作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵一-晋毕阳之孙豫让-原文
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。
及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”
乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。
襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。
刃其扞曰：“欲为知伯报仇！”
左右欲杀之。
赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”
卒释之。
豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”
又吞炭为哑，变其音。
其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”
豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”
居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。
襄子至桥而马惊。
襄子曰：“此必豫让也。”
使人问之，果豫让。
于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”
豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”
襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”
使兵环之。
豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。’
于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。
豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”
遂伏剑而死。
死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵一-晋毕阳之孙豫让-译文
晋国毕阳的孙子豫让，最初侍奉范中行氏但不被重用，于是离开去侍奉知伯，知伯非常宠爱他。
后来三晋分知氏，赵襄子最怨恨知伯，将知伯的头颅做成饮器。
豫让逃到山中，说：“唉！士为知己者死，女为悦己者容。我一定要为知伯报仇。”
于是改名换姓，装作刑徒，进入宫中涂刷厕所，想要刺杀赵襄子。
赵襄子上厕所时，心中有所感应，抓住涂刷厕所的人审问，发现是豫让。
豫让拔出匕首说：“我要为知伯报仇！”
赵襄子的左右侍从想要杀他。
赵襄子说：“他是个义士，我应当避开他。况且知伯已经死了，没有后代，而他的臣子却来为他报仇，这是天下的贤人啊。”
最终释放了他。
豫让又用漆涂身，使自己看起来像得了麻风病，剃掉胡须和眉毛，自残以改变容貌，装作乞丐去乞讨，他的妻子认不出他，说：“你的样子不像我丈夫，但声音怎么这么像我丈夫。”
他又吞下炭火，使声音变得沙哑。
他的朋友对他说：“你的做法非常艰难却没有成效，说你有志向，确实如此，但说你明智，却不然。以你的才能，如果好好侍奉赵襄子，赵襄子一定会亲近你；你得到亲近后再做你想做的事，这样非常容易而且一定会成功。”
豫让笑着回答说：“这是为了先前的知己去报复后来的知己，为了旧主去杀害新主，这是大乱君臣之义的行为。我之所以这样做，是为了表明君臣之义，而不是为了容易成功。况且，既然委身侍奉别人，却想要杀害他，这是怀着二心侍奉君主。我之所以选择艰难的道路，也是为了警示后世那些怀有二心的臣子。”
不久之后，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。
赵襄子到了桥上，马突然受惊。
赵襄子说：“这一定是豫让。”
派人去查问，果然是豫让。
于是赵襄子当面责备豫让说：“你不是曾经侍奉范中行氏吗？知伯灭了范中行氏，你却不为他报仇，反而委身侍奉知伯。知伯已经死了，你为什么还要如此深仇大恨地为他报仇？”
豫让回答说：“我侍奉范中行氏时，范中行氏以普通人的待遇对待我，所以我以普通人的方式回报他；知伯以国士的待遇对待我，所以我以国士的方式回报他。”
赵襄子叹息流泪说：“唉，豫让！你为知伯所做的一切，名声已经成就了，我放过你，也足够了。你自己决定吧，我不会再放过你了。”
于是派兵包围了他。
豫让说：“我听说贤明的君主不会掩盖别人的义行，忠臣不会贪生怕死以求成名。您之前已经宽恕了我，天下人都称赞您的贤明。今天的事情，我甘愿伏诛，但希望您能给我一件衣服，让我击打它，即使死了也不遗憾。这不是我的奢望，只是表达我的真心。”
于是赵襄子认为他很有义气，便派使者拿了一件衣服给豫让。
豫让拔出剑，三次跳跃，呼喊着击打衣服说：“这样可以为知伯报仇了！”
于是自刎而死。
他死的那天，赵国的士人听说了这件事，都为他流泪。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵一-晋毕阳之孙豫让-注解
豫让：春秋时期晋国的忠臣，以忠诚和义气著称，因为主报仇而闻名。
知伯：晋国的大夫，豫让的主公，被赵襄子所杀。
赵襄子：晋国的贵族，赵氏的领袖，因与知伯有仇而杀之。
士为知己者死：古代士人的一种忠诚观念，意为士人愿意为理解自己的人去死。
女为悦己者容：古代女性的一种美德，意为女性愿意为喜欢自己的人打扮。
漆身为厉：豫让为了改变容貌，用漆涂身，使自己看起来像麻风病人。
吞炭为哑：豫让为了改变声音，吞下炭火，使自己变成哑巴。
明君臣之义：强调君臣之间的忠诚和义务，是儒家思想中的重要概念。
泰始明昌国文-古籍-战国策-赵一-晋毕阳之孙豫让-评注
豫让的故事是中国古代忠臣义士的典范，体现了深厚的忠诚和义气。豫让为了报答知伯的知遇之恩，不惜改变自己的容貌和声音，甚至牺牲生命，这种行为在古代被视为极高的道德标准。
文本通过豫让的言行，展现了古代士人的忠诚观念和道德追求。豫让的‘士为知己者死’不仅是对知伯的忠诚，也是对自我价值的实现。他的行为超越了个人生死，体现了对君臣关系的深刻理解和尊重。
豫让的故事还反映了古代社会对忠诚和义气的高度重视。赵襄子虽然与豫让有仇，但在豫让表现出极高的忠诚和义气后，赵襄子也表现出对豫让的尊重和理解，这种相互的理解和尊重是古代社会和谐的重要基础。
从艺术特色上看，文本通过豫让的多次变形和尝试，展现了人物内心的挣扎和坚持，使故事更加生动和感人。豫让的最终牺牲，不仅是对知伯的忠诚，也是对自我信念的坚持，这种坚持和牺牲精神，对后世产生了深远的影响。
历史价值方面，豫让的故事不仅是个人忠诚的体现，也是古代社会道德观念和价值观的反映。通过豫让的故事，我们可以更深入地理解古代社会的道德标准和价值取向，以及这些标准和取向对个人行为的影响。
