作者： 张君房（约10世纪—11世纪），北宋道士，曾任道官，主持编撰道教典籍。他以整理和传播道教文献闻名。
年代：编撰于北宋真宗年间（11世纪初）。
内容简要：《云笈七签》是道教经典丛书《道藏》的精华选编，共122卷。书中收录了道教修炼、符箓、斋醮、神仙传记等内容，系统总结了道教的教义、方术和经典文献。它是研究道教思想与实践的重要文献，被誉为“小道藏”，对后世道教发展影响深远。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-庚申部-卷二-原文
日，朝阳去水，以淳酒二斗与茯苓合渍之，日暴令干，月食一斤。欲不食用，练松脂去苦臭，以火温之，内茯苓中治合。和以白蜜，三物合服之，月各一斤。百日身轻，二百日寒热去，三百日风头眴目去，四百日五劳七伤去，五百日腹中寒癖饮症气去，六百日颜色住，七百日面<黑干>除，八百日黑发生，九百日灸瘢灭千日两目明，二千日颜色易，三千日行无迹，四千日诸痕灭，五千日夜视有光，六千日肌肉易，七千日皮脉藏，八千日精神强，九千日童子薄，万日形自康，二万日神明通，三万日白日彰，四万日太一迎，五万日坐在立亡。日三食，慎勿忘。但过万日，仍自纵横，变名易姓，升天游岳，皆可耳。
◎神仙去三虫杀伏尸方凡二方
章陆根，味酸，有毒，主胸中邪气，涂臃肿，杀精物，炼五脏，散水气，根如人形者神。生故墟田间，三月八月采。章陆一名夜呼，一名荡根，一名当陆，一名苋陆，一名长根，一名商陆草，一名神陆，一名白华，一名逐邪，一名天草，一名逐阴之精，此神草也。去三虫，杀伏尸，去面飐黑，益智不忘，男女五劳七伤、妇人乳产余病、带下结赤白皆愈。
右用曲十斤，米三斗，加天门冬成末一斗，酿酒渍章陆六日。便斋服五日，食减，二十日谷绝肠肥，容气充茂，诸虫皆去，耳目聪明，瘢痕皆灭。以月宿与鬼日加丁时，取商陆服如枣，日三。道士常种此药草于静室之园，使人道神，令人不老长生，去三虫，治百病，毒不能伤矣。
○又方
取当陆根四十斤，削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之，令减半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之，勿令人见。又一方：章陆根三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采取，过此不中用。取章陆根净洗粗切，长二寸许。勿令中风也，绢囊尽盛，悬屋北六十日，阴燥为末，以方寸七水服，旦先食。服十日见鬼，六十日使鬼，取金银宝物，作屋舍，随意所欲，八十日见千里，百日身飞行，登风履云，肠化为筋，久服成仙矣。
◎除去三尸九虫法并药术
先生曰：夫三尸之鬼，变化无方，或见厉鬼，或假人形。虽千袄万怪，即黠而不神，不悟人言语，不能鉴其情。欲修法事，慎无发扬，心或默语，鬼闻人声。既闻人声，即为祸害，厌暴祟戾，其忧百端。审察灾源，急宜详解，逆为人之备，无令寝淫。故诀称：用建日修法，破日服符，及造药术，欲为消去，即其尸鬼亦常忌此日也。兼虑人用月晦庚日开执之日，故于此日能迷沦人意，俾耽眠睡，造作梦寐，颠倒非常。或缘人性之所畏恶，辄变此物，恐怖多端。或于眠中，唤人名字。或假吏卒，收录执缚。或托人父母兄弟，责詈于已。或梦妻子，困病死丧，使人慞惶，悲哀哭泣。或梦冢墓，狼籍尸骸。或若乘危，为其迫塞。或若犬来咋啮，或见牛马奔冲，往来号吠，仓卒抵踏。或鸟豕之形千状，或虫蛇之物万端。或颠倒其巾冠，或讦扬人过恶，比皆其所为也。可先期一二日间，收心敛意，以道自处，庶几行法而去之耳！《仙经》云：凡服仙药，先去三尸。其方如左：
附子七枚砲 芜荑二两炒 干漆二两炒令烟
