作者： 纪昀（1724年—1805年），字晓岚，清代文学家、学者，曾任《四库全书》总纂官。他以博学多才著称，是清代文坛的重要人物。
年代：成书于清代乾隆至嘉庆年间（18世纪末至19世纪初）。
内容简要：《阅微草堂笔记》是一部志怪小说集，共24卷。书中收录了大量神怪、奇闻、异事，内容涉及民间传说、官场轶事、因果报应等。纪昀以简洁生动的笔触，借鬼神之事讽喻社会现实，既有趣味性又富含哲理，是清代笔记小说的代表作之一。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷九-如是我闻三(1)-原文
王征君载扬言，尝宿友人蔬圃中，闻窗外人语曰：风雪寒甚，可暂避入空屋。
又闻一人语曰：后垣半圮，偷儿闯入，将奈何？食人之食，不可不事人之事。
意谓僮仆之守夜者。
天晓启户，地无人迹，惟二犬偃卧墙缺下，雪没腹矣。
嘉祥曾映华曰：此载扬寓言，以愧僮仆之负心者也。
余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。
其足使人愧，正不在能语不能语耳。
从孙翰清言，南皮赵氏子，为狐所媚，附于其身，恒在襟袂间与人语。
偶悬钟馗小像于壁，夜闻室中跳踯声，谓驱之去矣，次日语如故。
诘以曾睹钟馗否，曰：钟馗甚可怖，幸其躯干仅尺余，其剑仅数寸，彼上床 则我下床 ，彼下床 则我上床 ，终不能击及我耳。
然则画像果有灵欤？画像之灵，果躯干皆如所画欤？设画为径寸之像，亦执针锋之剑，蠕蠕然而斩邪欤？是真不可解矣。
乾隆戊午夏，献县修城役夫数百拆故堞。
破砖掷城下；城下役夫数百，运以荆筐。
炊熟，则鸣柝聚食。
方聚食间，役夫辛五告人曰：顷运砖时，忽闻耳畔大声，曰杀人偿命，欠债还钱，汝知之乎？回顾无所睹，殊可怪也。
俄而众手合作，砖落如雹，一砖适中辛五，脑裂死，惊呼扰攘，竟不得击者主名，官司莫能诘断。
令役夫之长出钱十千，棺敛而已。
乃知辛五夙生负击者命，役夫长夙生负辛五钱。
因果牵缠，终相填补，微鬼神先告，几何不以为偶然耶。
诸桐屿言，其乡旧家有书楼，恒鐍钥，每启视，必见凝尘之上有女子足迹，微削仅二寸有余，知为鬼魅，然数十年寂无形声，不知何怪也。
里人刘生，性轻脱，妄冀有王轩之遇，祈于主人，独宿楼上，具茗果酒肴，焚香切祝，明烛就寝，屏息以伺，亦无所见闻。
惟渐觉陰森之气，砭入肌骨，目能视，耳能听，口不能言，四肢不能动。
久而寒沁肺腑，如卧层冰积雪，苦不可忍，至天晓乃能出语，犹若冻僵，至是无敢复下榻者。
此怪形踪，可云隐秀。即其料理刘生，不动声色，亦有雅人深致也矣。
顾非熊再生事，见段成式西陽杂俎，又见孙光宪北梦琐言。
其父顾况集中，亦载是诗，当非诬造。
近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志，称太夫人于归，甫匝岁，赠公即卒。
遗腹生子，恒周三岁亦殇。
太夫人哭之恸，曰：吾之为未亡人也，以有汝在，今已矣，吾不忍吾家之宗祀自此而绝也。
于其敛，以朱志其臂，祝曰：天不绝吾家，若再生以此为验，时雍正己酉十二月也。
是月族人有比邻而居者，生一子，臂朱灼然，太夫人遂抚之，以为后即少宰也。
余官礼部尚书时，与少宰同事，少宰为余口述尤详。
盖释氏书中，诞妄者原有，其徒张皇罪福，诱人施舍，诈伪者尤多。
惟轮回之说，则凿然有证，司命者每因一人一事，偶示端倪，彰人道之教。
