保定路的行政长官，治中为副职。
大司农：元朝官名，负责管理农业事务，属于九卿之一。
回回氏：元朝对西域穆斯林的称呼。
西域木发里：古代西域地名，具体位置不详。
宣武将军：元朝武散官名，属于正四品。
管军总管：元朝官名，负责管理军队事务。
回回炮手军匠上万户府：元朝军事机构，负责管理回回炮手和军匠。
镇国上将军：元朝武散官名，属于从二品。
刑部尚书：元朝官名，负责司法事务，属于六部之一。
通奉大夫：元朝文散官名，属于从二品。
浙东道宣慰使：元朝官名，负责浙东道的行政事务。
昭信校尉：元朝武散官名，属于正六品。
高邮府同知：元朝官名，高邮府的副职。
尼波罗国：古代尼泊尔的别称。
八鲁布：尼泊尔语，意为“智者”或“大师”。
中统元年：元朝年号，指公元1260年。
帝师八合斯巴：元朝帝师，吐蕃高僧。
吐蕃：古代西藏地区的称呼。
光禄大夫：元朝文散官名，属于正二品。
大司徒：元朝官名，属于三公之一，负责礼仪事务。
将作院：元朝官署，负责建筑和工艺事务。
太师：元朝官名，属于三公之一，地位极高。
开府仪同三司：元朝官名，属于最高荣誉官职之一。
凉国公：元朝封爵，凉为地名，国公为爵位，属于一等爵。
上柱国：元朝最高荣誉官职之一。
谥敏慧：谥号，敏慧是对其聪明才智的褒奖。
正奉大夫：元朝文散官名，属于正三品。
秘书卿：元朝官名，负责管理秘书监，属于高级文官。
泰始明昌国文-古籍-元史-列传-卷九十-评注
《方技篇》是元代史书中的一部分，主要记载了当时具有特殊技艺和异能的人士，尤其是那些在星历、医卜、方术等领域有卓越成就的人物。这些人物不仅在技术上超越了常人，还在政治、军事等领域发挥了重要作用，成为帝王治国安邦的重要助手。
文本中提到的田忠良和靳德进是典型的方技之士。田忠良精通阴阳家和星历之学，多次通过占卜和预测为元世祖提供决策依据，甚至在军事行动中发挥了关键作用。他的预测能力不仅赢得了皇帝的信任，还使他成为朝廷中的重要人物。靳德进则以其星历和卜筮的才能，多次通过天象预测为朝廷提供规谏，表现出对天道的深刻理解和对生命的尊重。
从文化内涵来看，《方技篇》反映了古代中国对技艺和异能的重视。方技之士不仅是技术的掌握者，更是天道的解释者和执行者。他们的存在体现了古代中国对天人合一思想的追求，认为人类的技艺和智慧可以与天象、自然规律相呼应，进而影响国家的兴衰和个人的命运。
从艺术特色来看，文本通过具体的历史事件和人物事迹，生动地展现了方技之士的神奇能力。例如，田忠良通过占卜准确预测了国师的病情和江南战役的胜利，靳德进则通过天象预测为朝廷提供了重要的规谏。这些情节不仅增强了文本的戏剧性，还使读者对方技之士的能力产生了强烈的兴趣和敬畏。
从历史价值来看，《方技篇》为我们提供了研究元代社会、文化和科技的重要资料。通过对方技之士的记载，我们可以了解到元代在星历、医卜、方术等领域的技术水平，以及这些技术在政治、军事中的应用。同时，文本也反映了元代朝廷对技艺和异能的重视，揭示了当时社会的价值观和文化取向。
总的来说，《方技篇》不仅是一部记载技艺和异能的历史文献，更是一部反映古代中国天人合一思想和技艺崇拜的文化经典。通过对这些方技之士的记载，我们可以更深入地理解古代中国的科技、文化和哲学思想，进而对中华文明的独特性和丰富性有更深刻的认识。
这段古文主要记载了元代几位重要人物的生平事迹，涵盖了政治、军事、医学、工艺等多个领域。通过这些记载，我们可以窥见元代社会的多元面貌和复杂结构。
首先，文中提到的阴阳教官和岁贡制度反映了元代对教育和人才的重视。阴阳教官负责教授阴阳五行等哲学思想，这与古代中国的宇宙观和自然观密切相关。岁贡制度则是一种选拔人才的机制，通过每年选拔有成就的学生进贡给朝廷，确保国家有足够的人才储备。
其次，文中提到的皇太子宝、昭文馆大学士、太史院等官职和机构，展示了元代的政治体制和文化机构。皇太子宝象征皇太子的身份和权力，昭文馆大学士则是高级文官职位，负责文学、历史等文化事务。太史院和司天台则是负责天文、历法、历史编纂等事务的机构，反映了元代对科学和文化的重视。
在医学方面，文中提到的李杲是一位著名的医学家，擅长治疗伤寒、痈疽、眼目病等疾病。他的医术精湛，能够根据病情灵活运用各种药物，取得了显著的疗效。他的医学理论和实践对后世产生了深远的影响。
在工艺方面，文中提到的孙威是一位技艺高超的工匠，擅长制作铠甲。他制作的蹄筋翎根铠具有很高的防护能力，得到了太祖的赞赏。孙威不仅在工艺上有卓越的成就，还在战争中表现出色，多次立下战功。
总的来说，这段古文通过记载几位重要人物的生平事迹，展示了元代社会的多元面貌和复杂结构。无论是政治、军事、医学还是工艺，元代都取得了显著的成就，这些成就不仅反映了当时社会的繁荣和进步，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
这段文字主要记载了元朝时期几位重要人物的生平事迹，涵盖了政治、军事、文化等多个领域。通过对这些人物的描述，我们可以窥见元朝社会的多元文化和复杂政治结构。
首先，文中提到的子拱和阿老瓦丁等人，展现了元朝在军事技术上的创新和成就。子拱在甲胄制造上的巧思，尤其是他发明的叠盾，得到了元世祖的高度评价，体现了元朝在军事装备上的先进性。阿老瓦丁和亦思马因作为回回炮手，他们的技术对元朝南征的成功起到了关键作用，反映了元朝在军事技术上的开放性和包容性。
其次，文中提到的阿尼哥和刘元等人，展现了元朝在文化艺术上的繁荣。阿尼哥作为尼波罗国的工匠，不仅在建筑和雕塑上有卓越的成就，还通过他的作品促进了元朝与西域的文化交流。刘元作为阿尼哥的弟子，继承了其技艺，并在佛像雕塑上达到了极高的艺术水平，体现了元朝在宗教艺术上的独特风格。
此外，文中还提到了元朝官员在救灾、司法等方面的作为，如子拱在保定路治中任上开仓赈灾的果断决策，以及他对高阳土豪的惩治，展现了元朝官员在地方治理上的责任感和能力。
总的来说，这段文字不仅记录了元朝时期几位重要人物的生平事迹，还通过这些人物的事迹，反映了元朝在军事、文化、政治等多个领域的成就和特点。通过对这些历史人物的了解，我们可以更深入地理解元朝社会的复杂性和多元性。