右三物筛捣为散，常以空腹酒服一匕，日再服。七日而上尸去，九日中尸去，十二日下尸去。后当痢于盆中，即见三尸虫状。以绵裹之，葬东流水中，微哭之，咒曰：“汝死属地，我得升天。”别道而归，更勿反顾之。经三日后，或自于日中大哭，烦恼恍惚。勿自讶之，后当爽朗为道人耳。
◎刘根真人下三尸法此方与前方稍类，但别出耳
真人曰：欲求长生，先去三尸。三尸去，则志意定，志意定则嗜欲除。乃以神方五篇见授。云：伏尸常以月望晦朔日上天，白人罪过，故司命夺人算，使人不寿。欲去之法用此方。蜀狗脊，七枚。干枣二两。芜荑二两。
右药并皆依法事，持杵罗为散，以清水服一合，日再服。七日上尸去，九日中尸去，十二日下尸去。其形似人，以绵帛裹之，埋于东流水，咒曰：
子死属地，我当升天。易道而归，勿复回顾。三日之中当恍惚，后乃佳耳。
◎神仙古方传授所来二首
硃璜者，广阳人也。少病毒瘕，就睢山下事道士阮丘。丘怜之，言：卿除腹中三尸，真人之业可度教也。璜曰：病愈当为君作客，三十年不敢自违。丘因与璜七物药，日服九丸，百日病下如肝脾者数升乃愈。后数十日肥健，心意日更开朗。乃与《老君黄庭经》令读之，告曰：日三过，通之能思其意，当度世。丘遂与璜俱入浮阳山玉女祠，且八十年，复归故处，白发尽黑，须更长三尺余。过家食止，数年复去，至武帝末犹存焉。
沈文泰者，九嶷人也。得红线神丹，去土符还年益命之道，服之有效。往昆仑，留安息二十余年。以传李文渊，曰：土符不去，服药行道无益也。文渊遂受秘要，后亦升仙。今以竹根汁煮丹及黄白去三尸法，出此二人矣。
◎游稚川记
僧契虚姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食柏叶绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，发鬓皎白，谓契虚曰：师神骨孤秀，后当寓游仙都。契虚谦谢之。乔君曰：异日师于商山，备食物于逆旅，有?夆子必犒而馈焉。或有问师所求，但言愿游稚川，当有?夆子导师去矣。
及禄山破，上皇还京，天下息兵。
契虚即于商山旅舍备食膳，遇?夆子而馈焉。
近数月，馈?夆子数百人，食毕辄去，无问者。
契虚怠，为乔君见欺，将归长安。
忽遇一?夆子，年甚少，问契虚所诣。
答曰：愿游稚川，积有年矣！
?夆子惊曰：稚川，仙府也，安得至乎？
契虚曰：幼而好道，曾遇至人，劝游稚川，但不知其路耳！
?夆子曰：与我偕行，可以到也。
于是与之俱至蓝田上，理行，俱登玉山，涉危险，逾岩巘，十八余里至洞穴，水自洞侧而出。
?夆子与契虚运石填水，三日而水绝。
俱至洞中，昏晦不可辨。
遥见一门在十数里外，望门而去。
既出洞外，风日恬炅，山水清丽。
凡行百余里，登一高山，攒峰回拨，石径危峻。
契虚眩惑，不敢前去。
?夆子曰：仙都近矣，无自退也。
挈其手而登，既至山顶，缅然平坦，下视山峰川源，杳不可辩。
又行百余里，入一洞中。
又数十里，及出洞，见积水无穷，中有危径，才横尺余，长亘百里。
?夆子引之，蹑石而去，颇加悚栗，不敢顾视。
即至一山，下有巨木，烟景繁茂，高数十寻。
?夆子遂登而长啸，久之风生林杪。
俄有巨索自山顶悬竹橐而下，?夆子与契虚入竹橐中，闭目危坐，势如腾飞，举巨絙引之，即及山顶，城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。
?夆子指而语曰：“此稚川也。”
与契虚俱诣其所，仙童百辈罗列。
有一大仙谓?夆子曰：此僧为何而来？
?夆子曰：此僧愿游稚川久矣，故挈而至。
一殿中，见冠冕大仙貌甚伟，据玉几而坐，侍卫环列，呵禁极严。
?夆子命契虚拜谒，且曰：此稚川真君也。
既拜，召升阶，问曰：尔绝三彭之仇乎？
契虚不能对。
真君曰：此未知道，不可留此。
即命?夆子引登翠华亭，见亘空丹槛云矗，内一人袒而寐，发长数十尺，凝腻黯黑洞莹人心目。