少宰此事，即借转生之验，以昭苦节之感者也。
儒者甚言无鬼，又乌乎知之。
伶人方俊官，幼以色艺擅场，为士大夫所赏，老而贩鬻古器，时来往京师，尝览镜自叹曰：方俊官乃作此状，谁信曾舞衫歌扇，倾倒一时耶？
倪余疆感旧诗曰：落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时，庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。即为俊官作也。
俊官自言本儒家子，年十三四时，在乡塾读书，忽梦为笙歌花烛，拥入闺闼，自顾则绣裙锦帔，珠翠满头，俯视双足，亦纤纤作弓弯样，俨然一新妇矣。
惊疑错愕，莫知所为，然为众手挟持，不能自主，竟被扶入帏中，与男子并肩坐，且骇且愧，悸汗而寤。
后为狂且所诱，竟失身 歌舞之场，乃悟事皆前定也。
余疆曰：卫洗马问乐令梦，乐云是想，汝殆积有是想，乃有是梦；既有是想，是梦乃有是堕落，果自因生，因由心造，安可委诸夙命耶？
余谓此辈沉沦 贱秽，当亦前身业报，受在今生，未可谓全无冥数，余疆所言，特正本清源之论耳。
后苏杏村闻之曰：晓岚以三生论因果，惕以未来；余疆以一念论因果，戒以现在。虽各明一义，吾终以余疆之论，可使人不放其心。
族祖黄图公言，尝访友至北峰，夏夜散步村外，不觉稍远，闻秫田中有呻吟声，寻声往视，乃一童子裸体卧，询其所苦，言薄暮过此，遇垂髫妇女，招与语，悦其韶秀，就与调谑，女言父母皆外出，邀到家小坐，引至秫叶深处，有屋三楹，阒无一人，女阖其户，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻，比拥之就枕，则女忽变形为男子，状貌狰狞，横施暴虐。
怖不敢拒，竟受其污，蹂躏 毒楚，至于晕绝。
久而渐苏，则身卧荒烟蔓草间，并室庐失所在矣。
盖魅悦此童之色，幻女形以诱之也。
见利而趋，反为利饵，其自及也宜矣。
先师赵横山先生，少年读书于西湖，以寺楼幽静，设榻其上，夜闻室中淅淅声，似有人行，叱问是鬼是狐，何故扰我，徐闻嗫嚅而对曰：我亦鬼亦狐。
又问鬼则鬼，狐则狐耳，何亦鬼亦狐也？
良久复对曰：我本数百岁狐，内丹已成，不幸为同类所扼杀，盗我丹去，幽魂沉滞，今为狐之鬼。
问何不诉诸地下，曰：凡丹由吐纳导引而成者，如血气附形，融合为一，不自外来，人勿能盗也；其由采补而成者，如劫夺之财，本非己物，故人可杀而吸取之，吾媚人取精，所伤害多矣，杀人者死，死当其罪，虽诉神，神不理也。
故宁郁郁居此耳。
问汝居此楼作何究竟，曰：本匿影韬声，修太陰链
形之法，以公陽光薰铄，陰魄不宁，故出而乞哀，求幽明各适。
言讫，惟闻搏颡声，问之不复再答。先生次日即移出。
尝举以告门人曰：取非所有者，终不能有，且适以自杀也，可畏哉。
从兄万周言，交 河有农家妇，每归宁辄骑一骡往。骡甚健而驯，不待人控引，即知路。
或其夫无暇，即自骑以行，未尝有失。
一日归稍晚，天陰月黑，不辨东西，骡忽横逸，载妇径入秫田中，密叶深丛，迷不得返。
半夜，乃抵一破寺，惟二丐者栖庑下，进退无计，不得已留与共宿。
次日丐者送之还，其夫愧焉，将鬻骡于屠肆。
夜梦人语曰：此骡前世盗汝钱，汝捕之急，逃而免，汝嘱捕役系其妇，羁留一夜 。
今为骡者盗钱报，载汝妇入破寺者，系妇报也，汝何必反结来世冤耶？
惕然而寤，痛自忏悔，骡是夕忽自毙。
