作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺咳论-原文
黄帝问曰：“肺之令人咳，何也？”
歧伯对曰：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”
帝曰：“愿闻其状。”
曰：“皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”
时谓王月。
帝曰：“何以异之？”
曰：“肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血；心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹；肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满；脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧；肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。”
帝曰：“六腑之咳奈何？安所受病？”
曰：“五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出；肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁；肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢；心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失；肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺；久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。”
帝曰：“治之奈何？”
歧伯曰：“治脏者治其俞；治腑者治其合；浮肿者治其经。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺咳论-译文
黄帝问道：“肺为什么会让人咳嗽呢？”
歧伯回答说：“五脏六腑都会让人咳嗽，不仅仅是肺。”
黄帝说：“我想听听具体的情况。”
歧伯说：“皮毛是肺的外合。皮毛首先受到邪气的侵袭，邪气会顺着皮毛进入肺。如果寒凉的饮食进入胃，通过肺的经脉上升到肺，就会使肺受寒，肺受寒后内外相合，邪气就会停留在肺中，导致肺咳。五脏在不同的季节容易受到病邪的侵袭，如果不是相应的季节，病邪会通过其他途径传入。人与天地相应，所以五脏在不同的季节有不同的表现。感受寒邪就会生病，轻微的表现是咳嗽，严重的则会腹泻或疼痛。秋天时肺首先受邪，春天时肝首先受邪，夏天时心首先受邪，长夏时脾首先受邪，冬天时肾首先受邪。”
这里所说的‘时’是指每个季节的主月。
黄帝问：“如何区分这些咳嗽呢？”
歧伯说：“肺咳的表现是咳嗽伴有喘息声，严重时会咳血；心咳的表现是咳嗽时心痛，喉咙里像有东西梗住，严重时咽喉肿痛；肝咳的表现是咳嗽时两胁下疼痛，严重时不能转身，转身时两胁下会感到胀满；脾咳的表现是咳嗽时右胁下疼痛，疼痛会牵引到肩背，严重时不能活动，活动时咳嗽会加剧；肾咳的表现是咳嗽时腰背相互牵引疼痛，严重时会咳出涎液。”
黄帝问：“六腑的咳嗽是怎样的？病邪是从哪里来的？”
歧伯说：“五脏的长期咳嗽会转移到六腑。脾咳不愈，会传到胃，胃咳的表现是咳嗽伴有呕吐，呕吐严重时会吐出蛔虫；肝咳不愈，会传到胆，胆咳的表现是咳嗽伴有呕吐胆汁；肺咳不愈，会传到大肠，大肠咳的表现是咳嗽时失禁；心咳不愈，会传到小肠，小肠咳的表现是咳嗽时失气，气和咳嗽同时失去；肾咳不愈，会传到膀胱，膀胱咳的表现是咳嗽时失禁；长期咳嗽不愈，会传到三焦，三焦咳的表现是咳嗽时腹部胀满，不想吃喝。这些都是病邪聚集在胃，与肺相关，导致人多涕唾，面部浮肿，气逆。”
黄帝问：“怎么治疗呢？”
歧伯说：“治疗五脏的咳嗽要治其俞穴；治疗六腑的咳嗽要治其合穴；治疗浮肿要治其经脉。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺咳论-注解
黄帝：中国古代传说中的帝王，被尊为中华民族的始祖之一，也是中医理论的奠基人之一。
歧伯：传说中的古代医学家，黄帝的臣子，被认为是中医理论的创始人之一。
五脏六腑：中医理论中的核心概念，五脏指心、肝、脾、肺、肾，六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏六腑共同构成了人体的生理系统。
皮毛：中医理论中，皮毛是肺的外在表现，肺主皮毛，皮毛的健康与肺的功能密切相关。
邪气：中医理论中的致病因素，泛指外界的风寒暑湿燥火等六淫之气，以及内生的病理因素。
肺咳：中医病名，指因肺受寒邪侵袭而引起的咳嗽症状。
五脏各以其时受病：中医理论认为，五脏在不同的季节容易受到不同的邪气侵袭，如肺在秋季易受寒邪侵袭。
人与天地相参：中医理论中的天人合一思想，认为人体的生理病理与自然界的阴阳五行变化密切相关。
王月：古代历法中的月份名称，具体指哪个月份不详，可能指特定的季节或月份。
俞、合、经：中医经络理论中的穴位名称，俞穴是脏腑经络的特定穴位，合穴是经络的交会点，经穴是经络上的主要穴位。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺咳论-评注
这段古文出自《黄帝内经》，是中医经典著作之一，主要记载了黄帝与歧伯关于医学理论的对话。文本通过黄帝与歧伯的问答形式，详细阐述了咳嗽的病因、病机及其与五脏六腑的关系，体现了中医理论中‘整体观念’和‘辨证论治’的核心思想。
首先，文本强调了‘五脏六腑皆令人咳，非独肺也’的观点，说明咳嗽不仅仅是肺的问题，而是与全身脏腑功能失调密切相关。这种整体观念是中医理论的重要特点，强调人体各部分的相互联系和影响。
其次，文本详细描述了不同脏腑受邪后咳嗽的具体表现，如肺咳、心咳、肝咳、脾咳、肾咳等，体现了中医‘辨证论治’的思想。通过不同的症状表现，医生可以判断病邪所在的脏腑，从而采取相应的治疗措施。
此外，文本还提到了‘人与天地相参’的思想，认为人体的生理病理与自然界的阴阳五行变化密切相关。这种天人合一的观念是中医理论的基础，强调人体与自然环境的和谐统一。
在治疗方面，文本提出了‘治脏者治其俞；治腑者治其合；浮肿者治其经’的治疗原则，体现了中医经络理论在临床实践中的应用。通过针灸、按摩等手段刺激特定的穴位，可以调节脏腑功能，达到治疗疾病的目的。
总的来说，这段古文不仅具有重要的医学价值，还反映了中国古代哲学思想和文化传统。它通过具体的病理现象，揭示了人体与自然、脏腑与经络之间的复杂关系，为后世中医理论的发展奠定了坚实的基础。