又命契虚拜曰：此杨外郎，因隋室奔乱，入山得道。
非其瞬目，乃彻视之。
彻视者，寓目人世耳。
拜请，忽寤而开目，光若日月之朗焉。
又见一人卧石壁之下，?夆子曰：此乙友君，名润，亦得道人也。
既而?夆子承真君之教，引契虚归人间，凡所涉历，皆是来时所经之路。
契虚问?夆子曰：真君问三彭之事，我所未了何？
答曰：三彭者，三尸之姓也。
常居人身中，伺人之过，欲令人死。
每以庚申日，条列人罪目，奏于上天。
学仙之士，不去三尸，无由得道，徒苦无益也。
既及平地，在泰川矣，亦不知?夆子所之。
契虚自此居太白山，未尝言稚川之事。
贞元中，徙居华山。
荥阳郑绅，吴兴沈聿自京出关，值契厘见契虚绝粒，不置庖爨。
郑异其不食，访其所遇，因话其事。
郑甚奇之，自关东却回，诣其舍，契虚已遁去，不知所之，郑君述《稚川记》耳。
◎梦三尸说
《道书》曰言：人身中有三尸虫，居三丹田，好惑人性，欲得早亡，每至庚申日，上谗于帝，请降灾祸于人，故人多夭枉祸厄。
修炼者，用术及药以去之，则年长不死。
有广羊人，宋彦华，家于濮上，好儒文及术伎，因于道者处受术及药百计，求去三尸。
忽一夕梦三人，古冠服而立堂閤之内。
彦华问曰：君何人乎？
答曰：吾即是君身中三彭也。
欲辞子，故来相告耳。
彦华梦中责之曰：吾受生于天，天赋有命，命有短长，必自悉矣。
闻君好居吾身中，谗贼幻惑恼乱吾神，使邪夭祸厄，则喜而去，吾何负于君辈哉！
今吾师道术以杀汝，汝不速去，必遭楚苦。
三尸曰：子能听我言，将以辨吾非罪，而以辞子，可欤。
彦华曰：何也？
答曰：吾之族，阴阳之精也。
上系太虚，自无入有。
凡人有生质，则上帝乃颁吾兄弟赋于人中，主其魂魄，护其性而保其中也。
盖人中及壮，则百绪之为，贪财食，溺邪淫，矫诈欺诬，奸狡佞妄，外示正直，内趋僻违，不孝友，不慈惠，抑民掠财，逞形恃势，潜窥阴计，自丰其家，喜利忌贤，轻贫叶富，昼夜役使，兄弟甚劳苦哉！
吾之疲倦，且录其尤以害之得速死，冀吾有暇耳。
不如是，何得适哉！
今子若好道，不必去吾兄弟。
子但修中正，抛荣去味，远世弃欲，息役沉光，涤清三宫，凝定九府，日月内烛，星斗高临。
则吾兄弟优游清闲，虽千万岁，与子週旋，宾护外物，吾无劳役，又何敢怠？
况谗贼乎！
今子且爱荣好奢，恋世情命，矫谋财色，既而返逐于我，我今去矣。
若上彭去，则子言语倒错，耳窒目暗，容貌滋味无复暢也；
中彭去，则子规谋失算，治官乖政，荣业壮图、文词术艺无复适也；
下彭去，则子风月荡绝，弛骋艰难，坐立无复强也。
子孙废灭，去魂飘沉，如此则子返为行尸，非人也。
夫人之处世，赖我兄弟以为精识思虑。
子不修中正，保元气，而诬我以罪，岂非戾乎！
言讫，揖彦华将去。
彦华梦中牵其袂而留之，曰：自古皆有死，民无财不活，今吾不能保其真矣。
子且为我留居，共子谋财，不复反覆矣。
三彭倏然跃入其鼻，恍而惊乃寤。
自后但以积财为业，不复更言道术。
溟洪先生曰：吾闻大道虚无，无一物可辩。
自无入有，盖赋形也。
人禀中正，不可自邪也。
中正则天地合，其神岂小虫能害乎？
三彭诚有灵者，岂能制天地乎？
亦信人自不端，阴役其内，则更有小于三彭者，固能致祸矣！
是其说可深信欤！
宋氏多金，能转货，尝余财。
所慕道艺，今尽掷矣。
与予话梦，故书以传之，笑其惑也如此。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-庚申部-卷二-译文
