作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐五-苏秦说齐闵王-原文
苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而远怨者时也。是以圣人从事，必藉于权而务兴于时。夫权藉者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权藉，倍时势，而能事成者寡矣。
“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣。坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。矢非不銛，而剑非不利也，何则？权藉不在焉。何以知其然也？昔者赵氏袭卫，车舍人不休传，卫国城割平，卫八门土而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行，告迎于魏。魏王身被甲底剑，挑赵索战。邯郸之中鹜，河、山之间乱。卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，坠黄城。故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘沟之烧也，此皆非赵、魏之欲也。然二国劝行之者，何也？卫明于时权之藉也。今世之为国者不然矣。兵弱而好敌强，国罢而好众怨，事败而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狭而好敌大，事败而好长诈。行此六者而求伯，则远矣。
“臣闻善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也？以其为韩、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也？约而好主怨，伐而好挫强也。
“且夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。是以大国危，小国灭也。大国之计，莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。事不塞天下之心，则利必附矣。大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。小国之情，莫如仅静而寡信诸侯。仅静，则四邻不反；寡信诸侯，则天下不卖，外不卖，内不反，则槟祸朽腐而不用，币帛矫蠹而不服矣。小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。故曰：祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。何以知其然也？昔吴王夫差以强大为天下先，强袭郢而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者，何也？此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。昔者莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃越而灭，蔡恃晋而亡，此皆内长诈，外信诸侯之殃也。由此观之，则强弱大小之祸，可见于前事矣。
“语曰：‘麒骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。’夫驽马、女子，筋骨力劲，非贤於麒骥、孟贲也。何则？后起之藉也。今天下之相与也不并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则亡天下可跼足而须也。明于诸侯之故，察于地形之理者，不约亲，不相质而固，不趋而疾，众事而不反，交割而不相憎，惧强而加以亲。何则？形同忧而兵趋利也。何以知其然也？昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。夫胡之与齐非素亲也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者，何也？何则形同忧而兵趋利也。由此观之，约于同形则利长，后起则诸侯可趋役也。