奴子任玉病革时，守视者夜闻窗外牛吼声，玉骇然而殁。
次日共话其异，其妇泣曰：是少年尝盗杀数牛，人不知也。
余某者老于幕府，司刑名四十余年，后卧病濒危，灯月下恍惚似有鬼为厉者，余某慨然曰：吾存心忠厚，誓不敢妄杀一人，此鬼胡 为乎来耶？
夜梦数人浴血泣曰：君知刻酷之积怨，不知忠厚亦能积怨也。
夫茕茕孱弱，惨被人戕，就死之时，楚毒万状，孤魂饮泣，衔恨九泉，惟望强暴就诛，一申积愤，而君但见生者之可悯，不见死者之可悲，刀笔舞文，曲相开脱，遂使凶残漏网，白骨沉冤。
君试设身处地，如君无罪无辜，受人屠割，魂魄有知，旁观谳是狱者，改重伤为轻，改多伤为少，改理曲为理直，改有心为无心，使君切齿之仇，从容脱械，仍纵横于人世，君感乎，怨乎？
不是之思，而诩诩以纵恶为陰功，被枉死者，不仇君而仇谁乎？
余某惶怖而寤，以所梦备告其子，回手自挝曰：吾所见左矣，吾所见左矣。
就枕未安而殁。
沧洲刘太史果实，襟怀夷旷，有晋人风，与饴山老人、莲洋山人皆善友，而意趋各殊。
晚岁家居，以授徒自给，然必孤贫之士，乃容执贽，修脯皆无几，盽`瓢屡空，晏如也。
尝买米斗余，贮罂中，月余不尽，意甚怪之。
忽闻檐间语曰：仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿讶也。
刘诘曰：君意诚善，然君必不能耕，此粟何来，吾不能饮盗泉也，后勿复尔。
狐叹息而去。
亡侄汝备，字理含，尝梦人对之诵诗，醒而记其一联曰：草草莺花春似梦，沉沉风雨夜如年。
以告余。
余讶其非佳谶，果以戊辰闰七月夭逝，后其妻武强张氏，抚弟之子为嗣，苦节终身，凡三十余年，未尝一夕解衣睡。
至今婢媪能言之。
乃悟二语为孀闺独宿之兆也。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷九-如是我闻三(1)-译文
王征君载扬说，曾经在朋友的菜园里过夜，听到窗外有人说：风雪太冷，可以暂时躲进空屋避寒。
又听到另一个人说：后墙半塌，小偷闯进来怎么办？吃了人家的饭，不能不替人家做事。
这应该是守夜的仆人。
天亮开门，地上没有人影，只有两只狗卧在墙缺口下，雪已经埋到了它们的肚子。
嘉祥的曾映华说：这是载扬编的寓言，用来讽刺那些不负责任的仆人。
我认为狗这种动物，不需要驱使，却能尽职守夜，宁愿忍受寒冷和饥饿，也不离开主人，天下的仆人远远比不上它们。
让人感到惭愧的，不在于它们能不能说话。
从孙翰清说，南皮赵家的儿子被狐狸迷惑，狐狸附在他身上，经常在他的衣襟间和人说话。
有一次在墙上挂了一幅钟馗的小像，晚上听到房间里有人跳来跳去的声音，以为狐狸被赶走了，结果第二天狐狸还是照常说话。
问他有没有见过钟馗，他说：钟馗很可怕，幸好他的身体只有一尺多高，剑也只有几寸长，他上床我就下床，他下床我就上床，始终打不到我。
那么画像真的有灵吗？画像的灵，身体真的和画上一样吗？如果画的是只有一寸高的像，拿着针尖大小的剑，也能慢慢斩妖吗？这真是无法理解。
乾隆戊午年夏天，献县修城的几百名工人拆旧城墙。
他们把破砖扔到城下；城下的几百名工人用荆筐运走。
饭做好了，就敲梆子召集大家吃饭。
正在吃饭的时候，工人辛五告诉别人说：刚才运砖的时候，突然听到耳边有人大声说：杀人偿命，欠债还钱，你知道吗？回头看却什么都没看到，真是奇怪。
