作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷二-通玄指要赋（杨氏注解）-原文
必欲治病，莫如用针。巧运神机之妙，工开圣理之深。
夫治病之法，有针灸，有药饵，然药饵或出于幽远之方，有时缺少，而又有新陈之不等，真伪之不同，其何以奏肤功，起沉疴也？惟精于针，可以随身带用，以备缓急。
巧者，功之善也；运者，变之理也。神者，望而知之。机者，事之微也。妙者，治之应也。
工者，治病之体。圣者，妙用之端。故《难经》云：“问而知之谓之工，闻而知之谓之圣。”夫医者意也，默识心通，贯融神会，外感内伤，自然觉悟，岂不谓圣理之深也。
外取砭针，能蠲邪而扶正；中含水火，善回阳而倒阴。
砭针者，砭石是也。此针出东海，中有一山，名曰高峰，其山有石，形如玉簪，生自圆长，磨之有锋尖，可以为针，治病疗邪无不愈。
水火者，寒热也。惟针之中，有寒邪补泻之法，是进退水火之功也。回阳者，谓阳盛则极热，故泻其邪气，其病自得清凉矣。倒阴者，谓阴盛则极寒，故补其虚寒，其病自得温和矣。此回阳倒阴之理，补泻盛衰之功。
原夫络别支殊，经交错综，或沟池溪谷以歧异，或山海丘陵而隙共．
别者，辨也。支者，络之分派也。《素问》云：“络穴有一十五，于十二经中每经各有一络。外有三络：阳蹻络，在足太阳经；阴蹻络，在足少阴经；脾之大络，在足太阴经。”此是十五络也，各有支殊之处，有积络，有浮络，故言络别支殊。
经交者，十二经也。错者，交错也。综者，总聚也。言足厥阴肝经，交出足太阴脾经之后，足太阴脾经，交出厥阴肝经之前，此是经络交错，总聚之理也。
歧者，路也。其脉穴之中，有呼为沟、池、溪、谷之名者，如歧路之各异也。若水沟、风池、后溪、合谷之类是也。一云《铜人经》乃分四穴。沟者水沟穴，池者天池穴，溪者太溪穴，谷者阳谷穴。所谓四穴同治，而分三路，皆皈于一原。
隙者，孔穴或取山、海、丘、陵而为名者，其孔穴之同共也。如承山、照海、商丘、阴陵之类是也。一云《铜人经》亦分四穴、山者承山穴，海者气海穴，丘者丘墟穴，陵者阴陵穴。四经相应，包含万化之众也。斯流派以难揆，在条纲而有统。
此言经络贯通，如水流之分派，虽然难以揆度，在条目纲领之提挈，亦有统绪也。故书云：“若纲有条而不紊。”一云经言：“井荥俞原经合，甲日起甲戌时，乃胆受病，窍阴所出为井金，侠溪所溜为荥水，临泣所注为俞木，丘墟所过为原，阳辅所行为经火，阳陵泉所入为合土。凡此流注之道，须看日脚，阴日刺五穴，阳日刺六穴。”
理繁而昧，纵补泻以何功？法捷而明，自迎随而得用。
盖圣人立意，垂法于后世，使其自晓也。若心无主持，则义理繁乱，而不能明解，纵依补泻之法，亦有何效？或云：“假如小肠实则泻小海，虚则补后溪；大肠实则泻二间，虚则补曲池；胆实则泻阳辅，虚则补侠溪。”此之谓也。中工治病已成之后，惟不知此理，不明虚实，妄投针药，此乃医之误也。
夫用针之法，要在识其通变，捷而能明，自然于迎随之间，而得施为之妙也。
且如行步难移，太冲最奇。
人中除脊膂之强痛；神门去心性之呆痴。
风伤项急，始求于风府；头晕目眩，要觅于风池。
耳闭须听会而治也，眼痛则合谷以推之。
胸结身黄，取涌泉而即可；脑昏目赤，泻攒竹以便宜。
但见两肘之拘挛，仗曲池而平扫；四肢之懈惰，凭照海以消除。