“故明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先。战者，国之残也，而都县之费也。残费已先，而能从诸侯者寡矣。彼战者之为残也，士闻战则输私财而富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士，则是路君之道也。中人祷视，君翳酿，通都小县置社，有市之邑莫不止事而奉王，则此虚中之计也。夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。死者破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内酺而华乐，故其费与死伤者钧。故民之所费也，十年之田而不偿也。军之所出，矛戟折，鐶弦绝，伤弩，破车，罢马，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。攻城之费，百姓理襜蔽，举冲橹，家杂总，身窟穴，中罢于刀金。而士困于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳。上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。故曰：彼战攻者，非所先也。何以知其然也？昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国，而忧一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也？兵先战攻，而灭二子患也。日者，中山悉起而迎燕、赵，南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战北胜，此用兵之上节也。然而国遂亡，君臣于齐者，何也？不啬于战攻之患也。由此观之，战攻之败，可见于前事。
“今世之所谓善用兵者，终战比胜，而守不可拔，天下称为善，一国得而保之，则非国之利也。臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罢而城郭露。夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者则善，不中则愧，少长贵贱，则同心于贯之者，何也？恶
其示人以难也。
今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。
夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也；素用强兵而弱之，则察相不事。
彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。
故明君之攻战也，甲兵不出于军而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。
彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。
故曰：兵后起则诸侯可趋役也。
“臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，比之堂上；虽有阖闾、吴起之将，禽之户内；千丈之城，拔之尊俎之间；百尺之冲，折之衽席之上。
故钟鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成；和乐倡优侏儒之笑不之，诸侯可同日而致也。
故名配天地不为尊，利制海内不为厚。
故夫善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安，诸侯无成谋，则其国无宿忧也。
何以知其然？佚治在我，劳乱在天下，则王之道也。
锐兵来则拒之，患至则趋之，使诸侯无成谋，则其国无宿忧矣。
何以知其然矣？
昔者魏王拥土千里，带甲三十六万，其强而拔邯郸，西围定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。
秦王恐之，寝不安席，食不甘昧，令于境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士置将，以待魏氏。
卫鞅谋于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二诸侯而朝天子，其与必众。故以一秦而敌大魏，恐不如。王何不使臣见魏王，则臣请必北魏矣。’
秦王许诺。
卫鞅见魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所从十二诸侯，非宋、卫也，则邹、鲁、陈、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，东伐齐，则赵必从矣；西取秦，南伐楚，则韩必从矣。大王有伐齐、楚心，而从天下之志，则王业见矣。大王不如先行王服，然后图齐、楚。’
魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣柱，建九斿，从七星之旟。
此天子之位也，而魏王处之。
于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。
魏王大恐，跣行按兵于国，而东次于齐，然后天下乃舍之。
当是时，秦王垂拱受河西之外，而不以德魏王。