每天，朝阳升起时，用两斗纯酒与茯苓混合浸泡，晒干后，每月食用一斤。如果不食用，可以用松脂去除苦味和臭味，用火加热后，与茯苓混合。再加入白蜜，三种物质混合服用，每月各一斤。一百天后身体轻盈，两百天后寒热症状消失，三百天后头痛和眩晕消失，四百天后五劳七伤消失，五百天后腹中的寒气和饮症消失，六百天后肤色稳定，七百天后脸上的黑斑消失，八百天后黑发生长，九百天后灸痕消失，一千天后眼睛明亮，两千天后肤色变化，三千天后行走无痕迹，四千天后所有疤痕消失，五千天后夜晚视力增强，六千天后肌肉变化，七千天后皮肤和血脉隐藏，八千天后精神强健，九千天后童颜薄发，一万天后身体自然健康，两万天后神明通达，三万天后白日显现，四万天后太一迎接，五万天后可以随意坐立。每天三餐，切记不要忘记。但超过一万天后，可以自由纵横，改名换姓，升天游山，都可以。
◎神仙去三虫杀伏尸方共两方
章陆根，味道酸，有毒，主治胸中邪气，涂抹肿胀，杀死精怪，炼化五脏，散水气，根像人形的有神效。生长在旧墟田间，三月和八月采摘。章陆又名夜呼、荡根、当陆、苋陆、长根、商陆草、神陆、白华、逐邪、天草、逐阴之精，这是一种神草。可以去除三虫，杀死伏尸，去除脸上的黑斑，增强记忆力，男女五劳七伤、妇女产后疾病、带下结赤白都能治愈。
用十斤曲，三斗米，加一斗天门冬末，酿酒浸泡章陆六天。然后斋戒服用五天，食物减少，二十天后谷气断绝，肠道肥满，容气充沛，各种虫子都消失，耳目聪明，疤痕都消失。在月宿与鬼日加丁时，取商陆服用如枣大小，每天三次。道士常在静室的园子里种植这种药草，使人道神，让人不老长生，去除三虫，治疗百病，毒物不能伤害。
○又一方
取四十斤当陆根，削去粗皮，细切。用八斗水在东向的灶上煎煮，减少一半。去渣后再煎煮，直到可以制成丸。服用如梧桐子大小。用蜜制成丸，不要让人看见。又一方：取三十斤章陆根，在正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采摘，过了这些时间就不适用。取章陆根洗净粗切，长约二寸。不要让它中风，用绢囊装满，悬挂在屋北六十天，阴干后研成末，用方寸七水服用，早晨先吃。服用十天后能见鬼，六十天后能驱使鬼，取金银宝物，建造房屋，随心所欲，八十天后能见千里，一百天后身体能飞行，登风踏云，肠化为筋，长期服用可以成仙。
◎除去三尸九虫法并药术
先生说：三尸之鬼，变化无常，有时显现为厉鬼，有时假借人形。虽然千变万化，但狡猾而不神，不理解人的言语，不能洞察其情。想要修法事，切记不要张扬，心中默念，鬼能听到人的声音。一旦听到人的声音，就会带来祸害，厌暴祟戾，带来各种忧虑。审察灾源，急需详细解释，提前做好准备，不要让灾祸蔓延。所以诀称：在建日修法，破日服符，以及造药术，想要消除，三尸鬼也常忌惮这些日子。同时考虑到人在月晦庚日开执之日，这些日子能迷惑人心，使人沉迷睡眠，制造梦境，颠倒非常。或者根据人的畏惧和厌恶，变成这些事物，带来各种恐怖。或者在睡眠中，呼唤人的名字。或者假扮吏卒，抓捕捆绑。或者假托人的父母兄弟，责骂自己。或者梦见妻子，困病死丧，使人惊慌，悲哀哭泣。或者梦见坟墓，狼藉尸骸。或者像乘危，被逼迫堵塞。或者像狗来咬，或者见牛马奔冲，往来号吠，仓促抵踏。或者鸟豕的形状千变万化，或者虫蛇的形态万端。或者颠倒其巾冠，或者揭发人的过错，这些都是三尸鬼所为。可以提前一两天，收心敛意，以道自处，这样行法才能去除三尸鬼。《仙经》说：凡服用仙药，先去除三尸。其方如下：
附子七枚炮制 芜荑二两炒 干漆二两炒至冒烟
将这三样东西筛捣成散，常空腹用酒服一匕，每天两次。七天上尸去除，九天中尸去除，十二天下尸去除。之后会在盆中排出，即见三尸虫的形状。用绵包裹，葬于东流水中，轻声哭泣，咒语说：“你死属地，我得升天。”另道而归，不要再回头看。经过三天后，可能会在日中大哭，烦恼恍惚。不要惊讶，之后会变得爽朗成为道人。
◎刘根真人下三尸法此方与前方稍类，但别出耳
真人说：想要长生，先去除三尸。三尸去除，则意志坚定，意志坚定则嗜欲消除。于是传授神方五篇。说：伏尸常在月望晦朔日上天，告发人的罪过，所以司命夺人寿命，使人不长寿。想要去除的方法用此方。蜀狗脊，七枚。干枣二两。芜荑二两。