牙齿痛，吕细堪治；头项强，承浆可保。
太白宣通于气冲，阴陵开通于水道。
腹膨而胀，夺内庭以休迟；筋转而疼，泻承山而在早。
大抵脚腕痛，昆仑解愈；股膝疼，阴市能医。
痫发癫狂兮，凭后溪而疗理；疟生寒热兮，仗间使以扶持。
期门罢胸满血膨而可已，劳宫退胃翻心痛亦何疑。
太白脾家真土也，能生肺金。阴陵泉，真水也，滋济万物。
稽夫大敦去七疝之偏坠，王公谓此；三里却五劳之羸瘦，华佗言斯。
固知腕骨祛黄；然骨泻肾
行间治膝肿目疾；尺泽去肘疼筋紧。
目昏不见，二间宜取；鼻窒无闻，迎香可引。
肩井除两臂难任；丝竹疗头疼不忍。
咳嗽寒痰，列缺堪治；眵覩冷泪，临泣尤准。
头临泣穴。
髋骨将腿痛以祛残；肾俞把腰疼而泻尽。
髋骨二穴，在委中上三寸，髀枢中，垂手取之，治腿足疼痛，针三分。一云：“跨骨在膝膑上一寸，两筋空处是穴，刺入五分，先补后泻，其病自除。”此即梁丘穴也，更治乳痈。按此两解，俱与经外奇穴不同，并存，以俟知者。
以见越人治尸厥于维会，随手而苏；文伯泻死胎于阴交，应针而陨。
维会二穴，在足外踝上三寸（阳辅穴），内应足少阳胆经。尸厥者，卒丧之症，其病口噤气绝，状如死，不识人。昔越人过虢，虢太子死未半日，越人诊太子脉曰：“太子之病为尸厥也。脉乱故形如死，太子实未死也。”乃使弟子子阳，镵针砥石，以取外三阳、五会，有间，太子苏，二旬而复。故天下尽以扁鹊能生死人。鹊闻之曰：“此自当生者，吾能使之生耳。”又云：“乃玉泉穴，在脐下四寸是穴（中极穴），手之三阳脉，维于玉泉，是足三阳脉会。治卒中尸厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤涩，失精梦遗，脐腹疼痛，结如盆杯，男子阳气虚惫，疝气水肿，贲豚抢心，气急而喘。”经云：“太子尸厥，
越人刺维会而复苏。此即玉泉穴。真起死回生奇术。
妇人血气症瘕坚积，脐下冷痛，子宫断绪，四度刺有孕，使胞和暖，或产后恶露不止，月事不调，血结成块，尽能治之。针八分，留五呼，得气即泻，更宜多灸为妙。
灸三壮，针三分。
昔宋太子善医术，出苑游，逢一怀娠女人，太子诊之曰：“是一女子。”令徐文伯诊之，文伯曰：“是一男一女。”太子性暴，欲剖腹视之。文伯止曰：“臣请针之。”于是泻足三阴交，补手阳明合谷，其胎应针而落，果如文伯之言。故今言妊妇不可针此穴。
昔文伯见一妇人临产症危，视之，乃子死在腹中，刺足三阴交二穴，又泻足太冲二穴，其子随手而下。此说与《铜人》之文又不相同。
圣人于是察麻与痛，分实与虚。实则自外而入也，虚则自内而出欤！
虽云诸疼痛皆以为实，诸痒麻皆以为虚，此大略也，未尽其善。其中有丰肥坚硬，而得其疼痛之疾者；亦有虚羸气弱，而感其疼痛之病者。非执而断之，仍要推其得病之原，别其内外之感，然后真知其虚实也。实者泻之，虚者补之。
夫冒风寒，中暑湿，此四时者，或因一时所感而受病者，谓实邪，此疾盖是自外而入于内也。多忧虑，少心血，因内伤而致病者，谓虚邪，此疾盖是自内而出于外也。此分虚实内外之理也。