故曰卫鞅之始与秦王计也，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将以禽于齐矣；冲橹未施，而西河之外入于秦矣。
此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐五-苏秦说齐闵王-译文
苏秦对齐闵王说：“我听说喜欢抢先发动战争的人会招致忧患，喜欢结盟却招致怨恨的人会孤立无援。后来者可以借助前人的力量，而远离怨恨的人则能把握时机。因此，圣人做事，必定借助权力并抓住时机。权力和时机是万物的根本，也是百事的关键。所以，没有权力和时机，违背时势，而能成功的人很少。
“即使是干将、莫邪这样的宝剑，如果没有人的力量，也无法切割；即使是坚硬的箭和锋利的金属，如果没有弓弩的帮助，也无法远距离杀伤。箭并非不锋利，剑也并非不锐利，为什么不能发挥作用呢？因为没有借助权力和时机。怎么知道是这样呢？从前赵国袭击卫国，卫国的车马不停传递消息，卫国的城池被攻破，八座城门中有两座倒塌，这是亡国的征兆。卫君赤脚行走，向魏国求救。魏王亲自披甲持剑，向赵国挑战。邯郸城中一片混乱，河山之间战火纷飞。卫国借助魏国的力量，收拾残兵向北撤退，摧毁了刚平和中牟的城墙。卫国并不比赵国强大，就像卫国的箭借助魏国的弓弩一样，借助魏国的力量夺回了河东的土地。赵国害怕了，楚国出兵救援赵国并攻打魏国，双方在州西交战，魏军从梁门出击，驻扎在林中，马匹在大河边饮水。赵国借助楚国的力量，袭击了魏国的河北地区，烧毁了棘沟，攻陷了黄城。所以，刚平的残破、中牟的陷落、黄城的失守、棘沟的焚烧，这些都不是赵国和魏国的本意。但两国却被迫这样做，为什么呢？因为卫国懂得借助时机和权力。如今的国家却不是这样。兵力弱小却喜欢与强国为敌，国家疲惫却喜欢招致怨恨，事情失败却喜欢推卸责任，兵力弱小却憎恨下属，国土狭小却喜欢与大国为敌，事情失败却喜欢玩弄诡计。如果这样做还想称霸，那就太遥远了。
“我听说善于治理国家的人，顺应民心，衡量军队的能力，然后才能顺应天下大势。所以，结盟不是为了招致怨恨，征伐不是为了挫败强国。这样，军队不会耗费，权力不会削弱，国土可以扩大，愿望可以实现。从前，齐国与韩国、魏国一起攻打秦国和楚国，战争并不激烈，分得的土地也不比韩国、魏国多，但天下却唯独归咎于齐国，为什么呢？因为齐国为韩国、魏国招致了怨恨。而且天下都在用兵，齐国与燕国交战，赵国兼并了中山，秦国和楚国与韩国、魏国交战不休，宋国和越国则专注于自己的军队。这十个国家，都以相互敌对为目标，但唯独对齐国心怀不满，为什么呢？因为齐国喜欢结盟却招致怨恨，喜欢征伐却挫败强国。
“而且，强国的祸患常常是因为想要称王；弱国的灾难常常是因为想要谋取利益。因此，大国危险，小国灭亡。大国的策略，最好是后发制人，重点讨伐不义之人。后发制人可以借助更多的力量，兵力也会更强，这样就能以众强对付疲惫的少数，军队必定能取胜。如果事情不违背天下人的心意，利益自然会随之而来。大国这样做，名声和地位自然会到来，称霸称王也会水到渠成。小国的策略，最好是保持安静，少与诸侯结盟。保持安静，邻国就不会反叛；少与诸侯结盟，天下就不会出卖你。外部不被出卖，内部不反叛，灾祸就会自然消失，财富也不会被浪费。小国这样做，不需要祭祀也能得到福气，不需要借贷也能富足。所以说：以仁为本的可以称王，以义为本的可以称霸，穷兵黩武的则会灭亡。怎么知道是这样呢？从前吴王夫差以强大为先，强行攻打郢都并征服越国，亲自率领诸侯的君主，最终却身死国亡，被天下人耻笑，为什么呢？这是因为夫差平时就想着称王，强大却喜欢抢先发动战争，招致了祸患。从前莱国、莒国喜欢谋略，陈国、蔡国喜欢诡计，莒国依赖越国而灭亡，蔡国依赖晋国而灭亡，这都是因为内部喜欢玩弄诡计，外部依赖诸侯的灾难。由此看来，强弱大小的祸患，可以从历史中看得很清楚。
“俗话说：‘麒麟衰老时，劣马也能超过它；孟贲疲倦时，女子也能胜过他。’劣马和女子，筋骨力量并不比麒麟和孟贲强，为什么能胜过他们呢？因为他们是后来者，借助了时机。如今天下各国相互争斗，但不会同时灭亡，有的国家按兵不动，等待时机，借助怨恨讨伐不义之人，少用武力而借助道义，那么灭亡天下也只是时间问题。明白诸侯之间的关系，洞察地形的人，不需要结盟，不需要交换人质也能稳固，不需要急于行动，处理众多事务也不会反悔，交割土地也不会互相憎恨，害怕强国却又能亲近他们。为什么呢？因为形势相同，军队自然会趋向利益。怎么知道是这样呢？从前齐国和燕国在桓曲交战，燕国战败，十万大军全军覆没。胡人趁机袭击燕国的楼烦县，抢走了牛马。胡人与齐国并没有亲近的关系，也没有结盟或交换人质来谋取燕国，但他们却比齐国更急于行动，为什么呢？因为形势相同，军队自然会趋向利益。由此看来，形势相同则利益长久，后发制人则诸侯可以为你所用。
