作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-人有恶苏秦于燕王者-原文
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”
武安君从齐来，而燕王不馆也。
谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”
燕王曰：“可。”
曰：“有此，臣亦不事足下矣。”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素飡，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功哉?且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”
燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也？”
对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母。乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之说齐，曾不欺之也。使之说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-人有恶苏秦于燕王者-译文
有人向燕王诋毁苏秦，说：“武安君是天下不可信的人。大王以万乘之尊屈尊接待他，在朝廷上尊敬他，这是向天下人显示您与小人为伍。”
武安君从齐国回来，燕王却不让他住在宾馆。
苏秦对燕王说：“我是东周的一个乡下人，见到大王您没有尺寸之功，而大王您却在郊外迎接我，在朝廷上显耀我。现在我为您出使，得到了十座城池的利益，挽救了危亡的燕国，如果大王您不听我的，人们一定会说我不讲信用，损害我在大王面前的形象。我的不讲信用，是大王您的福气。如果让我像尾生那样守信，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，这三种品行是天下最高的德行，而用这些来侍奉大王您，难道不可以吗？”
燕王说：“可以。”
苏秦说：“如果有这些品行，我也不会侍奉大王您了。”
苏秦说：“况且像曾参那样孝顺的人，为了道义不会离开父母一夜，大王您怎么能让他去齐国呢？像伯夷那样廉洁的人，不吃不义之食，认为周武王不义而不做他的臣子，辞去孤竹国的君位，饿死在首阳山。像这样廉洁的人，怎么会愿意步行数千里，来侍奉弱小的燕国和危亡的君主呢？像尾生那样守信的人，约定了却不见人来，抱着桥柱而死。像这样守信的人，怎么会愿意宣扬燕国和秦国的威势于齐国而取得大功呢？况且守信的行为，是为了自己，不是为了别人。这些都是自我保全的方法，不是进取之道。况且三王相继兴起，五霸交替强盛，都不是自我保全的。大王您认为自我保全可以吗？那么齐国就不会在营丘发展，大王您也不会越过楚国的边境，不会窥视边城之外。况且我在周朝有老母亲，离开老母亲来侍奉大王您，放弃了自我保全的方法，而谋求进取之道，我的志向本来就不与大王您相合。大王您都是自我保全的君主，而我是进取的臣子，这就是所谓的因为忠信而得罪君主。”
燕王说：“忠信又有什么罪呢？”
苏秦回答说：“大王您不知道。我邻居家有个远行做官的人，他的妻子与人私通。她的丈夫快要回来了，那个与她私通的人很担心。他的妻子说：‘您不要担心，我已经准备了毒酒来招待他。’两天后，丈夫回来了。妻子让妾端着酒杯进献给他。妾知道那是毒酒，如果进献就会杀死主人，如果说出真相就会赶走主母。于是假装摔倒把酒洒了。主人大怒，鞭打了她。所以妾假装摔倒洒了酒，上可以救活主人，下可以保全主母。忠诚到这种地步，却免不了被鞭打，这就是因为忠信而得罪的人。我的事情，正好不幸地类似于妾洒酒的情况。况且我侍奉大王您，是为了伸张正义、增加国家的利益，现在却因此得罪，我担心以后天下侍奉大王您的人，没有人敢自信了。况且我游说齐国，从来没有欺骗过他们。那些游说齐国的人，没有像我这样说话的，即使是尧、舜的智慧，也不敢这样做。”
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-人有恶苏秦于燕王者-注解
苏秦：战国时期著名的纵横家，以合纵抗秦的策略闻名，曾游说六国联合抗秦。
燕王：指战国时期燕国的君主，具体指燕昭王或燕惠王。
武安君：苏秦的封号，因其在武安（今河北武安）有功而受封。
东周：指战国时期的周王室，东周时期周王室衰微，诸侯争霸。
尾生：古代传说中的守信之人，因守约而抱柱溺死。
伯夷：商末周初的贤人，以廉洁著称，因不食周粟而饿死。
曾参：孔子的弟子，以孝行闻名。
三王：指夏禹、商汤、周文王，三代的开国君主。
五霸：指春秋时期的五位霸主，通常包括齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
营丘：齐国都城，今山东临淄。
楚境：楚国的疆域，泛指楚国。
首阳之山：伯夷、叔齐饿死的地方，今河南洛阳附近。
孤竹之君：指伯夷、叔齐，他们是孤竹国的王子。
药酒：古代指有毒的酒，常用于暗杀。
泰始明昌国文-古籍-战国策-燕一-人有恶苏秦于燕王者-评注
这段古文出自《战国策·燕策》，记载了苏秦与燕王之间的一段对话。苏秦是战国时期著名的纵横家，以合纵抗秦的策略闻名。这段对话展现了苏秦的辩才和智慧，同时也反映了战国时期复杂的政治环境和人际关系。
首先，苏秦在面对燕王的质疑时，巧妙地运用了反问和举例的手法。他指出，如果自己像尾生、伯夷、曾参那样守信、廉洁、孝顺，反而无法为燕国效力。这是因为这些美德虽然高尚，但在战国时期的政治斗争中，过于拘泥于道德规范反而会限制行动，无法在复杂的国际关系中取得实际利益。苏秦通过这一逻辑，成功地说服了燕王，表明自己的‘不信’实际上是为了燕国的利益。
其次，苏秦进一步阐述了‘信行’与‘进取’的关系。他认为，守信、廉洁等美德虽然重要，但在战国时期的政治环境中，过于强调这些美德反而会限制国家的扩张和发展。他以三王、五霸为例，说明历史上的成功君主都不是靠‘自覆’（自我约束）来取得霸业的，而是通过进取和扩张来实现国家的强盛。这一观点反映了战国时期实用主义的政治思想，强调了在复杂的国际关系中，灵活应变和实际利益的重要性。
最后，苏秦通过一个生动的比喻，进一步说明了自己在燕国的处境。他将自己比作一个忠信的妾，虽然为了保全主父和主母而牺牲自己，却仍然受到惩罚。这一比喻不仅形象地表达了自己的无奈和委屈，也暗示了在政治斗争中，忠信之人往往难以得到应有的回报。苏秦通过这一比喻，既为自己辩护，也提醒燕王，过于苛责忠信之人可能会让其他人才望而却步。
总的来说，这段对话不仅展现了苏秦的辩才和智慧，也深刻反映了战国时期复杂的政治环境和人际关系。苏秦通过巧妙的逻辑和生动的比喻，成功地说服了燕王，同时也揭示了在政治斗争中，道德与利益之间的复杂关系。这段对话具有很高的文学价值和历史价值，是研究战国时期政治思想和纵横家策略的重要文献。