将这三样药依法事，持杵罗为散，用清水服一合，每天两次。七天上尸去除，九天中尸去除，十二天下尸去除。其形似人，用绵帛包裹，埋于东流水，咒语说：
你死属地，我当升天。易道而归，勿复回顾。三日之中当恍惚，之后会变得更好。
◎神仙古方传授所来二首
硃璜，广阳人。年少时患有病毒瘕，到睢山下侍奉道士阮丘。阮丘怜惜他，说：你除去腹中三尸，真人之业可以度教。硃璜说：病愈后愿为你作客，三十年不敢违背。阮丘于是给硃璜七物药，每天服用九丸，百天后病下如肝脾者数升才愈。后数十天变得肥健，心意日渐开朗。于是给硃璜《老君黄庭经》让他读，告诉他说：每天三次，通之能思其意，当度世。阮丘于是与硃璜一起进入浮阳山玉女祠，将近八十年，又回到故处，白发尽黑，胡须更长三尺余。回家吃饭，几年后又离去，到汉武帝末年还在。
沈文泰，九嶷人。得到红线神丹，去除土符还年益命之道，服用有效。前往昆仑，留在安息二十多年。传授给李文渊，说：土符不去，服药行道无益。李文渊于是接受秘要，后来也升仙。现在用竹根汁煮丹及黄白去三尸法，出自这两人。
◎游稚川记
僧契虚姓李，他的父亲在开元年间担任御史。契虚年幼时喜欢佛教，二十岁时剃发穿褐衣，住在长安的佛舍。等到明皇幸蜀，羯胡攻陷两京，契虚于是进入太白山，吃柏叶绝粒。遇到道士乔君，清瘦高古，发鬓皎白，对契虚说：你神骨孤秀，以后会游历仙都。契虚谦虚地感谢。乔君说：以后你在商山，准备食物在逆旅，有?夆子必犒而馈。如果有人问你所求，只说愿游稚川，会有?夆子导师带你去了。
等到安禄山被击败，太上皇回到京城，天下战事平息。
契虚在商山的旅舍准备食物，遇到了?夆子并给他食物。
近几个月来，契虚给数百名?夆子提供食物，他们吃完就走，没有人问起。
契虚感到疲惫，被乔君欺骗，准备返回长安。
突然遇到一个年轻的?夆子，问契虚要去哪里。
契虚回答说：我想去稚川，已经有很多年了！
?夆子惊讶地说：稚川是仙府，怎么能到达呢？
契虚说：我从小就喜欢修道，曾经遇到高人，劝我去稚川，只是不知道路怎么走！
?夆子说：跟我一起走，可以到达。
于是他们一起到了蓝田，整理行装，一起登上玉山，经过危险的地方，越过岩石，走了十八里多到达一个洞穴，水从洞侧流出。
?夆子和契虚用石头填水，三天后水断了。
他们一起进入洞中，洞内昏暗无法辨认。
远远看到一扇门在十几里外，他们向门走去。
出了洞外，风和日丽，山水清丽。
他们走了百余里，登上一座高山，山峰环绕，石径险峻。
契虚感到迷惑，不敢前进。
?夆子说：仙都近了，不要退缩。
他拉着契虚的手登上山顶，山顶平坦，俯瞰山峰和河流，景色模糊不清。
他们又走了百余里，进入一个洞中。
又走了数十里，出了洞，看到一片无边的积水，中间有一条狭窄的小路，只有一尺多宽，长达百里。
?夆子引导契虚，踩着石头前行，契虚感到非常害怕，不敢回头看。
他们来到一座山，山下有一棵巨大的树，烟雾缭绕，高达数十寻。
?夆子登上树并长啸，不久风从树梢吹来。
突然有一根巨大的绳索从山顶垂下，?夆子和契虚进入竹篮中，闭目危坐，感觉像飞一样，绳索被拉起，他们到达山顶，看到城邑和宫殿，珠宝和玉石交相辉映，在云层之外。
?夆子指着说：“这就是稚川。”
他们一起前往稚川，看到数百名仙童排列。
一位大仙问?夆子：这个僧人为什么来这里？
?夆子说：这个僧人一直想去稚川，所以我带他来了。
在一座大殿中，看到一位戴着冠冕的大仙，相貌雄伟，坐在玉几上，周围侍卫环绕，戒备森严。
?夆子让契虚拜见，并说：这是稚川真君。
契虚拜见后，真君召他上台阶，问道：你已经断绝了三彭的仇恨了吗？
契虚无法回答。
真君说：你还不懂道，不能留在这里。
于是命令?夆子带契虚登上翠华亭，看到一座高耸的红色栏杆，里面一个人袒露着睡觉，头发长达数十尺，皮肤细腻，黑得发亮，令人心旷神怡。
又让契虚拜见，说：这是杨外郎，因为隋朝动乱，入山得道。