“所以，明智的君主和宰相，如果真的想称霸称王，那么战争和征伐并不是首要的。战争是国家的灾难，也是都县的负担。灾难和负担已经存在，而能顺从诸侯的人很少。那些发动战争的人，士兵听说要打仗就会捐献私财来充实军市，捐献饮食来供养敢死队，命令折断车辕来做饭，杀牛来犒赏士兵，这是君主的道路。中等人家祈祷祭祀，君主设宴款待，都城和小县都设立社庙，有市场的城镇无不停止事务来侍奉君主，这是虚耗国家的计策。战争的第二天，尸体堆积，伤员遍地，虽然看似有功，但军队耗费巨大，国内哭泣声不断，这会伤透君主的心。死者家庭破产来安葬，伤员耗尽家财来买药，幸存者则在家中饮酒作乐，所以战争的耗费与死伤者相当。百姓的耗费，十年耕种也无法弥补。军队的耗费，矛戟折断，弓弦断裂，弩机损坏，战车破损，马匹疲惫，箭矢损失大半。甲胄兵器，官府私自支出，士大夫私下藏匿，士兵偷偷窃取，十年耕种也无法弥补。天下有这样的双重耗费，而能顺从诸侯的人很少。攻城的耗费，百姓修理城墙，举起冲车，家中杂物堆积，身体疲惫于刀剑之下。士兵困于土工作业，将领不卸甲胄，短时间内能攻下城池的已经算快了。君主厌倦了教导，士兵疲惫于战斗，所以三次攻城能战胜敌人的很少。所以说：战争和征伐并不是首要的。怎么知道是这样呢？从前智伯瑶攻打范氏和中行氏，杀了他们的君主，灭了他们的国家，又向西围攻晋阳，吞并了两国，却担心一个君主，这是用兵的盛况。然而智伯最终身死国亡，被天下人耻笑，为什么呢？因为他抢先发动战争，却灭掉了两个国家的祸患。从前中山国全力迎战燕国和赵国，南面在长子与赵国交战，打败了赵国；北面在中山与燕国交战，击败了燕军，杀了燕国的将领。中山国只是一个千乘之国，却与两个万乘之国为敌，两次交战都取得了胜利，这是用兵的最高境界。然而中山国最终灭亡，君臣归顺齐国，为什么呢？因为他们不吝惜战争的祸患。由此看来，战争的失败，可以从历史中看得很清楚。
“如今世上所谓的善于用兵的人，最终战争胜利，防守坚不可摧，天下称赞他们，一个国家得以保全，但这并不是国家的利益。我听说战争大胜的国家，士兵大多战死，军队反而更弱；防守坚不可摧的国家，百姓疲惫，城郭暴露。士兵战死在外，百姓伤残在内，城郭暴露在边境，这并不是君王的乐事。如今射箭的目标并不是因为人有罪，而是因为拉弓射箭，射中了就是好，射不中就惭愧，无论老少贵贱，都一心想要射中目标，为什么呢？因为厌恶
它向人们展示了困难。
如今穷尽战争以求胜利，而防守必然不会被攻破，这不仅仅是向人们展示困难，而且还会伤害他人，那么天下人必定会仇视它。
那些使士兵疲惫、国家暴露，并且与天下为敌的君主，明智的君主不会这样做；那些经常使用强兵而使国家衰弱的宰相，明智的宰相不会这样做。
那些明智的君主和宰相，即使不动用武力，诸侯也会顺从，通过辞让和重赂就能达到目的。
所以明智的君主在攻战时，不需要动用军队就能战胜敌国，不需要使用冲车和橹车就能使边城投降，士兵和百姓甚至不知道战争的发生，而王业就已经实现了。
那些明智的君主在做事时，花费的财物少，时间长远却能带来长久的利益。
所以说：战争后发制人，诸侯就会趋之若鹜。
“我所听说的攻战之道，不是依靠军队，即使有百万大军，也如同在堂上一样；即使有阖闾、吴起这样的将领，也能在户内擒获；千丈高的城池，也能在尊俎之间攻破；百尺高的冲车，也能在衽席之上折断。
所以钟鼓竽瑟的音乐不绝于耳，土地可以扩展，欲望可以实现；和乐倡优侏儒的笑声不断，诸侯可以在同一天内归附。
所以名声与天地相配并不算尊贵，利益控制海内并不算丰厚。
所以善于成就王业的人，在于使天下劳苦而自己安逸，使天下混乱而自己安定，诸侯没有成熟的计谋，那么他们的国家就不会有长期的忧虑。
怎么知道是这样呢？安逸的治理在于自己，劳苦的混乱在于天下，这就是王者的道理。
当敌军的精锐来犯时，就抵抗他们；当祸患来临时，就迅速应对，使诸侯没有成熟的计谋，那么他们的国家就不会有长期的忧虑。
怎么知道是这样呢？
从前魏王拥有千里土地，带甲三十六万，他强大到攻下邯郸，西围定阳，又率领十二诸侯朝见天子，向西图谋秦国。
秦王对此感到恐惧，寝不安席，食不甘味，下令在境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士置将，以等待魏国。
卫鞅向秦王献策说：‘魏国的功绩很大，命令行于天下，有十二诸侯朝见天子，他们的盟友必定很多。所以以一秦之力对抗强大的魏国，恐怕不如。大王何不派我去见魏王，我必定能使魏国向北屈服。’
秦王答应了。
卫鞅见到魏王说：‘大王的功绩很大，命令行于天下。如今大王所率领的十二诸侯，不是宋、卫，就是邹、鲁、陈、蔡，这些都是大王可以轻易驱使的国家，不足以称王天下。大王不如向北攻取燕国，向东讨伐齐国，那么赵国必定会顺从；向西攻取秦国，向南讨伐楚国，那么韩国必定会顺从。大王有讨伐齐、楚的意图，并且顺应天下的意愿，那么王业就能实现了。大王不如先穿上王服，然后再图谋齐、楚。’
魏王对卫鞅的话感到高兴，于是扩建宫殿，制作丹衣柱，建立九斿，跟随七星的旗帜。
这是天子的地位，而魏王却占据了它。
于是齐、楚愤怒，诸侯投奔齐国，齐国人讨伐魏国，杀了魏国的太子，覆灭了魏国的十万大军。
魏王非常恐惧，赤脚行走，按兵不动，向东退到齐国，然后天下才放弃了他。
