作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐四-先生王斗造门而欲见齐宣王-原文
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。
王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?”使者复还报。
王曰：“先生徐之，寡人请从。”
宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”
王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”
宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”
宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉?”
王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”
宣王曰：“当今之世无士，寡人何好?”
王斗曰：“世无骐驎騄耳，王驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士?”
王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”
王曰：“何谓也?”
王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也?为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”
于是举士五人任官，齐国大治。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐四-先生王斗造门而欲见齐宣王-译文
王斗先生来到齐宣王的门前，想要见齐宣王，宣王派使者请他进来。
王斗说：“我主动来见大王是为了权势，大王主动来见我是为了贤士，大王觉得怎么样？”使者回去报告。
宣王说：“先生请稍等，我马上就来。”
宣王于是快步走到门口迎接他，并与他一起进入宫中，说：“我继承先王的宗庙，守护国家，听说先生直言进谏，毫不忌讳。”
王斗回答说：“大王听错了。我生在乱世，侍奉的是乱世的君主，怎么敢直言进谏呢？”
宣王听了很不高兴，脸色变得愤怒。
过了一会儿，王斗说：“从前先王桓公喜欢的事情是九次联合诸侯，统一天下，天子授予他爵位，立他为大伯。现在大王有四样东西。”
宣王高兴地说：“我愚笨浅陋，只是守护齐国，唯恐失去它，怎么会有四样东西呢？”
王斗说：“不是的。先王喜欢马，大王也喜欢马。先王喜欢狗，大王也喜欢狗。先王喜欢酒，大王也喜欢酒。先王喜欢美女，大王也喜欢美女。先王喜欢贤士，但大王不喜欢贤士。”
宣王说：“现在这个时代没有贤士，我喜欢什么呢？”
王斗说：“世上没有骐驎騄耳这样的好马，但大王的马已经准备好了。世上没有东郭俊、卢氏这样的好狗，但大王的猎狗已经准备好了。世上没有毛嫱、西施这样的美女，但大王的后宫已经满了。大王不喜欢贤士，又何必担心没有贤士呢？”
宣王说：“我忧国爱民，当然希望得到贤士来治理国家。”
王斗说：“大王忧国爱民，还不如大王喜欢一尺布。”
宣王问：“这是什么意思？”
王斗说：“大王让人做帽子，不让身边的亲信去做，而是让工匠去做，为什么呢？因为工匠有技能。现在大王治理齐国，不是身边的亲信就不任用，所以我说大王不如喜欢一尺布。”
宣王道歉说：“我对国家有罪。”
于是宣王选拔了五位贤士担任官职，齐国因此得到了很好的治理。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐四-先生王斗造门而欲见齐宣王-注解
王斗：战国时期齐国的著名学者，以直言敢谏著称。
齐宣王：战国时期齐国的君主，名辟疆，以好士闻名。
谒者：古代负责通报、接待宾客的官员。
九合诸侯：指齐桓公多次会盟诸侯，成为春秋五霸之一。
一匡天下：指齐桓公通过会盟诸侯，使天下得到一时的安定。
天子受籍：指周天子赐予齐桓公诸侯之籍，承认其霸主地位。
大伯：古代对诸侯的尊称，意为诸侯之长。
骐驎騄耳：古代传说中的神马，象征稀有和珍贵。
东郭俊、卢氏之狗：古代传说中的名犬，象征稀有和珍贵。
毛嫱、西施：古代著名的美女，象征美貌和稀有。
尺縠：古代的一种丝织品，象征珍贵和稀有。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐四-先生王斗造门而欲见齐宣王-评注
《王斗见齐宣王》是一篇典型的战国策士与君主对话的文献，展现了战国时期策士的智慧和君主的开明。王斗以直言敢谏著称，他通过巧妙的言辞，既表达了对齐宣王的批评，又引导宣王认识到自己的不足，最终促使宣王举士任官，实现了齐国的治理。
文本中，王斗的言辞充满了智慧和策略。他首先通过对比自己与宣王的行为，暗示宣王应该更加重视士人。接着，他以齐桓公为例，指出宣王在好马、好狗、好酒、好色等方面与桓公相似，但在好士方面却不如桓公。这种对比既委婉又尖锐，直指宣王的不足。
王斗的言辞中还运用了比喻和象征手法。他以骐驎騄耳、东郭俊、卢氏之狗、毛嫱、西施等稀有之物比喻士人，暗示士人的珍贵和稀有。同时，他以尺縠比喻士人，指出宣王在治理国家时，应该像对待珍贵的尺縠一样重视士人。这种比喻既形象又深刻，使宣王更容易接受他的建议。
文本的结尾，宣王在王斗的劝说下，认识到自己的不足，并采取实际行动，举士任官，实现了齐国的治理。这一结局不仅展现了宣王的开明和智慧，也体现了王斗的智慧和策略。
从文化内涵来看，这篇文献反映了战国时期士人的地位和作用。士人不仅是知识的传播者，也是国家治理的重要力量。王斗通过自己的智慧和言辞，成功地影响了宣王的决策，体现了士人在战国时期的重要作用。
从艺术特色来看，这篇文献的语言简洁明了，逻辑严密，充满了智慧和策略。王斗的言辞既委婉又尖锐，既形象又深刻，使宣王在不知不觉中接受了他的建议。这种艺术手法不仅增强了文本的感染力，也使其成为战国策士与君主对话的经典之作。
从历史价值来看，这篇文献不仅记录了战国时期策士与君主的对话，也反映了当时的社会现实和政治生态。通过这篇文献，我们可以了解到战国时期士人的地位和作用，以及君主在治理国家时的智慧和策略。这种历史价值不仅丰富了我们对战国时期的认识，也为我们提供了宝贵的历史经验。