他不是在眨眼，而是在彻视。
彻视是指能看透人世。
契虚拜请，那人突然醒来，睁开眼睛，光芒如日月般明亮。
又看到一个人躺在石壁下，?夆子说：这是乙友君，名叫润，也是得道之人。
后来?夆子按照真君的指示，带契虚回到人间，所经过的路都是来时的路。
契虚问?夆子：真君问的三彭之事，我不明白是什么？
?夆子回答说：三彭是三尸的姓氏。
它们常居人体内，窥视人的过错，想让人死。
每到庚申日，它们会列出人的罪状，向天帝报告。
学仙的人，如果不除去三尸，就无法得道，徒劳无益。
他们回到平地，到了泰川，也不知道?夆子去了哪里。
契虚从此住在太白山，从未提起稚川的事。
贞元年间，他搬到华山居住。
荥阳的郑绅和吴兴的沈聿从京城出关，遇到契虚，发现他不吃饭，也不做饭。
郑绅对他的不食感到奇怪，询问他的经历，契虚讲述了这件事。
郑绅非常惊奇，从关东返回，去拜访契虚，但契虚已经离开，不知所踪，郑绅写了《稚川记》。
◎梦三尸说
《道书》说：人体内有三尸虫，住在三丹田，喜欢迷惑人性，想让人早死，每到庚申日，它们会向天帝进谗言，请求降灾祸于人，所以人们多夭折或遭遇祸患。
修炼的人，用术和药物去除三尸，就能长寿不死。
有个广羊人，名叫宋彦华，住在濮上，喜欢儒家文学和术数，从道士那里学了很多术和药物，想去除三尸。
一天晚上，他梦见三个人，穿着古代的衣服站在堂阁内。
彦华问：你们是谁？
他们回答：我们就是你体内的三彭。
我们想离开你，所以来告诉你。
彦华在梦中责备他们说：我受命于天，天命有长短，我自己知道。
听说你们喜欢住在我体内，进谗言迷惑我，让我遭遇灾祸，然后高兴地离开，我有什么对不起你们的！
现在我学道术要杀你们，你们不快点离开，一定会受苦。
三尸说：你能听我们的话，我们可以辩解我们的无罪，然后离开你，可以吗？
彦华说：为什么？
他们回答：我们是阴阳的精华。
我们来自太虚，从无到有。
凡人有生命，天帝就会派我们兄弟住在人体内，管理魂魄，保护性情。
人到壮年，就会做很多事，贪财贪食，沉迷邪淫，欺诈诬陷，奸诈妄为，外表正直，内心邪恶，不孝不慈，欺压百姓，掠夺财物，倚仗权势，暗中算计，自肥其家，喜利忌贤，轻贫重富，日夜操劳，我们兄弟非常辛苦！
我们累了，记录他们的过错，想让他们早死，这样我们才有空闲。
不这样，我们怎么能舒服呢！
现在你如果喜欢修道，不必赶走我们兄弟。
你只要修中正，抛弃荣华，远离世俗欲望，停止劳役，净化三宫，凝定九府，日月照耀，星斗高悬。
这样我们兄弟就能悠闲自在，即使千万年，也能与你相伴，保护外物，我们不会劳役，又怎么敢怠慢？
何况进谗言呢！
现在你喜欢荣华富贵，迷恋世俗，追求财色，反而要赶走我们，我们现在要离开了。
如果上彭离开，你的言语会颠倒，耳朵会堵塞，眼睛会昏暗，容貌和滋味都不再舒畅；
如果中彭离开，你的计划会失算，治理会混乱，事业和文词术艺都不再顺利；
如果下彭离开，你的风月会断绝，行动会困难，坐立都不再有力。
子孙会灭绝，灵魂会飘散，这样你就会变成行尸走肉，不再是人了。
人活在世上，依赖我们兄弟来思考。
你不修中正，保护元气，反而诬陷我们有罪，这不是很荒谬吗！
说完，他们向彦华行礼准备离开。
彦华在梦中拉住他们的袖子，说：自古以来人都会死，没有财富就无法生存，现在我已经无法保持本真了。
你们暂且留下，和我一起谋财，不再反复了。
三彭突然跳入他的鼻子，彦华惊醒。
从此以后，他只以积累财富为业，不再谈论道术。
溟洪先生说：我听说大道虚无，没有一物可以辨别。
从无到有，是赋予形体。
人禀承中正，不能自邪。
中正则天地合一，神岂是小虫能害的？
三彭如果有灵，又怎么能控制天地呢？
也相信人自己不端正，暗中役使内心，那么还有比三彭更小的东西，也能带来祸患！
这个说法可以深信吗？
宋氏有很多钱，能做生意，常常有余财。