当时，秦王垂拱而治，接受了河西之外的土地，而不以德报魏王。
所以说卫鞅最初与秦王谋划时，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将却被齐国擒获；冲橹未施，而西河之外的土地已经归入秦国。
这就是我所说的在堂上比较，在户内擒将，在尊俎之间拔城，在席上折冲的道理。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐五-苏秦说齐闵王-注解
苏秦：战国时期著名的纵横家，以游说各国君主著称，主张合纵抗秦。
齐闵王：战国时期齐国的君主，名地，闵王是他的谥号。
干将、莫邪：古代传说中的两把名剑，常用来比喻极锋利或极好的事物。
赵氏袭卫：指赵国进攻卫国，是战国时期诸侯国之间常见的军事行动。
魏王身被甲底剑：魏王亲自披挂上阵，底剑指剑的末端，这里形容魏王亲自参与战斗。
邯郸：赵国的都城，今河北省邯郸市。
河、山之间乱：指黄河和太行山之间的地区因战争而混乱。
卫得是藉也：卫国因此得到了帮助或支持。
楚人救赵而伐魏：楚国为了救援赵国而进攻魏国。
州西：地名，具体位置不详，可能是指魏国的一个地区。
梁门：魏国都城大梁的城门。
大河：指黄河。
棘沟、黄城：地名，具体位置不详，可能是魏国的两个地方。
齐之与韩、魏伐秦、楚：指齐国联合韩国和魏国进攻秦国和楚国。
吴王夫差：春秋时期吴国的君主，以强大的军事力量著称，但最终因过度扩张而失败。
郢：楚国的都城，今湖北省江陵县。
莱、莒、陈、蔡：春秋时期的小国，常因外交策略不当而灭亡。
麒骥、驽马：麒骥指良马，驽马指劣马，比喻才能高下。
孟贲：古代传说中的大力士。
智伯瑶：春秋末期晋国的权臣，因过度扩张而失败。
范、中行氏：晋国的两个大家族，被智伯瑶所灭。
晋阳：晋国的重要城市，今山西省太原市。
中山：战国时期的一个小国，位于今河北省中部。
长子：地名，今山西省长子县。
罢士露国：指使士兵疲惫，国家暴露于危险之中。
五兵：古代指五种兵器，即戈、矛、戟、殳、弓矢。
冲橹：古代攻城时使用的器械，用于撞击城门或城墙。
尊俎：古代祭祀或宴会时使用的礼器，这里比喻在和平的环境中进行决策。
衽席：古代指床席，这里比喻在安逸的环境中。
钟鼓竽瑟：古代乐器，这里指和平时期的音乐。
和乐倡优侏儒：指和平时期的娱乐活动，倡优和侏儒是古代的职业艺人。
佚治：指君主在治理国家时保持轻松自在的状态。
劳乱：指使其他国家陷入混乱和劳苦。
卫鞅：即商鞅，战国时期著名的改革家，曾在秦国推行变法。
九斿：古代天子的旗帜，有九条飘带。
七星之旟：古代天子的旗帜，上面绘有七颗星。
泰始明昌国文-古籍-战国策-齐五-苏秦说齐闵王-评注
苏秦的这段论述，深刻反映了战国时期诸侯国之间的复杂关系和军事策略。他通过对历史和现实的观察，提出了‘后起者藉也，而远怨者时也’的观点，强调了在军事行动中把握时机和借助外力的重要性。这种策略不仅适用于军事，也适用于政治和外交，体现了古代中国智者的深谋远虑。
苏秦还通过对干将、莫邪等名剑的比喻，说明了即使是最锋利的武器，也需要合适的力量和时机才能发挥最大效用。这种比喻生动形象，增强了论述的说服力。
在分析赵、魏、卫三国之间的关系时，苏秦展示了如何通过巧妙的外交手段，借助强国的力量来保护自己。这种策略在战国时期非常常见，体现了各国如何在强敌环伺的环境中求生存。
苏秦还批评了当时一些国家的好战和短视行为，如‘兵弱而好敌强，国罢而好众怨’，指出这种行为只会导致国家的衰败。他主张顺应民意，合理评估自身实力，从而制定出符合国家利益的政策。
最后，苏秦通过对吴王夫差和智伯瑶的失败案例的分析，警示了过度扩张和好战的危险性。这些历史教训对于当时的各国君主具有重要的启示意义，也为我们今天理解古代中国的政治和军事策略提供了宝贵的视角。
本文通过对古代战争与和平的对比，深刻阐述了明君治国之道。文章首先指出，穷兵黩武不仅难以取得真正的胜利，反而会招致天下的仇恨，这是不明智的。明君应当通过和平手段，如辞让和重赂，来赢得诸侯的归附，从而实现王业的稳固。
文章进一步强调，真正的明君应当在战争中尽量减少兵力的使用，甚至不战而屈人之兵。这种策略不仅能够节省资源，还能使国家在长期内受益。通过对比魏王和秦王的策略，文章揭示了卫鞅的智慧，他通过外交手段，使魏王陷入困境，而秦王则轻松获得了河西之地。
文章的艺术特色在于其对比手法的运用。通过对比魏王的穷兵黩武和秦王的和平策略，文章生动地展示了两种截然不同的治国理念。同时，文章还通过具体的史实，如魏王的失败和秦王的成功，增强了论述的说服力。
从历史价值来看，本文不仅反映了战国时期各国之间的复杂关系，还揭示了古代政治家对于战争与和平的深刻思考。文章中的许多观点，如通过和平手段实现王业、尽量减少战争的使用等，至今仍具有重要的现实意义。
总的来说，本文通过对古代战争与和平的深刻分析，展示了明君治国之道，具有丰富的文化内涵和艺术特色，同时也为我们提供了宝贵的历史借鉴。