一云：“夫疗病之法，全在识见，痒麻为虚，虚当补其母；疼痛为实，实当泻其子。且如肝实，泻行间二穴，火乃肝木之子；肝虚，补曲泉二穴，水乃肝木之母。胃实，泻厉兑二穴，金乃胃土之子；胃虚，补解溪二穴，火乃胃土之母。三焦实，泻天井二穴；三焦虚，补中渚二穴。膀胱实，泻束骨二穴；膀胱虚，补至阴二穴。故经云：“虚羸痒麻，气弱者补之；丰肥坚硬，疼痛肿满者泻之。”凡刺之要，只就本经，取井荥俞原经合，行子母补泻之法，乃为枢要。深知血气往来多少之道，取穴之法，各明其部分，即依本经而刺，无不效也。
故济母而裨其不足；夺子而平其有余。
裨者，补也。济母者，盖补其不足也。夺子者，夺去其有余也。此补母泻子之法，按《补泻经》云：“只非刺一经而已。假令肝木之病，实则泻心火之子，虚则补肾水之母，其肝经自得安矣。五脏仿此。”一云：“虚当补其母，实当泻其子。”故知肝胜脾，肝有病必传与脾，圣人治未病，当先实脾，使不受肝之贼邪，子母不许相传，大概当实其母，正气以增，邪气必去。气血往来，无偏伤，伤则疾蜂起矣。
观二十七之经络，一一明辨；据四百四之疾症，件件皆除。
经者，十二经也。络者，十五络也。共计二十七之经络相随，上下流行。观之者，一一明辨也。
歧伯云：“凡人禀乾坤而立身，随阴阳而造化，按八节而荣，顺四时而易，调神养气，习性咽津，故得安和，四大舒缓。或一脉不调，则众疾俱动，四大不和，百病皆生。”凡人之一身，总计四百四病，不能一一具载，然变症虽多，但依经用法，件件皆除也。
故得夭枉都无，跻斯民于寿域；几微已判，彰往古之玄书。
跻者，登也。夭者，短也。枉者，误伤其命也。夫医之道，若能明此用针之理，除疼痛迅若手捻，破郁结涣如冰释。既得如此之妙，自此之后，并无夭枉之病。故斯民皆使登长寿之域矣。
几微者，奥妙之理也。判，开也。彰，明也。玄，妙也。令奥妙之理，已焕然明着于前，使后学易晓。
抑又闻心胸病，求掌后之大陵；肩背患，责肘前之三里。
冷痹肾败，取足阳明之土；连脐腹痛，泻足少阴之水。
脊间心后者，针中渚而立痊；胁下肋边者，刺阳陵而即止。
头项痛，拟后溪以安然；腰脚疼，在委中而已矣。
夫用针之士，于此理苟能明焉，收祛邪之功，而在乎捻指。
夫用针之士，先要明其针法，次知形气所在，经络左右所起，血气所行，逆顺所会，补虚泻实之法，去邪安正之道，方能除疼痛于目前，疗疾病于指下也。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷二-通玄指要赋（杨氏注解）-译文
如果想要治病，最好的方法就是使用针灸。巧妙地运用神机，深入理解圣人的道理。
治病的方法有针灸和药物，但药物有时来自遥远的地方，有时会短缺，而且新旧不一，真假难辨，怎么能保证疗效，治愈重病呢？只有精通针灸，才能随身携带，以备不时之需。
巧，是指技艺的高超；运，是指变化的道理；神，是指通过观察就能知道；机，是指事物的微妙之处；妙，是指治疗的效果。
工，是指治病的根本；圣，是指妙用的开端。所以《难经》说：“通过询问了解病情的是工，通过听闻了解病情的是圣。”医生需要用心去理解，通过默记和心灵的沟通，内外结合，自然能领悟，这不就是圣人的深刻道理吗？
外部使用砭针，可以祛除邪气，扶助正气；内部运用水火，可以调和阴阳。
砭针，就是砭石。这种针来自东海，山中有一座高峰，山上有一种石头，形状像玉簪，圆长有锋，磨成针后，可以治病，疗效显著。