他所追求的道艺，现在都放弃了。
他和我谈论这个梦，所以我写下来传给大家，笑他的迷惑如此。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-庚申部-卷二-注解
三尸：道教中指人体内的三种邪气或寄生虫，分别称为上尸、中尸、下尸，被认为是导致疾病和衰老的原因之一。
五尸：道教概念，指人体内的五种恶神，分别为青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸，与三尸类似，常在人睡眠时离开身体，向天神报告人的过失，导致人减寿。
庚申日：道教认为每六十天一次的庚申日，三尸神会上天报告人的罪过。
甲子日：道教认为甲子日是除三尸的另一个重要时机，通过特定的仪式可以去除三尸。
醴泉：指甘美的泉水，道教认为饮用醴泉可以净化身体，去除三尸。
商陆根：一种中药材，道教认为其具有去除伏尸的功效。
白芷草：一种中药材，道教认为其具有去除尸虫的功效。
桃叶：道教认为桃叶具有去除尸虫的功效，常用于制作药物。
丹砂：道教炼丹术中的重要材料，被认为具有长生不老的功效。
茯苓：一种中药材，具有利水渗湿、健脾安神的功效，常用于治疗水肿、尿少、脾虚泄泻等症状。
松脂：松树的树脂，经过加工后可入药，具有祛风燥湿、杀虫止痒的作用。
白蜜：即蜂蜜，具有润肺止咳、润肠通便的功效，常用于药膳中。
三虫：古代道教和中医中指人体内的三种寄生虫，通常与疾病和衰老相关。
伏尸：道教中指潜伏在人体内的邪气或病邪，常与三虫并提，被认为是导致疾病和衰老的原因之一。
章陆根：一种中药材，具有清热解毒、消肿止痛的功效，常用于治疗胸中邪气、痈肿等症状。
天门冬：一种中药材，具有滋阴润肺、清心安神的功效，常用于治疗肺燥咳嗽、心烦失眠等症状。
商陆：即章陆根，别名众多，具有清热解毒、消肿止痛的功效。
附子：一种中药材，具有温阳散寒、止痛的功效，常用于治疗寒湿痹痛、阳虚等症状。
芜荑：一种中药材，具有杀虫、消积的功效，常用于治疗肠道寄生虫、食积等症状。
干漆：一种中药材，具有杀虫、止血的功效，常用于治疗虫积腹痛、外伤出血等症状。
蜀狗脊：一种中药材，具有祛风湿、强筋骨的功效，常用于治疗风湿痹痛、腰膝酸软等症状。
干枣：即红枣，具有补中益气、养血安神的功效，常用于药膳中。
硃璜：古代道士，曾跟随道士阮丘学习道术，后成为真人。
阮丘：古代道士，曾教授硃璜道术，帮助其去除三尸。
沈文泰：古代道士，曾得红线神丹，传授李文渊去三尸之法。
李文渊：古代道士，曾跟随沈文泰学习道术，后升仙。
契虚：故事中的主人公，一位僧人，渴望游历仙境稚川。
乔君：古代道士，曾指点契虚修道，预言其将游仙都。
禄山：安禄山，唐代叛将，发动安史之乱，导致唐朝由盛转衰。
上皇：指唐玄宗李隆基，安史之乱后退位为太上皇。
稚川：传说中的仙境，道教中的理想之地。
?夆子：故事中的神秘人物，引导契虚进入稚川。
三彭：道教中的三尸神，分别居于人体的上、中、下三丹田，记录人的善恶行为。
宋彦华：故事中的人物，尝试通过道术去除三尸神。
溟洪先生：故事中的评论者，对三彭的存在和作用提出质疑。
泰始明昌国文-古籍-云笈七签-庚申部-卷二-评注
《三尸篇》是道教经典中的重要篇章，主要讲述了如何通过特定的仪式和药物去除人体内的三尸和五尸，以达到长生不老的目的。三尸和五尸是道教对人体内恶神的概念化表达，它们被认为是导致人减寿的主要原因。通过斩除三尸，道教信徒可以避免被天神惩罚，从而延长寿命。
文本中提到的庚申日和甲子日是道教中非常重要的时间节点，被认为是斩除三尸的最佳时机。庚申日的守夜仪式和甲子日的除三尸法，都是通过特定的仪式和咒语来驱除体内的恶神。这些仪式不仅体现了道教对时间的神秘化理解，也反映了道教对身体与宇宙之间关系的深刻认识。