不一会儿，大家合力扔砖，砖像冰雹一样落下，一块砖正好砸中辛五，脑袋裂开死了，大家惊呼混乱，却找不到是谁扔的砖，官府也无法查清。
只好让工头出十千钱，给辛五买棺材安葬。
这才知道辛五前世欠了扔砖人的命，工头前世欠了辛五的钱。
因果纠缠，最终互相偿还，如果不是鬼神事先提醒，大家还以为这是偶然事件。
诸桐屿说，他家乡有个旧书楼，常年锁着，每次打开看，都会发现灰尘上有女子的脚印，脚印很细，只有两寸多长，知道是鬼魅，但几十年来没有声音和形迹，不知道是什么怪。
村里有个刘生，性格轻浮，妄想有王轩那样的奇遇，请求主人让他独自住在楼上，准备了茶果酒菜，焚香祈祷，点着蜡烛睡觉，屏住呼吸等待，却什么都没看到听到。
只是渐渐感到阴森的气息，刺入肌骨，眼睛能看，耳朵能听，嘴巴不能说，四肢不能动。
时间久了，寒气渗入肺腑，像躺在冰雪中一样，痛苦难忍，直到天亮才能说话，身体像冻僵了一样，从此没人敢再睡在楼上。
这个怪物的行踪，可以说是隐秘而优雅。它处理刘生的方式，不动声色，也有雅人的风度。
顾非熊再生的故事，见于段成式的《西阳杂俎》，也见于孙光宪的《北梦琐言》。
他的父亲顾况的诗集中也记载了这件事，应该不是编造的。
最近沈云椒少宰为他母亲陆太夫人写的传记中提到，太夫人刚嫁过来一年，丈夫就去世了。
她怀了遗腹子，孩子三岁时也夭折了。
太夫人哭得很伤心，说：我之所以还活着，是因为有你在，现在你也不在了，我不忍心让家族的香火从此断绝。
在给孩子下葬时，她用朱砂在孩子的胳膊上做了记号，祈祷说：如果老天不绝我家的香火，就让他再生，以此为证。这是雍正己酉年十二月的事。
这个月，族中有人生了一个孩子，胳膊上有明显的朱砂记号，太夫人就收养了他，作为继承人，这就是少宰。
我担任礼部尚书时，和少宰共事，少宰详细地给我讲述了这件事。
佛教的书籍中，本来就有很多荒诞的内容，信徒们夸大罪福，诱人施舍，欺诈的行为尤其多。
但轮回的说法，确实有证据，掌管命运的人常常通过一个人或一件事，偶尔展示一些迹象，彰显人道的教化。
少宰这件事，就是借助转生的验证，来彰显苦节的意义。
儒家常说没有鬼神，又怎么能理解这些呢？
伶人方俊官，年轻时以美貌和才艺闻名，受到士大夫的赏识，年老后贩卖古器，经常来往于京师，曾经照镜子自叹说：方俊官现在这副模样，谁还相信他曾是舞衫歌扇、倾倒一时的人呢？
倪余疆写了一首感旧诗：落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时，庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。这首诗就是为俊官写的。
俊官自己说，他本是儒家子弟，十三四岁时在乡塾读书，忽然梦见自己被笙歌花烛簇拥着进入闺房，自己穿着绣裙锦帔，满头珠翠，低头看双脚，也变成了纤纤弓足，俨然是个新娘子。
他惊疑错愕，不知所措，但被众人挟持，无法自主，最终被扶入帐中，与一个男子并肩而坐，又惊又愧，冷汗直流，醒了过来。
后来他被狂徒引诱，最终沦落到了歌舞场中，这才明白一切都是命中注定。
余疆说：卫洗马问乐令梦，乐令说是想，你大概积攒了这种想法，才有了这个梦；既然有了这种想法，这个梦才导致了你的堕落，果由因生，因由心造，怎么能全怪命运呢？
我认为这些人沉沦于卑贱污秽之中，也是前世的业报，今生受报，不能说完全没有冥冥中的定数，余疆的话，只是正本清源的说法。