水火，指的是寒热。针灸中有寒邪补泻的方法，这是调节水火的作用。回阳，是指阳气过盛导致极热，通过泻去邪气，病情自然会缓解。倒阴，是指阴气过盛导致极寒，通过补益虚寒，病情自然会好转。这就是回阳倒阴的道理，补泻盛衰的作用。
经络的分支错综复杂，有的像沟渠溪谷，有的像山海丘陵，各有不同。
别，是指辨别；支，是指经络的分支。《素问》说：“络穴有十五个，十二经中每经各有一个络穴。另外还有三个络穴：阳蹻络在足太阳经，阴蹻络在足少阴经，脾之大络在足太阴经。”这就是十五络，各有不同的分支，有积络，有浮络，所以说络别支殊。
经交，是指十二经的交错；错，是指交错；综，是指总聚。足厥阴肝经与足太阴脾经相交，足太阴脾经与足厥阴肝经相交，这是经络交错，总聚的道理。
歧，是指道路。脉穴中有被称为沟、池、溪、谷的，就像不同的道路。比如水沟、风池、后溪、合谷等。一说《铜人经》分为四穴：沟是水沟穴，池是天池穴，溪是太溪穴，谷是阳谷穴。这四穴可以同时治疗，但分为三路，最终归于一个源头。
隙，是指孔穴，有的以山、海、丘、陵命名，这些孔穴是共通的。比如承山、照海、商丘、阴陵等。一说《铜人经》也分为四穴：山是承山穴，海是气海穴，丘是丘墟穴，陵是阴陵穴。这四经相互呼应，包含了万物的变化。虽然流派难以揣测，但在条纲上有统一的规律。
经络贯通，就像水流的分支，虽然难以揣测，但在条纲上有统一的规律。所以书上说：“纲有条不紊。”一说经言：“井荥俞原经合，甲日起甲戌时，胆受病，窍阴所出为井金，侠溪所溜为荥水，临泣所注为俞木，丘墟所过为原，阳辅所行为经火，阳陵泉所入为合土。这些流注的规律，需要看日脚，阴日刺五穴，阳日刺六穴。”
道理复杂而晦涩，即使运用补泻之法，又能有什么效果？方法快捷而明确，自然能在迎随之间，发挥其妙用。
圣人立下法则，传给后世，让人们自己领悟。如果心中没有主见，道理就会混乱，无法理解，即使运用补泻之法，也不会有多大效果。有人说：“如果小肠实，就泻小海；虚，就补后溪；大肠实，就泻二间；虚，就补曲池；胆实，就泻阳辅；虚，就补侠溪。”这就是道理。中等水平的医生在治病后，不明白这个道理，不清楚虚实，胡乱使用针药，这是医生的错误。
使用针灸的方法，关键在于理解其变化，快捷而明确，自然能在迎随之间，发挥其妙用。
比如行走困难，太冲穴最为神奇。
人中穴可以缓解脊背的强痛；神门穴可以治疗心性的呆痴。
风伤导致颈部僵硬，可以求助于风府穴；头晕目眩，可以寻找风池穴。
耳闭可以通过听会穴治疗；眼痛可以通过合谷穴缓解。
胸结身黄，可以通过涌泉穴治疗；脑昏目赤，可以通过泻攒竹穴缓解。
两肘拘挛，可以通过曲池穴缓解；四肢懈怠，可以通过照海穴消除。
牙齿痛，可以通过吕细穴治疗；头项强，可以通过承浆穴保护。
太白穴可以宣通气冲；阴陵穴可以开通水道。
腹部胀满，可以通过内庭穴缓解；筋转疼痛，可以通过承山穴泻去。
脚腕痛，可以通过昆仑穴缓解；股膝疼，可以通过阴市穴治疗。
癫痫发作，可以通过后溪穴治疗；疟疾寒热，可以通过间使穴缓解。
期门穴可以缓解胸满血膨；劳宫穴可以缓解胃翻心痛。
太白穴是脾家的真土，能生肺金；阴陵泉是真水，滋养万物。
大敦穴可以治疗七疝偏坠；三里穴可以缓解五劳羸瘦。
腕骨穴可以祛黄；然骨穴可以泻肾。
行间穴可以治疗膝肿目疾；尺泽穴可以缓解肘疼筋紧。
目昏不见，可以通过二间穴治疗；鼻窒无闻，可以通过迎香穴缓解。