文本中还提到了多种中药材和炼丹术中的材料，如商陆根、白芷草、桃叶、丹砂、茯苓、松脂等。这些材料在道教中被认为具有去除三尸、延年益寿的功效。通过这些材料的服用和使用，道教信徒可以达到净化身体、延长寿命的目的。这些材料的选用和使用方法，反映了道教对自然界的深刻理解和利用。
《三尸篇》不仅是一篇关于长生不老的宗教文本，也是一篇关于身体与宇宙关系的哲学文本。通过对三尸和五尸的描述，道教表达了对人体内恶神的恐惧和对长生不老的追求。通过对庚申日和甲子日的仪式描述，道教展示了其对时间的神秘化理解和对宇宙规律的把握。通过对中药材和炼丹术材料的描述，道教展示了其对自然界的深刻理解和利用。
总的来说，《三尸篇》是道教经典中的重要篇章，不仅具有宗教意义，也具有哲学意义。它通过对三尸和五尸的描述，表达了对人体内恶神的恐惧和对长生不老的追求；通过对庚申日和甲子日的仪式描述，展示了对时间的神秘化理解和对宇宙规律的把握；通过对中药材和炼丹术材料的描述，展示了对自然界的深刻理解和利用。这些内容不仅反映了道教的宗教信仰，也反映了道教的哲学思想和对自然界的深刻理解。
本文主要讲述了古代道教中的养生、修仙之术，尤其是通过服用药物和修炼法事来去除体内的三虫、伏尸和三尸，以达到长生不老的目的。文章详细描述了多种药物的制作方法和服用效果，展现了古代道教对药物和修炼的重视。
从文化内涵来看，本文反映了古代道教对长生不老的追求。道教认为，人体内的三虫、伏尸和三尸是导致疾病和衰老的主要原因，通过服用特定的药物和修炼法事，可以去除这些邪气，达到长生不老的效果。这种思想体现了古代道教对生命的珍视和对永恒的追求。
从艺术特色来看，本文的语言简洁明了，叙述清晰，尤其是对药物制作和服用效果的描述，具有很强的可操作性。文章通过列举具体的药物和服用方法，展现了古代道教的实践性和科学性。同时，文章还通过讲述硃璜、沈文泰、契虚等人的故事，增强了文本的叙事性和趣味性。
从历史价值来看，本文为我们研究古代道教的养生、修仙之术提供了宝贵的资料。通过对药物和修炼方法的详细描述，我们可以了解古代道教对药物和修炼的认识和实践。同时，本文还反映了古代道教与中医的密切关系，为我们研究古代医学史提供了重要的参考。
总的来说，本文不仅具有重要的文化内涵和艺术特色，还具有很高的历史价值。通过对本文的研究，我们可以更好地理解古代道教的养生、修仙思想，以及古代医学的发展历程。
本文通过契虚和宋彦华的故事，深入探讨了道教中的三尸神信仰及其对人行为的影响。契虚的故事描绘了一个僧人追求道教仙境的旅程，反映了道教对超脱世俗、追求长生不老的向往。而宋彦华的故事则通过梦境的形式，展现了人与三尸神的对话，揭示了道教中关于人性、道德和修行的复杂观念。
故事中的三彭被描绘为人体内的神灵，他们记录人的善恶行为，并在庚申日向天报告。这一信仰体现了道教对个人行为的严格监控和道德要求。宋彦华尝试通过道术去除三彭，反映了人们对于摆脱内在束缚、追求精神自由的渴望。然而，溟洪先生的评论则对这种信仰提出了质疑，认为人的命运应由自身的行为决定，而非由小虫般的神灵控制。
本文的艺术特色在于其丰富的想象力和深刻的哲学思考。通过契虚的奇幻旅程和宋彦华的梦境对话，作者不仅展示了道教的神秘世界，还探讨了人性、道德和修行的深层次问题。故事中的仙境稚川、三彭的设定以及溟洪先生的评论，都体现了作者对于道教信仰的深刻理解和批判性思考。
从历史价值来看，本文不仅反映了唐代道教信仰的盛行，也揭示了当时社会对于个人道德和精神自由的关注。通过契虚和宋彦华的故事，我们可以看到唐代人们对于超脱世俗、追求长生不老的向往，以及对于个人行为和道德责任的深刻思考。这些内容不仅丰富了我们对唐代道教文化的理解，也为我们提供了研究当时社会思想和文化的重要资料。