后来苏杏村听说这件事后说：晓岚用三生论因果，警示未来；余疆用一念论因果，告诫现在。虽然各自阐明了一个道理，但我始终认为余疆的说法，可以让人不放纵自己的心。
族祖黄图公说，曾经去北峰拜访朋友，夏夜在村外散步，不知不觉走远了，听到高粱田里有呻吟声，循声找去，发现一个童子赤身裸体地躺着，问他怎么了，他说傍晚经过这里时，遇到一个垂髫的少女，招呼他说话，他喜欢她的美貌，就和她调笑，少女说父母都外出了，邀请他到家中小坐，带他到了高粱叶深处，有三间屋子，空无一人，少女关上门，拿出瓜果一起吃，谈笑间，少女脱衣上床，等到他拥抱她时，少女忽然变成了一个男子，相貌狰狞，对他施暴。
他害怕不敢反抗，最终被玷污，遭受蹂躏和毒打，直到晕过去。
过了很久才渐渐苏醒，发现自己躺在荒烟蔓草间，屋子也不见了。
原来是妖怪喜欢这个童子的美貌，变成少女来引诱他。
见利而趋，反而被利所害，这是自食其果。
先师赵横山先生，年轻时在西湖读书，因为寺楼幽静，就在那里设了床铺，晚上听到房间里有淅淅的声音，像是有人走动，他大声问是鬼还是狐，为什么打扰他，慢慢听到一个声音嗫嚅着回答：我既是鬼也是狐。
他又问：鬼就是鬼，狐就是狐，为什么既是鬼又是狐？
过了很久，那个声音才回答：我本来是几百岁的狐狸，内丹已经炼成，不幸被同类杀害，偷走了我的内丹，我的魂魄滞留在这里，现在成了狐鬼。
他问：为什么不向地府申诉？回答说：凡是靠吐纳导引炼成的内丹，就像血气依附于身体，融合为一体，不是外来的，别人无法偷走；但靠采补炼成的内丹，就像劫夺来的财物，本来就不是自己的东西，所以别人可以杀了你吸取内丹，我靠迷惑人吸取精气，伤害了很多人，杀人者该死，死得其所，即使向神申诉，神也不会理睬。
所以我宁愿郁郁寡欢地待在这里。
他问：你住在这楼里到底想干什么？回答说：本来是想隐匿行踪，修炼太阴链
形体的法则，因为阳气的照耀和阴魂的不安，所以出来乞求怜悯，希望阴阳两界各自安适。
说完后，只听到拍打额头的声音，再问就不再回答了。先生第二天就搬走了。
曾经告诉门人说：拿不属于自己的东西，终究不能拥有，而且会因此自取灭亡，真是可怕啊。
从兄万周说，交河有个农家妇女，每次回娘家都骑一头骡子去。骡子很健壮且温顺，不需要人牵引，自己就知道路。
有时她丈夫没空，她就自己骑骡子去，从未出过差错。
一天她回来得稍晚，天色阴暗，月亮被云遮住，分不清方向，骡子突然狂奔，载着她冲进了高粱地里，茂密的叶子和高高的草丛，使她迷了路，无法返回。
半夜，她到了一座破庙，只有两个乞丐住在廊下，进退两难，只好留下来和他们一起过夜。
第二天乞丐送她回家，她丈夫感到惭愧，打算把骡子卖给屠宰场。
晚上他梦见有人对他说：这骡子前世偷了你的钱，你追捕得很急，它逃走了，你让捕快抓了它的妻子，关了一夜。
现在它变成骡子来报偷钱的仇，载你妻子进破庙是报关押它妻子的仇，你何必再结来世的冤仇呢？
他惊醒后，深感悔恨，骡子当晚突然死了。
奴仆任玉病重时，守夜的人听到窗外有牛吼声，任玉惊恐而死。
第二天大家谈论这件怪事，他的妻子哭着说：他年轻时曾偷杀了几头牛，没人知道。
余某在幕府工作了四十多年，后来病重垂危，灯下恍惚间似乎有鬼魂作祟，余某感慨地说：我一向心存忠厚，发誓不敢妄杀一人，这鬼魂为何而来？
晚上他梦见几个人满身是血，哭着说：你知道刻薄会积怨，却不知道忠厚也会积怨。