肩井穴可以缓解两臂无力；丝竹穴可以治疗头疼难忍。
咳嗽寒痰，可以通过列缺穴治疗；眵覩冷泪，可以通过临泣穴缓解。
头临泣穴。
髋骨穴可以缓解腿痛；肾俞穴可以泻去腰疼。
髋骨穴在委中上三寸，髀枢中，垂手取之，治疗腿足疼痛，针三分。一说：“跨骨在膝膑上一寸，两筋空处是穴，刺入五分，先补后泻，病自除。”这就是梁丘穴，还可以治疗乳痈。这两种解释与经外奇穴不同，并存以待知者。
越人通过维会穴治疗尸厥，随手而苏；文伯通过阴交穴泻去死胎，应针而陨。
维会穴在足外踝上三寸（阳辅穴），内应足少阳胆经。尸厥是猝死的症状，病人会口噤气绝，状如死，不识人。昔越人过虢，虢太子死未半日，越人诊太子脉曰：“太子之病为尸厥也。脉乱故形如死，太子实未死也。”乃使弟子子阳，镵针砥石，以取外三阳、五会，有间，太子苏，二旬而复。故天下尽以扁鹊能生死人。鹊闻之曰：“此自当生者，吾能使之生耳。”又云：“乃玉泉穴，在脐下四寸是穴（中极穴），手之三阳脉，维于玉泉，是足三阳脉会。治卒中尸厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤涩，失精梦遗，脐腹疼痛，结如盆杯，男子阳气虚惫，疝气水肿，贲豚抢心，气急而喘。”经云：“太子尸厥，
越人刺维会而复苏。这就是玉泉穴。真是起死回生的奇术。
妇女血气症瘕坚积，脐下冷痛，子宫断绪，四次针刺后怀孕，使胞宫温暖，或产后恶露不止，月经不调，血结成块，都能治疗。针八分深，留针五呼，得气即泻，更宜多灸为妙。
灸三壮，针三分深。
从前宋太子擅长医术，出宫游玩，遇到一个怀孕的女人，太子诊断说：“是个女孩。”让徐文伯诊断，文伯说：“是一男一女。”太子性格暴躁，想剖腹查看。文伯阻止说：“臣请用针。”于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎儿应针而落，果然如文伯所说。所以现在说孕妇不可针此穴。
从前文伯看到一个妇人临产时病情危急，查看后发现胎儿死在腹中，刺足三阴交二穴，又泻足太冲二穴，胎儿随手而下。这种说法与《铜人》的记载又不相同。
圣人于是观察麻木与疼痛，分辨实与虚。实则从外而入，虚则从内而出！
虽然说各种疼痛都认为是实，各种痒麻都认为是虚，这是大致的说法，未尽其善。其中有丰肥坚硬，而得其疼痛之疾者；也有虚弱气弱，而感其疼痛之病者。不能固执地判断，仍要推究其得病的原因，辨别内外之感，然后才能真正知道虚实。实者泻之，虚者补之。
冒风寒，中暑湿，这四时的病，或因一时所感而受病者，称为实邪，这种病是从外而入于内。多忧虑，少心血，因内伤而致病者，称为虚邪，这种病是从内而出于外。这是分虚实内外的道理。
一说：“治疗疾病的方法，全在于见识，痒麻为虚，虚当补其母；疼痛为实，实当泻其子。比如肝实，泻行间二穴，火乃肝木之子；肝虚，补曲泉二穴，水乃肝木之母。胃实，泻厉兑二穴，金乃胃土之子；胃虚，补解溪二穴，火乃胃土之母。三焦实，泻天井二穴；三焦虚，补中渚二穴。膀胱实，泻束骨二穴；膀胱虚，补至阴二穴。所以经上说：“虚弱痒麻，气弱者补之；丰肥坚硬，疼痛肿满者泻之。”凡针刺的要领，只就本经，取井荥俞原经合，行子母补泻之法，乃是关键。深知血气往来多少的道理，取穴的方法，各明其部分，即依本经而刺，无不效也。