那些孤苦无依的弱者，惨遭杀害，临死时痛苦万分，孤魂哭泣，含恨九泉，只希望凶手伏法，以泄积愤，而你只看到生者的可怜，看不到死者的可悲，用文字舞弄法律，曲意开脱，使凶残之徒逃脱法网，白骨沉冤。
你试想一下，如果你无罪无辜，被人屠杀，魂魄有知，看到审理此案的人，把重伤改为轻伤，把多伤改为少伤，把理亏改为理直，把有意改为无意，让你切齿的仇人，从容逃脱，继续在世间横行，你是感激还是怨恨？
你不这样想，反而洋洋得意地把纵容恶人当作阴德，那些枉死的人，不恨你恨谁呢？
余某惊恐地醒来，把梦中的事详细告诉儿子，回手打自己说：我错了，我错了。
还没躺安稳就去世了。
沧洲的刘太史果实，胸怀宽广，有晋人的风度，与饴山老人、莲洋山人都很友好，但志向不同。
晚年在家，以教书为生，但只收孤贫的学生，学费很少，常常穷得揭不开锅，但他很坦然。
有一次他买了一斗多米，放在罐子里，一个多月还没吃完，觉得很奇怪。
忽然听到屋檐上有声音说：我是天狐，仰慕你的高洁，每天偷偷给你加米，不要惊讶。
刘太史问：你的心意很好，但你不会种地，这米从哪来的？我不能喝盗泉的水，以后不要再这样了。
狐狸叹息着离开了。
已故的侄子汝备，字理含，曾梦见有人对他念诗，醒来记得其中一联：草草莺花春似梦，沉沉风雨夜如年。
他告诉了我。
我惊讶这不是好兆头，果然他在戊辰年闰七月夭折了，后来他的妻子武强张氏，抚养弟弟的儿子为继子，守节终身，三十多年，从未一夜脱衣睡觉。
至今婢女和老妇还能讲述这些事。
这才明白那两句诗是寡妇独宿的预兆。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷九-如是我闻三(1)-注解
王征君载扬：王征君，古代对有德行的人的尊称；载扬，可能是指记载和传播。这里指的是一个名叫王征君的人，他讲述了一个寓言故事。
蔬圃：种植蔬菜的园地。
僮仆：古代对家仆的称呼。
嘉祥曾映华：嘉祥，地名；曾映华，人名，可能是当时的学者或文人。
南皮赵氏子：南皮，地名；赵氏子，赵家的儿子。
狐所媚：被狐狸精所迷惑。
钟馗：中国民间传说中的捉鬼大神。
乾隆戊午：清朝乾隆年间的某一年，具体年份需要根据历史资料确定。
献县：地名，位于今河北省。
因果牵缠：佛教术语，指因果报应，即善有善报，恶有恶报。
诸桐屿：人名，可能是当时的文人或学者。
顾非熊再生事：顾非熊，人名；再生事，指转世再生的故事。
段成式西陽杂俎：段成式，唐代文学家；西陽杂俎，其著作名。
孙光宪北梦琐言：孙光宪，宋代文学家；北梦琐言，其著作名。
沈云椒少宰：沈云椒，人名；少宰，古代官职名。
伶人方俊官：伶人，古代对演员的称呼；方俊官，人名。
倪余疆：人名，可能是当时的文人或学者。
族祖黄图公：族祖，家族中的长辈；黄图公，人名。
先师赵横山先生：先师，对已故老师的尊称；赵横山，人名。
形之法：指通过观察事物的外在形态来推测其内在本质的方法。
公陽光薰铄：公阳指太阳，光薰铄指阳光强烈照射。这里形容阳光强烈，使得阴魄不安。
陰魄：指阴间的魂魄，即死者的灵魂。
幽明：指阴间和阳间，即死者和生者的世界。
搏颡：指叩头，表示极度哀求和悔过。
门人：指学生或弟子。
秫田：指高粱田。
破寺：指破旧的寺庙。
丐者：指乞丐。
鬻：指出售。
屠肆：指屠宰场。
惕然：指警觉、醒悟的样子。
寤：指醒来。
忏悔：指悔过自新。
病革：指病情危急。
牛吼声：指牛的叫声，这里象征死亡或不祥之兆。