所以济母而补其不足；夺子而平其有余。
裨者，补也。济母者，补其不足也。夺子者，夺去其有余也。这是补母泻子之法，按《补泻经》说：“不只是刺一经而已。假令肝木之病，实则泻心火之子，虚则补肾水之母，其肝经自得安矣。五脏仿此。”一说：“虚当补其母，实当泻其子。”所以知道肝胜脾，肝有病必传与脾，圣人治未病，当先实脾，使不受肝之贼邪，子母不许相传，大概当实其母，正气以增，邪气必去。气血往来，无偏伤，伤则疾病蜂起。
观察二十七条经络，一一明辨；根据四百四种疾病，件件皆除。
经者，十二经也。络者，十五络也。共计二十七条经络相随，上下流行。观察者，一一明辨也。
歧伯说：“凡人禀乾坤而立身，随阴阳而造化，按八节而荣，顺四时而易，调神养气，习性咽津，故得安和，四大舒缓。或一脉不调，则众疾俱动，四大不和，百病皆生。”凡人的一身，总计四百四种病，不能一一具载，然变症虽多，但依经用法，件件皆除也。
所以夭折和误伤都没有，使百姓登上长寿的领域；奥妙之理已判明，彰显往古的玄书。
跻者，登也。夭者，短也。枉者，误伤其命也。医道若能明此用针之理，除疼痛迅若手捻，破郁结涣如冰释。既得如此之妙，自此之后，并无夭折和误伤之病。所以百姓皆使登长寿之域矣。
几微者，奥妙之理也。判，开也。彰，明也。玄，妙也。令奥妙之理，已焕然明着于前，使后学易晓。
又听说心胸病，求掌后的大陵穴；肩背患，责肘前的三里穴。
冷痹肾败，取足阳明的土穴；连脐腹痛，泻足少阴的水穴。
脊间心后者，针中渚而立痊；胁下肋边者，刺阳陵而即止。
头项痛，拟后溪以安然；腰脚疼，在委中而已矣。
用针之士，于此理若能明白，收祛邪之功，而在乎捻指。
用针之士，先要明白针法，其次知道形气所在，经络左右所起，血气所行，逆顺所会，补虚泻实之法，去邪安正之道，方能除疼痛于目前，疗疾病于指下也。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷二-通玄指要赋（杨氏注解）-注解
针：古代中医治疗工具，用于针灸疗法，通过刺激人体特定穴位来调节气血，治疗疾病。
药饵：指中药，古代治疗疾病的主要手段之一，包括草药、矿物药等。
砭针：古代一种特殊的针具，通常由砭石制成，用于刺破皮肤以治疗疾病。
水火：在中医理论中，水火代表寒热两种性质，用于描述疾病的寒热属性。
回阳倒阴：中医术语，指通过针灸等方法调节体内的阴阳平衡，使阳气回复或阴气下降。
络别支殊：指经络系统中的分支和特殊路径，描述了经络的复杂性和多样性。
经交错综：描述经络系统中各经络之间的相互交错和综合作用。
沟池溪谷：比喻经络系统中的穴位，如同自然界中的沟、池、溪、谷，各有其特定的位置和功能。
山海丘陵：比喻经络系统中的穴位，如同自然界中的山、海、丘、陵，各有其特定的位置和功能。
迎随：针灸术语，指根据病情的变化，灵活调整针刺的方向和深浅。
玉泉穴：玉泉穴是中医针灸学中的一个重要穴位，位于人体下腹部，具体位置在脐下三寸。此穴位与生殖系统和泌尿系统密切相关，常用于治疗妇科疾病、泌尿系统疾病等。
三阴交：三阴交是足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经三条阴经的交会穴，位于小腿内侧，踝骨上三寸。此穴位在中医中常用于调节内分泌、治疗妇科疾病、消化系统疾病等。