幕府：指古代官员的办公场所。
司刑名：指负责刑法的官员。
灯月下：指在灯光和月光下。
鬼为厉：指鬼魂作祟。
刻酷：指严酷、苛刻。
茕茕孱弱：指孤独无助、身体虚弱的人。
楚毒：指极度的痛苦。
衔恨九泉：指在九泉之下仍然怀恨。
刀笔舞文：指玩弄法律条文，曲解法律。
曲相开脱：指故意为罪犯开脱罪责。
白骨沉冤：指冤死的尸骨无法昭雪。
谳是狱者：指审理案件的人。
切齿之仇：指深仇大恨。
从容脱械：指轻松逃脱法律的制裁。
纵横于人世：指在世间自由自在，不受约束。
诩诩：指自夸、自满。
陰功：指暗中积累的功德。
被枉死者：指被冤枉而死的人。
襟怀夷旷：指心胸开阔，豁达大度。
晋人风：指晋代文人的风范。
饴山老人：指清代文人饴山老人。
莲洋山人：指清代文人莲洋山人。
孤贫之士：指家境贫寒的学子。
执贽：指带着礼物来拜师。
修脯：指学费。
盽`瓢屡空：指生活贫困，经常没有食物。
晏如：指安然自得。
天狐：指传说中的狐仙。
盗泉：指不义之财。
草草莺花春似梦：形容春天的景象如梦般短暂而美好。
沉沉风雨夜如年：形容夜晚的风雨让人感觉时间漫长如年。
孀闺独宿：指寡妇独自守寡的生活。
泰始明昌国文-古籍-阅微草堂笔记-卷九-如是我闻三(1)-评注
这段文本通过多个小故事，展现了中国古代社会的多样性和复杂性。每个故事都蕴含着深刻的道德教训和文化内涵。例如，王征君载扬的故事通过犬的忠诚来讽刺那些不忠的僮仆，反映了古代社会对忠诚和责任的重视。南皮赵氏子的故事则通过狐媚和钟馗的传说，探讨了人与超自然力量的关系，以及人们对未知世界的恐惧和好奇。
献县修城役夫的故事则揭示了因果报应的观念，强调了行为的后果和责任。诸桐屿的故事通过书楼中的鬼魅，反映了人们对超自然现象的敬畏和对未知的探索。顾非熊再生事和伶人方俊官的故事则通过转世和梦境，探讨了命运和自由意志的关系，以及个人选择对未来的影响。
族祖黄图公的故事通过童子的遭遇，警示人们不要被外表所迷惑，要警惕潜在的危机。先师赵横山先生的故事则通过鬼狐的对话，探讨了道德和罪恶的界限，以及个人行为对自身命运的影响。
这些故事不仅展示了中国古代社会的风貌，也反映了人们对道德、命运、超自然现象等问题的深刻思考。通过这些故事，我们可以更好地理解中国古代文化的丰富性和复杂性，以及人们对生活、社会和宇宙的深刻洞察。
这段古文通过多个故事，展现了因果报应、善恶有报的主题。首先，通过‘形之法’的故事，揭示了阳光强烈照射下，阴魄不安的现象，暗示了阴阳两界的互动与影响。接着，农家妇与骡的故事，通过骡的前世因果，说明了今生的行为与前世的关系，强调了因果报应的不可逃避。奴子任玉的故事则通过牛吼声象征死亡，揭示了隐藏的罪恶终将暴露，强调了善恶有报的道理。
余某的故事则通过梦境中的鬼魂对话，揭示了法律审判中的不公与冤屈，强调了忠厚之人也可能因疏忽而积怨，进一步深化了因果报应的主题。最后，刘太史与天狐的故事，通过天狐的善意与刘太史的拒绝，展现了道德操守的重要性，强调了清白自持的价值。
整体来看，这段古文通过多个故事，层层递进，揭示了因果报应的复杂性与深刻性。每个故事都通过具体的情节，展现了善恶有报的道理，强调了道德行为的重要性。同时，文中运用了大量的象征手法，如阳光、骡、牛吼声等，增强了故事的寓意与深度。通过这些故事，作者不仅传达了因果报应的思想，还引导读者反思自己的行为，强调了道德与正义的重要性。