合谷：合谷穴是手阳明大肠经的原穴，位于手背第一、二掌骨之间，约当第二掌骨桡侧的中点。此穴位在中医中常用于治疗头痛、牙痛、发热、感冒等症状。
太冲：太冲穴是足厥阴肝经的原穴，位于足背第一、二跖骨结合部前方凹陷处。此穴位在中医中常用于治疗头痛、眩晕、月经不调、高血压等症状。
子母补泻：子母补泻是中医针灸学中的一种治疗方法，根据五行相生相克的原理，通过补母泻子的方式来调节脏腑功能。例如，肝实泻心火（子），肝虚补肾水（母）。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷二-通玄指要赋（杨氏注解）-评注
本文深入探讨了古代中医针灸疗法的精髓和应用。首先，文章强调了针灸在治疗疾病中的重要性，指出其相比于药饵的优势，如便于携带和即时应用。这种对针灸的推崇反映了古代医家对针灸疗法的高度认可和依赖。
文章详细解释了针灸中的关键概念，如“巧运神机之妙”和“工开圣理之深”，这些概念不仅体现了针灸技术的精妙，也揭示了中医理论中对医者智慧和技艺的高度要求。通过对“砭针”和“水火”等术语的解释，文章进一步阐述了针灸疗法在调节人体阴阳平衡中的作用。
此外，文章还通过“络别支殊”和“经交错综”等描述，展示了经络系统的复杂性和中医对人体结构的深刻理解。这种对经络系统的详细描述，不仅有助于理解针灸的作用机制，也体现了古代医家对人体生理和病理的深刻洞察。
最后，文章通过对“迎随”等针灸手法的解释，强调了针灸治疗中的灵活性和个体化原则。这种对针灸手法的细致描述，不仅展示了针灸技术的精妙，也反映了中医治疗中对患者个体差异的重视。
总体而言，本文不仅是对古代针灸疗法的一次深入探讨，也是对中医理论精髓的一次精彩展示。通过对针灸技术的详细解释和对经络系统的深入分析，文章不仅增进了我们对古代中医治疗方法的理解，也展示了中医文化的深厚底蕴和独特魅力。
这段古文主要讲述了中医针灸学中的一些重要穴位及其治疗作用，特别是玉泉穴、三阴交、合谷、太冲等穴位的临床应用。文中通过具体的病例，展示了针灸在治疗妇科疾病、泌尿系统疾病、消化系统疾病等方面的显著效果。
文中提到的‘子母补泻’法，是中医针灸学中的重要理论之一。它基于五行相生相克的原理，通过补母泻子的方式来调节脏腑功能，达到治疗疾病的目的。这种方法不仅体现了中医的整体观念，也展示了中医在治疗疾病时的灵活性和多样性。
此外，文中还提到了‘虚实’的概念，这是中医诊断和治疗中的重要原则。虚指正气不足，实指邪气盛。治疗时，虚则补之，实则泻之。这种辨证施治的方法，是中医治疗疾病的核心思想之一。
文中还提到了‘经络’的概念，经络是中医理论中的重要组成部分，是气血运行的通道。通过针灸刺激经络上的穴位，可以调节气血运行，达到治疗疾病的目的。文中提到的‘二十七之经络’和‘四百四之疾症’，展示了中医在诊断和治疗疾病时的系统性和全面性。
总的来说，这段古文不仅展示了中医针灸学在治疗疾病方面的独特优势，也体现了中医理论的深刻内涵和丰富实践。通过对这些穴位的深入了解和正确应用，可以有效地治疗各种疾病，提高患者的生活质量。
